古人哲理短文
跨過歷史的烽煙，讓我們看看古人的為人處事，學(xué)一學(xué)他們的哲理做人之道。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于古人哲理短文的相關(guān)資料，供您參考!
古人哲理短文篇【1】：張之洞
清末，封疆大吏中以袁世凱與張之洞聲望最重。袁世凱曾經(jīng)這樣描述兩人的差別：“張中堂是讀書有學(xué)問人，仆是為國(guó)家辦事人。”簡(jiǎn)單說，老張有才華，適合做學(xué)問，老袁沒學(xué)問，只能辦具體事?？瓷先ナ亲灾t，其實(shí)是最陰損的貶彼揚(yáng)己。官場(chǎng)是做學(xué)問的地方嗎?中國(guó)傳統(tǒng)觀念里，讀書人簡(jiǎn)直就是不明事理和迂腐的代名詞，等同不稱職。官員的內(nèi)心深處，不擔(dān)心你說他像個(gè)官僚，就怕說他像讀書人，尤其是在上司面前。
但跟袁世凱比起來，張之洞的確有點(diǎn)理想主義色彩。他在任上大力支持洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，支持維新，還給康有為等人的強(qiáng)學(xué)會(huì)捐過款。當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子們也愿意把他引為同類，看作做學(xué)問的總督。不過，胡思敬著《國(guó)聞備乘》中記述了張之洞兩件小事，其霸道、蠻橫完全是個(gè)官場(chǎng)老手，一點(diǎn)也不像讀書人。
其一，張之洞任兩廣總督時(shí)，潮州府出缺。張?zhí)崦蝗?，交給主管民政工作的廣東布政使司游百川，而廣東巡撫(相當(dāng)于省長(zhǎng))也提了一個(gè)人。游百川采用了后者的意見。張之洞大怒，即日傳見游百川，厲聲問，你膽子不小啊，竟敢藐視本督而諂媚巡撫!游百川答，誰敢小瞧您老人家。但是按慣例，總督分管軍事，巡撫分管政務(wù)，我就是個(gè)副手，一個(gè)兒媳婦上面有你們倆婆婆，只能按規(guī)定辦事啊!張之洞說，巡撫歸總督節(jié)制。既然你有此一說，請(qǐng)馬上找來文字材料，我當(dāng)按你的材料告知朝廷，免得朝廷怪我不問吏事。
這個(gè)游百川也是笨人，回去居然真的檢索大清《會(huì)典》，而且居然真的沒找到。連憂帶嚇以致嘔血，遂稱病辭職，逃離了是非之地。從此廣東政事均歸總督，巡撫成了擺設(shè)。戊戌變法后，朝廷下旨：“督、撫分管兵政、吏治，雖同居一城，各有所司……”正如游百川所說。其實(shí)從明朝到清朝，總督和巡撫各管一攤兒，的確是慣例，但中央政府始終沒有明確給出過指示。張之洞并非不懂規(guī)則，而是抓住漏洞，以勢(shì)壓人。這也給后人啟示，無論什么職位，哪怕是出于互相牽制的目的，也應(yīng)盡量明確各自的管理范圍，免得鬧得太過，無法收拾。
其二，張之洞任湖廣總督時(shí)，湖北提學(xué)使黃紹箕任用了一名學(xué)堂監(jiān)督，委任狀剛剛發(fā)下去，張之洞就把提學(xué)使找來，訓(xùn)斥道，你一個(gè)小小提學(xué)使，應(yīng)當(dāng)受督、撫節(jié)制，你算干什么吃的，當(dāng)你是欽差嗎?黃紹箕又驚又怕，垂頭喪氣而出，不久抑郁而終。
兩件事，都不大，但作為上司對(duì)下屬的威壓態(tài)勢(shì)畢現(xiàn)，哪里有讀書人應(yīng)有的敦厚和委婉?張之洞完全可以據(jù)此反駁袁世凱，你說誰是讀書人?你才是讀書人呢，你們?nèi)叶际亲x書人!
