曾國藩的經(jīng)典語錄精選
曾國藩出生于晚清一個地主家庭，自幼勤奮好學(xué)，那么你知道他的什么語錄呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的曾國藩的經(jīng)典語錄，希望你喜歡。
曾國藩的經(jīng)典語錄精選
1) 優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。
2) 人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。
3) 人有差錯，他怕你惱，便當(dāng)含容，若責(zé)之不已，他知你意不可挽回，反不怕起來，有何趣味?
4) 學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
5) 何必?fù)竦?何必?fù)駮r?但自問立志之真不真耳!
6) 須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
7) 不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
8) 儉以養(yǎng)廉，譽洽鄉(xiāng)黨;直而能忍，慶流子孫。
9) 好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。
10) 只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
曾國藩的經(jīng)典語錄最新
1) 惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
2) 務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。
3) 任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。
4) 君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟。
5) 惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
6) 君子之道，以知命為第一要務(wù)。
7) 一念之慈亦足作福，一言之戾亦足傷和，存心不忽微，所造自即于大。
8) 第一要有志，第二要有識，第三要有恒。
9) 無恒者，見異思遷也，欲求長進(jìn)難矣.
10) 蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也;有恒財斷無不成之事.此三者缺一不可。
11) 君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。
12) 步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計算遠(yuǎn)近而徒長吁短嘆也.
13) 打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化;辦事無聲無臭，既要精當(dāng)，又要簡捷。質(zhì).欲求變之之法，總須先立堅卓之志.曾國藩一生追求“明德新民止于至善，以及格物致知誠意正心修身齊家治國平天下”的理想道路，“立德立功立言”是他一生追求的“三不朽”目標(biāo)，其道德詞章文治武功皆有可觀者。
14) 衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。
15) 盡人事以聽天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。
16) 利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。
17) 務(wù)名者害其身，多財者禍其后。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。
18) 善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
19) 精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。
20) 縱與人有相爭，只可就事論事。斷不可揭其祖父之短，揚其閨門之惡，此禍關(guān)殺身。
21) 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
22) 以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強暴奸詐者，禍之始。
23) 以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
24) 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
25) 靜坐自我妄為，讀書即是立德。
26) 小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉?；⒗侵?，蛇蝎之狀，皆知其足以害己，深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。
27) 凡權(quán)要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。
28) 見面前之千里，不若見背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。
29) 不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。
30) 遇疾惡太嚴(yán)之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。
曾國藩的經(jīng)典語錄集錦
1) 凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。
2) 困心橫慮，正是磨練英雄之時。
3) 一念忽略，便有錯言錯事。
4) 小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。
5) 故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。
6) 處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
7) 盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。
8) 盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
9) 善自是士人常事，今乃邀身后福報，若市道，吾實恥之。
10) 不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
11) 人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
12) 人若少知自愛，豈有營營逐利，甘為商賈之行?只心有所系便是欲，便當(dāng)極力克治。不然，恐流弊無窮。
13) 仁言不如仁心之誠，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
14) 兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處于小人。
15) 一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。
16) 凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。
17) 人宜減者決減之，錢宜省者決省之。
18) 今日所說之話，明日勿因小利害而變。
19) 將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。
20) 止罵所以助罵，助罵所以止罵也。
21) 處天下事，前面常長出一分，此之謂豫;后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有余樂。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。
22) 得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營營耳。
23) 大怒不怒，大喜不喜，可以養(yǎng)心。靡俗不交，惡黨不入，可以立身。小利不爭，小忿不發(fā)，可以和眾。見善必行，聞過必改，可以畜德。
24) 兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。
25) 事前加慎，事后不悔。
26) 縱是道成德立，小人終不可近。若自謂他柄在我，不妨兼舉竝包，必暗受其損而不覺。
27) 可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺耳.
28) 君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。
29) 放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后。
30) 有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。
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