談孔子的一些思想
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子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而隨心所欲，不逾矩。”
孔子從15歲就立志向?qū)W，這個(gè)“學(xué)”是什么呢？個(gè)人以為孔子想學(xué)的應(yīng)是“道”。何謂“道”？“道”即是真理，是生存的意義，也是生命存在的價(jià)值。于是孔子博覽群書、周游列國(guó)、拜訪老子，即是有志于求道的真實(shí)體現(xiàn)。
從15歲就立志尋道的孔子，30歲時(shí)，由感性上認(rèn)為已經(jīng)找到了“道”，而且也認(rèn)為自己已有一定的體悟。他不斷的修行，不斷的升華，到了40歲時(shí)，他對(duì)他所證悟的道已經(jīng)沒有任何疑惑，也就是說，他已經(jīng)從感性上的認(rèn)知，升華到理性上的明白了。
不斷修行升華的孔子，到了50歲時(shí)，知道了他的使命，就是“傳道”。所以孔子從55歲開始周游列國(guó)。當(dāng)然，周游列國(guó)的目的，絕非是為了求得一官半職，而是弘傳此道?？鬃硬慌懦猱?dāng)官，所以孔子是可仕則仕，可止則止，可久則久，可速則速。
在傳道的過程中，當(dāng)然會(huì)遇到不同心態(tài)的人，有人不以為然，有人嘲笑他、冷落他，當(dāng)然也有人尊敬他而跟隨他，從中不斷考驗(yàn)他的心性。因?yàn)樗窃谌巳褐行?，不是到深山老林與世隔絕。所以也有些隱士取笑他，竟然想在亂世中跟世人傳道，孔子是知其不可為而為之。
孔子繼續(xù)傳道一直到60歲時(shí)，心性已經(jīng)提高到“耳順”的層次，也就是對(duì)于外在的環(huán)境、人、事、物都能了然于胸，達(dá)到凡事難亂其心的境界。不管聽到什么，看到什么，不管別人怎么對(duì)待他，他的心都能坦然不動(dòng)，這就是大忍之心的表現(xiàn)?？鬃又苡瘟袊?guó)13年，直到他68歲才回到魯國(guó)。
孔子70歲時(shí)，他的境界已達(dá)到能隨心所欲而不逾矩?？鬃拥囊凰家荒?，一言一行，都在道中。也就是修煉到他所應(yīng)該到的層次，功成圓滿。最后幾年他定《禮樂》，贊《周易》，修《春秋》，直到73歲時(shí)完成他的使命離開人世。
有人說孔子的道是無(wú)神論的，不談?wù)撋赖?。主要是因?yàn)榭鬃雍图韭返膶?duì)話。季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼”？“敢問死？”曰：“未知生焉知死？”。
事實(shí)上，在古代每一個(gè)人都相信鬼神之說，人死為鬼，在天為神。當(dāng)然孔子的弟子也是。當(dāng)他們問及孔子這類相關(guān)問題時(shí)，都是抱著常人之心的。所以很多人就會(huì)想，人死了會(huì)怎樣?神仙是怎么過生活的?當(dāng)神仙有什么好?鬼吃什么?如何祭祀鬼神.……。真正的修煉是修自己的心，重點(diǎn)并不是在侍奉鬼神。就如同《金剛經(jīng)》講的：有為法如夢(mèng)幻泡影。許多的形式和祀奉鬼神的儀式事實(shí)上都是有為法。
孔子希望他的學(xué)生精進(jìn)實(shí)修，修煉重點(diǎn)應(yīng)放在修煉心性，如何在人與人的相處中修煉，并不是在祀奉鬼神，也不要對(duì)其它知識(shí)性的問題感興趣，人是不配知道神仙的事的，因?yàn)槿藭?huì)用人的心想神的事，這是對(duì)神的最大不敬，要想知道神仙的事，那就修成神仙。鬼怎么過活，你都聽聞到了道，還擔(dān)心變成鬼嗎？因此孔子也說“朝聞道，夕可死”。其實(shí)聽到了“道”就是最寶貴的。
