關(guān)于人生智慧的使人靜下來的哲理文章

　　一個(gè)有智慧，心靈純潔的人， 生活才會充滿甜蜜和喜悅。今天小編在這分享一些關(guān)于人生智慧的使人靜下來的哲理文章給大家，歡迎大家閱讀!

　　1.放低姿態(tài)的智慧

　　溫嶠，東晉名將，太原祁縣人。深受東晉元帝司馬睿的賞識和重用，被令輔佐太子司馬紹。

　　東晉初年，南北士族間的斗爭、士族地方勢力與皇權(quán)的斗爭交替發(fā)生，使得政局動(dòng)蕩不安。

　　公元322年，王敦以誅殺劉隗、刁協(xié)的名義舉兵叛亂，太子司馬紹準(zhǔn)備親自領(lǐng)兵平定叛亂。溫嶠攔馬進(jìn)諫道：“臣聞善戰(zhàn)者不怒，善勝者不武，為何萬乘儲副而以輕天下!”這才令司馬紹打消了親征的念頭。有溫嶠領(lǐng)兵指揮，將叛亂平定。

　　同年，司馬紹即位，即晉明帝。明帝即位后，對溫嶠尤為器重，任命溫嶠為侍中，不久又改任中書令，參與機(jī)要，溫嶠擔(dān)負(fù)起朝廷的重要使命。明帝對溫嶠的寵信，引起了手握強(qiáng)兵征南大將軍王敦的極度不滿。王敦上書明帝，要求朝廷任命溫嶠為自己的左司馬，溫嶠深知王敦不是真心信任自己，而是想將自己置于其手下加以控制。

　　溫嶠通過對王敦日常言行舉止的觀察，深知王敦依然有謀反之心。溫嶠決心要擺脫王敦的控制，于是就假意順從，處處維護(hù)王敦，為王敦出謀劃策，又與其心腹錢鳳交好，逐漸取得王敦的信任。溫嶠時(shí)常在王敦面前夸贊錢鳳“韜略滿腹”，錢鳳大為高興，視溫嶠為至交。虛實(shí)之間，溫嶠的表演恰到好處，讓人真假難辨。以致王敦以為：溫嶠是認(rèn)清了形勢，識時(shí)務(wù)者為俊杰。

　　公元324年，丹陽尹一職出現(xiàn)空缺。溫嶠趁機(jī)勸王敦道：“丹陽尹掌管著京師，理應(yīng)選用文武兼?zhèn)涞娜藖頁?dān)任此職，將軍您應(yīng)該親自指派才好;如果由朝廷任命的話，將來恐怕不好控制局面。”王敦反問道：“你認(rèn)為誰可以擔(dān)當(dāng)此重任呢?”溫嶠稍一頓，極力向王敦推薦錢鳳。錢鳳一聽，馬上投桃報(bào)李，反過來極力推薦溫嶠。兩個(gè)人推來推去，王敦一看溫嶠客氣退讓，放松了警惕。溫嶠深知王敦對錢鳳的建議是言聽計(jì)從。果不其然，王敦立馬便奏請朝廷，由溫嶠補(bǔ)丹陽尹的缺。

　　溫嶠了解錢鳳，擔(dān)心錢鳳醒悟過來，到時(shí)定會從中作梗。于是便生一計(jì)，在王敦為他舉行的餞別宴會上，溫嶠假意醉酒，在敬酒時(shí)將錢鳳的巾幘打落在地，借酒撒風(fēng)，奚落錢鳳，兩個(gè)人當(dāng)場爭吵起來。王敦看到溫嶠面紅耳赤，以為溫嶠真的醉了，便沒有責(zé)怪溫嶠。第二天，溫嶠握著王敦的手告別，在王敦的府邸三進(jìn)三出，涕淚橫流，戀戀不舍，當(dāng)離開王敦的視線后，溫嶠便疾馳而去。

　　待溫嶠走后，錢鳳猛然醒悟過來，對王敦進(jìn)言道：“溫嶠和朝廷關(guān)系密切，恐怕難以與將軍您一心一意。”王敦不以為然地說：“溫太真昨天醉酒失禮，和你產(chǎn)生了一點(diǎn)小沖突，你怎么能為這點(diǎn)小事在背后說他的壞話呢。”錢鳳無奈。

　　溫嶠到任后，立馬面見晉明帝：“王敦仍有反叛朝廷之心，朝廷應(yīng)早做準(zhǔn)備，以備不測。”同年，明帝下令征討王敦，王敦憂心成疾，病死軍中，叛亂得以平復(fù)。明帝采納了溫嶠的建議，對被迫跟從王敦起兵的人采取寬宥政策。

