養(yǎng)心莫執(zhí)著，人生如道場(chǎng)
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一天，一個(gè)修行者來(lái)到佛陀面前，問(wèn)自己為什么不快樂(lè)。
佛陀回答：不悲過(guò)去，非貪未來(lái)，心系當(dāng)下，由此安詳。
一個(gè)人不快樂(lè)的原因，除了種種生活壓力，還有對(duì)過(guò)去的追悔和對(duì)未來(lái)的憂思。
人畢竟是人，總有七情六欲，只要不成為天天執(zhí)著的習(xí)性，都是正常的。
有個(gè)叫謝子衡的老中醫(yī)，93歲了，精神矍鑠，思維敏捷。記者問(wèn)他有什么養(yǎng)生的訣竅，他回答說(shuō)，人生如同大雁過(guò)河，大雁經(jīng)過(guò)這個(gè)河上的時(shí)候，河水里面有影子；等到大雁飛過(guò)去，河水里就什么都沒(méi)有了。事來(lái)則心始見(jiàn)，事去則心遂空，不要小心眼。
事情分為已經(jīng)發(fā)生的和尚未發(fā)生的兩種。已經(jīng)發(fā)生的事情，無(wú)法改變，也無(wú)須執(zhí)著。尚未發(fā)生的事情又要分成兩種，一種是當(dāng)下的行動(dòng)能改變的，一種是無(wú)從改變的。無(wú)從改變的，也無(wú)須執(zhí)著。不要浪費(fèi)時(shí)間精力追悔過(guò)去，或焦灼于未來(lái)。正如佛陀所言，心系當(dāng)下，由此安詳。
有一句古老的歐洲諺語(yǔ)說(shuō)：“心靈痛苦，經(jīng)由身體宣泄。”
當(dāng)一個(gè)人很痛苦了，很累了，無(wú)法解脫，無(wú)法“處理”某種局面時(shí)，這個(gè)人往往就會(huì)生病。
疾病可以讓一個(gè)硬撐得焦頭爛額的人，找到最合理的休息的理由、放棄的理由、承認(rèn)自己軟弱的理由。
疾病也可以讓一個(gè)耽溺于享樂(lè)、恣情縱欲的人反思與檢點(diǎn)自己的生活方式。
所以，在某種意義上講，疾病是對(duì)心靈的一種“保護(hù)”，一種自然的調(diào)節(jié)。
佛家有云：人生如道場(chǎng)。在人生道場(chǎng)里不斷修行的目的，就在去除這種天天執(zhí)著的習(xí)性。常常有活得很偏執(zhí)的人，經(jīng)歷一場(chǎng)疾病后，仿佛就明白了，懂得了放下和放棄。
佛陀回答：不悲過(guò)去，非貪未來(lái)，心系當(dāng)下，由此安詳。
一個(gè)人不快樂(lè)的原因，除了種種生活壓力，還有對(duì)過(guò)去的追悔和對(duì)未來(lái)的憂思。
人畢竟是人，總有七情六欲，只要不成為天天執(zhí)著的習(xí)性，都是正常的。
有個(gè)叫謝子衡的老中醫(yī)，93歲了，精神矍鑠，思維敏捷。記者問(wèn)他有什么養(yǎng)生的訣竅，他回答說(shuō)，人生如同大雁過(guò)河，大雁經(jīng)過(guò)這個(gè)河上的時(shí)候，河水里面有影子；等到大雁飛過(guò)去，河水里就什么都沒(méi)有了。事來(lái)則心始見(jiàn)，事去則心遂空，不要小心眼。
事情分為已經(jīng)發(fā)生的和尚未發(fā)生的兩種。已經(jīng)發(fā)生的事情，無(wú)法改變，也無(wú)須執(zhí)著。尚未發(fā)生的事情又要分成兩種，一種是當(dāng)下的行動(dòng)能改變的，一種是無(wú)從改變的。無(wú)從改變的，也無(wú)須執(zhí)著。不要浪費(fèi)時(shí)間精力追悔過(guò)去，或焦灼于未來(lái)。正如佛陀所言，心系當(dāng)下，由此安詳。
有一句古老的歐洲諺語(yǔ)說(shuō)：“心靈痛苦，經(jīng)由身體宣泄。”
當(dāng)一個(gè)人很痛苦了，很累了，無(wú)法解脫，無(wú)法“處理”某種局面時(shí)，這個(gè)人往往就會(huì)生病。
疾病可以讓一個(gè)硬撐得焦頭爛額的人，找到最合理的休息的理由、放棄的理由、承認(rèn)自己軟弱的理由。
疾病也可以讓一個(gè)耽溺于享樂(lè)、恣情縱欲的人反思與檢點(diǎn)自己的生活方式。
所以，在某種意義上講，疾病是對(duì)心靈的一種“保護(hù)”，一種自然的調(diào)節(jié)。
佛家有云：人生如道場(chǎng)。在人生道場(chǎng)里不斷修行的目的，就在去除這種天天執(zhí)著的習(xí)性。常常有活得很偏執(zhí)的人，經(jīng)歷一場(chǎng)疾病后，仿佛就明白了，懂得了放下和放棄。