木心的語錄無所謂完成
木心的語錄無所謂完成
我曾見過的生命，都只是行過，無所謂完成。木心還有哪些經(jīng)典的語錄呢?以下是學習啦小編為你精心整理的木心的語錄無所謂完成，希望你喜歡。
木心的語錄無所謂完成
1) 有時，人生真不如一句陶淵明。
2) 悲觀主義是一種態(tài)度，一個勇敢的人的態(tài)度。
3) 輕輕判斷是一種快樂，隱隱預見是一種快樂。如果不能歆享這兩種快樂，只是便是愁苦。然而只宜輕輕，隱隱，逾度就滑于武斷流于偏見。
4) 思想家一醉而成詩人，一怒而成舞蹈家。
5) 凡永恒偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。
6) 愛一個人，沒有機會表白，后來決計絕念。再后來，消息時有所聞，偶爾也見面…幸虧那時未曾說出口，幸虧究竟不能算真的愛上。又愛了另一個人，表白的機會不少，想想，懶下來，懶成朋友，至今還朋友著…光陰荏苒，在電話里有說有笑，心中兀自慶幸，還好…否則苦了。
7) 因為喜歡樸素，所以喜歡華麗。
8) 主義總是一種偏見，甚至是強詞奪理，終歸是自我擴張，排斥異己。
9) 愚夫的背后，必有一位愚婦。
10) 青春真像一道道新鮮美味的佳肴，雖然也有差些的，那盤子總是好的。
木心的語錄
1) 古典主義，是后人說的。浪漫主義，是自己說的。唯美主義，其實是一種隱私，叫出來就失態(tài)，唯美主義傷在不懂得美。象征主義，也不必明言，否則成了謎底在前謎面在后。現(xiàn)實主義，笨嘴說俏皮話，皮而不俏。意象主義，太太，意象算啥主義，是意象派吧。超現(xiàn)實主義，這樣地能超，超掉“主義”行不行呢。
2) 我們所處的宇宙是無情的物質環(huán)境。在這客觀上無情、主觀上絕望的環(huán)境中，人的最高的快樂是肉體的官能的刺激，是性欲的追求和滿足，這滿足的一剎那，足以與宇宙的虛無絕望相抗衡。僅此一剎那，無所謂存在不存在，無所謂虛空不虛空，無所謂絕望不絕望。性，是神奇寶貴的生命的唯一可能。
3) 中國古代的智者是悲觀而快樂的。
4) 智者，乃是對一切都發(fā)生訝異而不大驚小怪的人。
5) 有教養(yǎng)的上流人士，對車夫、浴室侍應生、任何傳遞物品的人，從來不會敷衍搪塞。
6) 這里的花都是深紫色的。我倒并不悲傷，只是想放聲大哭一場。
7) 無知的人總是薄情的。無知的本質，就是薄情。
8) 什么事都不要大驚小怪，不要推向極端。
9) 找好書看，就是找一個制高點。
10) 智者無非是善于找借口使自身平安消失的那個頑童。
11) 上帝的作品：將最偉大的詩人弄瞎，使最偉大的音樂家耳聾。
12) 輕浮，隨遇而愛，謂之濫情。多方向，無主次地泛戀，謂之濫情。言過其實，炫耀伎倆，謂之濫情。沒條件的癡心忠于某一人，亦謂之濫情。
13) 一個人到世界上來，來做什么?愛最可愛的，最好聽的、最好看的、最好吃的。
14) 歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。
15) 友誼的深度，是雙方本身具有的深度。淺薄者的友誼是無深度可言的。西塞羅他們認為“只有好人之間才會產(chǎn)生友誼，還是說得太忠厚了。
16) 持平常心，不做平常語。
17) 不嫉妒別人與你相對談笑，我只愛你的側影。
18) 真理，是人人都同意的寓言。
19) 西方人善舞蹈，中國人精書法，中國的“書法”之道，是所有的藝術表現(xiàn)手段中，最彰顯天才和功力的一種靈智行為。
20) 天才有兩條規(guī)律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。
木心的語錄經(jīng)典
1) 傲慢是天然的，謙遜只在人工。
2) 倔強是最難改的脾氣。假如要改，也要倔強地去改。不用改，只有倔強的人才溫柔。怎見得呢?譬如說，穿著講究，就是對自己的溫柔。
3) 悲觀是一種遠見。
4) 無審美力者必無趣。
5) 生活最佳狀態(tài)是冷冷清清地風風火火。
6) 我倒并不悲傷，只是想放聲大哭一場。