　　面對強(qiáng)敵王敦，溫嶠沒有鋒芒畢露、盛氣凌人，而是采取放低姿態(tài)、忍氣吞聲，麻痹了王敦并取得其信任，最終得以脫離險(xiǎn)境。

　　一個(gè)人若過度張揚(yáng)只會提前遭到攻擊，只有放低姿態(tài)，才能避開無謂的紛爭和意外的傷害。尤其是在自己實(shí)力較弱的時(shí)候，更應(yīng)該放低姿態(tài)。有時(shí)候，委曲求全并不是膽小懦弱，而是為了更好地積蓄力量，厚積而薄發(fā)。

　　2.禪語中的人生哲理

　　道生一，禪道之中的“一”是獨(dú)特的哲學(xué)，或宏微合一、或?qū)α⒔y(tǒng)一、或逆反執(zhí)一，總之是大道歸一。別開生面的禪語，啟迪心扉的智言。它玄秘而實(shí)在，指向分明;它神妙且通俗，義理深刻。

　　宏微合一

　　“一花一世界，一葉一如來。”禪以為要明察世界，以小觀大，見微知著。所謂“滴水能反映太陽的光輝”，這是啟迪我們應(yīng)當(dāng)立足小處去把握大局。

　　佛祖問：“一滴水如何能不枯干呢?”弟子答不上來。佛祖答：“將它放回大海里。”其禪意是：個(gè)人力量畢竟有限，集體的力量可以帶你排山倒海;個(gè)體生命短暫，事業(yè)的生命能夠使你永垂不朽。正是：滴水亦可貴，生命能永恒?；貧w大海去，幸福在共存。

　　有人問：“如何區(qū)別愚者與智者呢?”虛云大師答：“愚者唯見雪，智者觀大白。”其禪意是：雪花從天上來，飄飄灑灑，能動(dòng)蕩世俗人性;白色則是從心上悟，空空蕩蕩，即安寧慧風(fēng)智水。正是：見物乃戀情，觀色即悟空。智愚有差異，皆因虛實(shí)中。

　　對立統(tǒng)一

　　“眼冷似灰，心熱如火。”禪以為處世的要義，既冷靜又熱誠，合為一體。所謂“不即不離，有張有弛。”這是啟示我們掌握辯證法與中和道。

　　有人問：“禪定有什么含義嗎?”惠能大師答：“外離相為禪，內(nèi)不亂為定。”其禪意是：世俗之相，所謂蕓蕓眾生，唯有禪是真實(shí)的;人心之態(tài)，所謂蠢蠢欲動(dòng)，唯有禪是恒定的。正是：外身乃虛象，內(nèi)心即實(shí)地。安然來靜坐，佛祖在心里。

　　有人問：“真有所謂天堂與地獄嗎?”白隱大師答：“皆在人的善惡一念之中。”其禪意是：人世可以成為地獄，亦可以成為天堂;要記取有多少教訓(xùn)，“一失足而成千古恨”。正是：善達(dá)天堂門，惡通地獄口。成敗系一念，自警莫蹉跎。

　　逆反執(zhí)一

　　“背心以求心，面南而望北。”所謂反常合道，可以殊途同歸，相反相成。“大智若愚”、“以屈求伸”，這是啟悟我們以逆向思維達(dá)到出奇制勝之目的。

　　有人問：“如何讀經(jīng)能專心一致呢?”慈云大師答：“把時(shí)光置于身后。”其禪意是：時(shí)間就是生命，但生命的意義并不決定于時(shí)間;生命可以與時(shí)俱進(jìn)，更能夠超越時(shí)間、征服空間。正是：晨鐘面西天，暮鼓背明燈。不知光陰去，全神貫入經(jīng)。

　　有人問：“一個(gè)人終日兀兀地要思量什么呢?”惟嚴(yán)大師答：“非思量。”其禪意是：一個(gè)人要以至死不渝之信念，應(yīng)對瞬息萬變之世界;要用堅(jiān)定不移之態(tài)度，征服風(fēng)起云涌之欲望。正是：思量非思量，見性是佛光。一朝得頓悟，通達(dá)即平常。

　　大道歸一

　　對禪語的理解，貴在一個(gè)“悟”字，或若有所思，或似懂非懂，關(guān)鍵是“投機(jī)合契”：不可言傳，只可意會。禪道的使命就是引導(dǎo)人生的大徹大悟。

　　禪意巧妙而詼諧，常用奇特的俗話來啟迪心智，激發(fā)思悟：“路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。”此語勸人要仁慈寬厚。“無手人打無舌人，無舌人道個(gè)什么。”此語警世須安分守己。禪語富有畫意詩情，喻象取用自然觀照，十分形象：“竹密豈妨流水過，山高哪礙野云飛。”意在鼓勵(lì)進(jìn)取的。“任憑你三尺大雪，壓不住一寸靈松。”這是褒揚(yáng)堅(jiān)持退守的。