培根隨筆原文精選章節(jié)
培根隨筆原文精選章節(jié)
培根的隨筆是一部對(duì)人生影響很深的書(shū)。接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了培根隨筆的原文，歡迎閱讀!
培根隨筆的原文：論妒忌(第九章）
人底各種情欲之中，沒(méi)有一種可以看出是迷人或魔人的——除了戀愛(ài)與嫉妒。這兩者都有很強(qiáng)烈的愿望，它們很容易造出意象和觀念;并且很容易進(jìn)入眼中，尤其是當(dāng)對(duì)象在場(chǎng)的時(shí)候，這些都是導(dǎo)致蠱惑之處——假設(shè)有蠱惑這種事的話(huà)。類(lèi)此，我們看見(jiàn)《圣經(jīng)》中把嫉妒叫做“兇眼”;而占星家把星宿底惡影響叫做“惡容”;所以好象總有人承認(rèn)嫉妒的行為中是有一種眼力底投射或放光似的。不但如此，還有些人好奇之甚，竟說(shuō)嫉妒底眼目其打擊傷人最烈的時(shí)候是那受嫉的人正在顯耀榮華，受人注視的時(shí)候;因?yàn)檫@種情形使嫉妒之心更為銳利也。再者，在這種時(shí)候，那受嫉的人底精神多出現(xiàn)于外表上，因而他就受到那種打擊了。
我們現(xiàn)在先不理這些奧妙之點(diǎn)(雖然在適當(dāng)之處它們并非不值得思索的)，且談何種人最易嫉人;何種人最易受嫉;以及公妒與私妒有何分別。
無(wú)德之人常嫉他人之有德。因?yàn)槿说仔乃既舨灰宰约旱缀锰帪槭?，就要以他人底壞處為食?并且缺乏這二者之一的人一定是要獵取其二的。又任何人若是沒(méi)有達(dá)到他人底美德的希望，他一定要設(shè)法壓抑這另一人底幸福以求與之得平的。
多事好問(wèn)之人每善嫉。因?yàn)樗砸廊缭S關(guān)于他人之事的原因決不會(huì)是因?yàn)檫@許多勞碌是有關(guān)于自己底利害的;因此，其原由一定是因?yàn)樗谟^察別人底禍福上得到一種觀劇式的樂(lè)趣了。并且一個(gè)專(zhuān)務(wù)己業(yè)的人也不會(huì)找著許多嫉妒底緣由來(lái)的。因?yàn)榧刀适且环N游蕩的情欲，在大街上徘徊而不肯居家，所謂“未有好管閑事而不心懷惡意者也”。
貴族中人對(duì)新進(jìn)之人當(dāng)其騰 達(dá)之時(shí)常露嫉妒之情。因?yàn)閮烧咧g的距離改變了;好象一種視覺(jué)上的錯(cuò)覺(jué)一樣，別人往前來(lái)而自己以為自身是后退了。
殘疾之人、宦官、老人與私生子均善妒。因?yàn)闊o(wú)法補(bǔ)救自己底情形的人一定要竭力損壞別人底情形的，除非這些缺陷落在一種甚為勇敢和偉大的天性上，那種天性是要以他底天生的缺陷為其榮耀之一部的;他們要人家說(shuō)一個(gè)宦官或一個(gè)跛子竟作了這樣的大事;這種事情底榮耀直有如一件奇跡底榮耀了;例如宦官拿爾西斯和跛人阿蓋西勞斯及帖木兒是也。
同此，經(jīng)過(guò)大禍與不幸而再起的人也富于嫉妒心，因?yàn)檫@些人與那些不合時(shí)宜的人一樣，他們以為別人受到的損害等于自己底痛苦之賠償也。
因?yàn)楦≡昱c虛榮而想在過(guò)多的事業(yè)中出人頭地的人總是嫉妒心盛的。因?yàn)樵谀切┦聵I(yè)中的某項(xiàng)上，斷不能沒(méi)有多人可以勝過(guò)他們的;既如此他們就不缺乏嫉妒底緣由了。這就是埃追安皇帝底特性;他非常妒恨詩(shī)人、畫(huà)家與巧匠;在這些人底事業(yè)中皇帝本人是有點(diǎn)過(guò)人之才的。