何謂忠？“忠”絕不是國(guó)文課本中所寫的制式答案：“忠于帝王，忠于父母，忠于權(quán)威”，孔子的“忠恕 ”之道真正“忠”的含意，就是忠于自己的良心，忠于自己的工作，忠于自己的身份，忠于自己的本份，也就是君君，臣臣，父父，子子。用一個(gè)字來(lái)概括，就是修”真”，因?yàn)檎?，所以每個(gè)人都應(yīng)善盡本分，真誠(chéng)的貢獻(xiàn)自己的才能。
儒家倡導(dǎo)“正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。并不是要大家去追求功名利祿。正其心、誠(chéng)其意，當(dāng)一個(gè)人心正、意誠(chéng)修真其自然可以齊家；當(dāng)諸侯的人修真，自然可以治國(guó)；當(dāng)天子修真，自然可以平天下，若人人都能做到，自是一片升平，也不枉半部論語(yǔ)治天下的美名了。忠孝仁愛信義和平，禮義廉恥都是從真中派生出來(lái)，也是以真為根本。
可惜后來(lái)的儒生，沒有達(dá)到孔子所在的層次，也沒有了解孔子所說話的真正含意，把孔子的思想理論解釋得很世俗化、功名化。之后，董仲舒把陰陽(yáng)學(xué)加入孔子的思想中，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，中國(guó)變成政教合一，儒家就此失去了真正的內(nèi)涵，到了后來(lái)宋明理學(xué)又加入了佛教思想，使得孔子的思想都變質(zhì)了。
接下來(lái)的幾千年，儒生只是把孔子的思想當(dāng)作哲學(xué)范疇的東西在批判著學(xué)和所謂的研究，也把它當(dāng)作考科舉追求功名的工具。許多人把中國(guó)的很多問題推給孔子，說他的思想讓中國(guó)人愚忠，愚孝，遵從秩序，尊崇權(quán)威，形成醬缸文化，這真是曲解了孔子的思想。
孔子從15歲就立志向?qū)W，這個(gè)“學(xué)”是什么呢？個(gè)人以為孔子想學(xué)的應(yīng)是“道”。何謂“道”？“道”即是真理，是生存的意義，也是生命存在的價(jià)值。于是孔子博覽群書、周游列國(guó)、拜訪老子，即是有志于求道的真實(shí)體現(xiàn)。
從15歲就立志尋道的孔子，30歲時(shí)，由感性上認(rèn)為已經(jīng)找到了“道”，而且也認(rèn)為自己已有一定的體悟。他不斷的修行，不斷的升華，到了40歲時(shí)，他對(duì)他所證悟的道已經(jīng)沒有任何疑惑，也就是說，他已經(jīng)從感性上的認(rèn)知，升華到理性上的明白了。
不斷修行升華的孔子，到了50歲時(shí)，知道了他的使命，就是“傳道”。所以孔子從55歲開始周游列國(guó)。當(dāng)然，周游列國(guó)的目的，絕非是為了求得一官半職，而是弘傳此道?？鬃硬慌懦猱?dāng)官，所以孔子是可仕則仕，可止則止，可久則久，可速則速。
在傳道的過程中，當(dāng)然會(huì)遇到不同心態(tài)的人，有人不以為然，有人嘲笑他、冷落他，當(dāng)然也有人尊敬他而跟隨他，從中不斷考驗(yàn)他的心性。因?yàn)樗窃谌巳褐行?，不是到深山老林與世隔絕。所以也有些隱士取笑他，竟然想在亂世中跟世人傳道，孔子是知其不可為而為之。
孔子繼續(xù)傳道一直到60歲時(shí)，心性已經(jīng)提高到“耳順”的層次，也就是對(duì)于外在的環(huán)境、人、事、物都能了然于胸，達(dá)到凡事難亂其心的境界。不管聽到什么，看到什么，不管別人怎么對(duì)待他，他的心都能坦然不動(dòng)，這就是大忍之心的表現(xiàn)?？鬃又苡瘟袊?guó)13年，直到他68歲才回到魯國(guó)。