古人哲理短文篇【2】：捐宅興學(xué)貴天下：范仲淹
北宋時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家范仲淹曾在其名作《岳陽樓記》中以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”言明心志。這種以民為先的思想，既是范仲淹身為政治家所堅(jiān)持的理念，也是文正公作為慈善家，實(shí)踐于其一生善行中的大德。
范仲淹自幼家境貧寒。少年讀書于長(zhǎng)白山僧舍的時(shí)候，范仲淹每天只熬一鍋粥。待到第二天粥凝固成餅后，他便用刀將“粥餅”切成四塊，早晚各取兩塊，就著十?dāng)?shù)根咸菜，權(quán)當(dāng)飯食。范仲淹幼時(shí)發(fā)奮于貧窮中的這段經(jīng)歷，不僅給后人留下一個(gè)“斷齏畫粥”的故事，也使范仲淹終生體恤窮人的疾苦。
身居高官之后，范仲淹雖然薪俸豐厚，卻依然勤儉。他把自己積攢下的大量家財(cái)拿出來，在家鄉(xiāng)蘇州郊外的吳、長(zhǎng)兩縣購買土地近千畝，以地力所得救濟(jì)當(dāng)?shù)氐母F人，使他們“日有食，歲有衣”。這千畝田地因此被人們譽(yù)為“義田”。當(dāng)?shù)胤灿腥思一閱始奕?，范仲淹都?huì)拿出錢來資助。對(duì)于鰥寡孤獨(dú)之人，范仲淹還會(huì)定期給予周濟(jì)。范仲淹的家鄉(xiāng)因而也被人們稱作“義莊”。
除了扶貧濟(jì)困，范仲淹還非常熱心于贊助蘇州的教育事業(yè)。《范文正公全集》記述了這樣一個(gè)故事。北宋景佑二年(1035年)，范仲淹在蘇州南園購得一處草木蔥蘢，溪水環(huán)繞的好地。原本范仲淹是想在此建設(shè)自家的住宅。當(dāng)房屋建好后，范仲淹請(qǐng)來一位風(fēng)水先生。先生探查了一番，連夸此地風(fēng)水好，稱若久居此處“必踵生公卿”，也就是說范家住在這里可以世世代代出高官顯貴。范仲淹聽后卻說，“吾家有其貴，孰若天下之士咸教育于此，貴將無已焉”(我家獨(dú)享此處的富貴，不如讓普天下的人都能來這里讀書，這豈不是能出更多的貴人)。于是范仲淹毫不猶豫的將房地獻(xiàn)出，奏請(qǐng)朝廷批準(zhǔn)設(shè)立了蘇州學(xué)文廟，以期培養(yǎng)出更多的人才。范仲淹捐宅興學(xué)的舉動(dòng)在當(dāng)時(shí)影響極大，以至當(dāng)?shù)馗粦艏娂娦Х?。?jù)說“吳學(xué)”日后的興盛即得益于此，并有了“蘇學(xué)天下第一”的說法。
古人哲理短文篇【3】：驅(qū)蝗成神，舍粥濟(jì)民：劉宰
在江蘇省金壇市著名的“金沙八景”中，有一處叫作“漫塘春水”。人們以“漫塘”為此景命名，便是為了紀(jì)念當(dāng)?shù)貧v史上一位著名的慈善家，劉宰。
劉宰，字平國(guó)，南宋江蘇金壇人。傳聞在劉宰出生的時(shí)候，他家門前池塘里的水忽然漫至岸上，劉宰日后便因此說，自號(hào)為“漫塘病叟”。據(jù)《宋史.劉宰傳》記載，劉宰為人剛正仁厚，平生多為鄉(xiāng)里謀福，是一個(gè)“見義必為”之士。
南宋紹熙元年(1190年)，劉宰舉進(jìn)士，隨后被任命為江寧尉。當(dāng)時(shí)江寧地方巫術(shù)盛行，民風(fēng)頹然，人們遇事皆信鬼神，巫醫(yī)術(shù)士大行其道。劉宰到任后，為了澄清民智，使百姓免受愚昧所害，立即著手批駁迷信，強(qiáng)令巫士改行務(wù)農(nóng)。為此，劉宰還專門下令保伍之間互相糾察，有繼續(xù)為巫或事鬼神者，一律嚴(yán)懲。劉宰的努力很快使當(dāng)?shù)仫L(fēng)氣煥然。然而令劉宰無法想到的是，在他逝后，人們卻因感念其助民滅蝗災(zāi)的恩德而將他敬奉為神。傳說有一次劉宰隨軍路過觀城，恰逢當(dāng)?shù)卦庥龌葹?zāi)。眼見田里的莊稼即將不保，劉宰急命兵士幫助農(nóng)民滅蝗，并終使此地莊稼免遭絕收。百姓們因感激劉宰，便在地方上修建廟宇，將劉宰敬奉為 “劉猛將軍”。據(jù)說劉宰作為驅(qū)蝗滅蟲的大神，其香火從江南一直延續(xù)到北方。直到清代，山東等地的方志里還記載著有些蝗災(zāi)頻發(fā)的村莊供奉“劉猛將軍”的事實(shí)。不知?jiǎng)⒃咨砗蟮倪@段歷史會(huì)為他平添一絲無奈，還是遙寄一份欣慰。
宋寧宗開禧年間(1205年-1207年)，韓侂胄率兵伐金。盡管后代史家對(duì)開禧北伐多有道義上的褒揚(yáng)，出于對(duì)百姓的同情，劉宰卻認(rèn)為韓侂胄在民用尚不足為繼的情況下輕啟戰(zhàn)端，徒耗民力，因而反對(duì)北伐。后來，劉宰曾作《開禧紀(jì)事》和《野犬行嘉定己巳作》兩首詩，詩中傳達(dá)的盡是他對(duì)此時(shí)民情疾苦的體恤。錢鐘書先生在《宋詩選讀》中直稱，這兩首詩情之摯樸為當(dāng)時(shí)少有。
北伐失敗后，劉宰因厭倦了官場(chǎng)，便辭官隱居故里。就在劉宰回到家鄉(xiāng)后不久，嘉定二年(1209年)，金壇發(fā)生饑荒。劉宰遂在當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦了中國(guó)歷史上第一個(gè)私人粥局，救濟(jì)災(zāi)民。此后，在嘉定十七年(1226年)和紹定元年(1228年)，劉宰又兩次設(shè)立粥局。據(jù)史載，其間受其惠者，每日超過萬人。此外，在隱居的三十年里，劉宰還在家鄉(xiāng)設(shè)置義倉，創(chuàng)立義役，鄉(xiāng)人凡有無地可耕、無處可居者，劉宰皆傾力相助并視之為己任。
嘉熙三年(1239年)，劉宰去世。在出殯時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩?ldquo;罷市走送”，人群綿延數(shù)十里，“人人如哭其私親”。朝廷為獎(jiǎng)其善義，謚號(hào)“文清”。
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