7) 有口蜜腹劍者，但也有口劍腹蜜者。
8) 遇事多與自己商量。
9) 中國文化精神的最高境界是欲辯已忘言。歐陸文化精神的整體表現(xiàn)是忘言猶欲辯。
10) 勉強地吃飯，散步，勉強地有個月亮照著。
11) 你再不來，我要下雪了。
12) 我沒有得到什么。她沒有失去什么。她沒有得到什么，我沒有失去什么，最恰當?shù)谋扔魇牵簤糁袚炝艘恢恢腑h(huán)，夢中丟了一只指環(huán)。
13) 能做的事就只是長途跋涉的歸真返璞。
14) 昨天我和她坐在街頭的噴泉邊，五月的天氣已很熱了，剛買來的一袋櫻桃也不好吃，我們抽著煙，“應該少抽煙才對”。滿街的人來來往往，她信口嘆問：“生命是什么呵”，我脫口答道：“生命是時時刻刻不知道如何是好。”
15) 我漸漸發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》之所以偉大，除了已為人評說的多重價值之外，還有一層妙諦，那就是，凡有一二百人日常相處的團體，里面就有紅樓夢式的結構。我們這個小研究所，成員一百有余兩百不足，人人眼中有一大把釘，這種看不清摸不到邊際，惶惶不可終日的狀況，一直生化不已。于是個個都是腳色，天天在演戲，損人利已，不利己亦損人，因為利己的快樂不是時時可得，那么損人的快樂是時時可以的來全不費功夫的。
16) 我之為我，只在異人處。
17) 幸虧夢境中的你不是你，我也不是那個我。
18) 門外漢有兩種，入不了門，又不肯離門而去，被人看在眼里，稱之為門外漢，如果不在門前逗留，無所謂內(nèi)外，漢而已。另一類是溜進門的，張張望望，忽見門內(nèi)又有一門，欣然力推而出——那是后門，成了后門的門外漢。后門的門外漢絕不比前門的門外漢少。“哈佛大學”的新解是：有人在此“哈”了一下，沒有成“佛”。
19) 倔強是最難改的脾氣。假如要改，也會倔強地去改。不用改，只有倔強的人才溫柔。
20) 年少時的好事壞事，過后談起來都很羅曼蒂克。
21) 用音樂來發(fā)脾氣當然最愜意。
22) 與君初相識，便欲肺腑傾，只擬君肺腑，一我相似生，徘徊幾言笑，始悟非實真，余情不可收，悔思淚沾襟。
23) 美貌是一種表情。別的表情等待反應，唯美貌無為，無目的，使人沒有特定的反應義務的掛念，就不由自主被吸引，其實是被感動…人老去，美貌衰敗，就是這種表情終于疲憊了。老人化妝、整容，是“強迫”堅持不疲憊，有時反顯得疲憊不堪…美貌的廢墟不及石頭的廢墟，羅馬夕照供人憑吊，美貌的殘局不忍卒睹…唯有極度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此報償了年輕時期不怎么樣的哲學家科學家藝術家，老了，像樣起來了，風格起來了，可以說好看起來了——到底是一件痛苦的事。
24) 凡是偉大的，都是叛逆的。
25) 真誠無所謂多無所謂少，無所謂足無所謂乏。除非沒有真誠，才會茫然于真誠。
26) 他說，一個地方的風景，在于它的傷感。
27) 好人的世界，總有一種糊涂。
28) 評定一個美子，無論是男是女，最后還得經(jīng)過兩關：一、笑。二、進食。唯有輾然露齒，魅力四射。吃起東西來分外好看者，才是真正的尤物。
29) 我明知生命是什么，是時時刻刻不知如何是好，所以聽憑風里飄來花香泛濫的街，習慣于眺望命題模糊的塔，在一頂小傘下大聲諷評雨中的戰(zhàn)場——任何事物，當它是去第一重意義時，便有第二層意義顯出來，時常覺得是第二重意義更容易由我靠近，與我適合，猶如墓碑上倚著一輛童車，熱面包壓著三頁遺囑，以致晴美的下午也就此散步在第二重意義中而儼然迷路了，我別無逸樂，每當稍有逸樂，哀愁爭先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是這樣的，有些事情還沒有做，一定要做的……另有些事做了，沒有做好。明天不散步了。
30) 借我后天長成的先天，借我變?nèi)绮辉淖儭?br/>
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