孔子70歲時(shí)，他的境界已達(dá)到能隨心所欲而不逾矩?？鬃拥囊凰家荒?，一言一行，都在道中。也就是修煉到他所應(yīng)該到的層次，功成圓滿。最后幾年他定《禮樂》，贊《周易》，修《春秋》，直到73歲時(shí)完成他的使命離開人世。
有人說孔子的道是無(wú)神論的，不談?wù)撋赖?。主要是因?yàn)榭鬃雍图韭返膶?duì)話。季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼”？“敢問死？”曰：“未知生焉知死？”。
事實(shí)上，在古代每一個(gè)人都相信鬼神之說，人死為鬼，在天為神。當(dāng)然孔子的弟子也是。當(dāng)他們問及孔子這類相關(guān)問題時(shí)，都是抱著常人之心的。所以很多人就會(huì)想，人死了會(huì)怎樣?神仙是怎么過生活的?當(dāng)神仙有什么好?鬼吃什么?如何祭祀鬼神.……。真正的修煉是修自己的心，重點(diǎn)并不是在侍奉鬼神。就如同《金剛經(jīng)》講的：有為法如夢(mèng)幻泡影。許多的形式和祀奉鬼神的儀式事實(shí)上都是有為法。
孔子希望他的學(xué)生精進(jìn)實(shí)修，修煉重點(diǎn)應(yīng)放在修煉心性，如何在人與人的相處中修煉，并不是在祀奉鬼神，也不要對(duì)其它知識(shí)性的問題感興趣，人是不配知道神仙的事的，因?yàn)槿藭?huì)用人的心想神的事，這是對(duì)神的最大不敬，要想知道神仙的事，那就修成神仙。鬼怎么過活，你都聽聞到了道，還擔(dān)心變成鬼嗎？因此孔子也說“朝聞道，夕可死”。其實(shí)聽到了“道”就是最寶貴的。
何謂忠？“忠”絕不是國(guó)文課本中所寫的制式答案：“忠于帝王，忠于父母，忠于權(quán)威”，孔子的“忠恕 ”之道真正“忠”的含意，就是忠于自己的良心，忠于自己的工作，忠于自己的身份，忠于自己的本份，也就是君君，臣臣，父父，子子。用一個(gè)字來(lái)概括，就是修”真”，因?yàn)檎?，所以每個(gè)人都應(yīng)善盡本分，真誠(chéng)的貢獻(xiàn)自己的才能。
儒家倡導(dǎo)“正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。并不是要大家去追求功名利祿。正其心、誠(chéng)其意，當(dāng)一個(gè)人心正、意誠(chéng)修真其自然可以齊家；當(dāng)諸侯的人修真，自然可以治國(guó)；當(dāng)天子修真，自然可以平天下，若人人都能做到，自是一片升平，也不枉半部論語(yǔ)治天下的美名了。忠孝仁愛信義和平，禮義廉恥都是從真中派生出來(lái)，也是以真為根本。
可惜后來(lái)的儒生，沒有達(dá)到孔子所在的層次，也沒有了解孔子所說話的真正含意，把孔子的思想理論解釋得很世俗化、功名化。之后，董仲舒把陰陽(yáng)學(xué)加入孔子的思想中，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，中國(guó)變成政教合一，儒家就此失去了真正的內(nèi)涵，到了后來(lái)宋明理學(xué)又加入了佛教思想，使得孔子的思想都變質(zhì)了。
接下來(lái)的幾千年，儒生只是把孔子的思想當(dāng)作哲學(xué)范疇的東西在批判著學(xué)和所謂的研究，也把它當(dāng)作考科舉追求功名的工具。許多人把中國(guó)的很多問題推給孔子，說他的思想讓中國(guó)人愚忠，愚孝，遵從秩序，尊崇權(quán)威，形成醬缸文化，這真是曲解了孔子的思想。