最后，近親、同事、與同養(yǎng)之人，最容易在平輩騰達(dá)的時(shí)候嫉妒他們。因?yàn)檫@些騰達(dá)的人們可說(shuō)是以他們底幸福顯出了同輩底不良;指責(zé)了他們。并且這些騰達(dá)的人們?nèi)胪叺子洃浿休^繁，同樣地，惹他們底注意也較強(qiáng);而嫉妒之心是由言談及名聲而倍增的。該隱對(duì)他兄弟亞伯的嫉妒是很卑劣，很兇惡的，因?yàn)楫?dāng)亞伯底供品被上帝看中的時(shí)候當(dāng)場(chǎng)并沒(méi)有人旁觀。以上就是關(guān)于最易嫉人的人的話(huà)。
現(xiàn)在且一談那些多少受人嫉妒的人。第一，德行高的人們，其德愈增則受人嫉妒之機(jī)會(huì)愈減。因?yàn)樗麄兊仔腋？磥?lái)是他們應(yīng)得的;沒(méi)有人嫉妒債務(wù)之得償，所嫉者多是報(bào)酬過(guò)當(dāng)之賞賜也。又嫉妒總是與人我底比較俱來(lái)的;沒(méi)有比較的地方就沒(méi)有嫉妒;因此帝王除了受帝王底嫉妒外不受他人底嫉妒。然而應(yīng)當(dāng)注意的是微末之人在初升貴顯的時(shí)候最受嫉妒，到后來(lái)較能克服之：反之，有功有業(yè)的人在福祉綿延之時(shí)最受嫉妒。因?yàn)榈搅四莻€(gè)時(shí)節(jié)雖然他們底德行仍舊，但其光輝卻不如昔了;因?yàn)橛行碌娜宋锲饋?lái)把那些德行投入暗處了。
貴胄在升顯的時(shí)候不甚受嫉。因?yàn)槟呛孟笫撬麄儽局沂蓝鴳?yīng)得的權(quán)利。并且他們貴顯了也不見(jiàn)得是在他們底幸福上添加了多少;而嫉妒心有如日光，它射在危岸或埈坂上是比射在平地上要熱得多的。為了同一的原故，那些逐漸升高的人們較之那些突然騰達(dá)，一躍而躋于貴顯之列的人們是少受人嫉妒的。
那些把他們底榮耀與重大的勞苦、憂(yōu)慮、或危險(xiǎn)連在一處的人們是少受嫉妒的。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為這些人底榮耀是得來(lái)不易的，并且有時(shí)還可憐他們，而憐憫永遠(yuǎn)是治療嫉妒的。因此你可以看到那較為深沉莊重的政界中人，在他們底崇高的地位中總是自嗟自嘆，說(shuō)他們度著何等不樂(lè)的生活，唱著一套“我們何等受苦”的歌曲。并不是他們感覺(jué)如此，而是要減少嫉妒心底鋒铓。但是這種嗟嘆所指的要是別人給他們加上的負(fù)擔(dān)才行，不可指自己招來(lái)的事業(yè)。因?yàn)樵贈(zèng)]有比無(wú)必要而野心地專(zhuān)攪事業(yè)之更增人嫉妒者也。又，一個(gè)大人物若能使所有居下位者保持所有的權(quán)利和充分的身分，那就沒(méi)有比這個(gè)更能消滅嫉妒的了。因?yàn)榻柚@種手段，在他與嫉妒之間可說(shuō)是有了好幾重障隔也。
最甚者，有些人用一種傲慢不恭的態(tài)度來(lái)處他們底大富貴，他們是最受嫉妒的。這些人總要表示自己底偉大——或以外表的煊赫，或以克服一切的反對(duì)與競(jìng)爭(zhēng)——才覺(jué)得滿(mǎn)意;而有智之人則寧可給嫉妒貢獻(xiàn)點(diǎn)什么，有時(shí)在自己不甚關(guān)切的事件中故意讓人阻撓或壓倒。然而這又是真的，就是在若以一種樸素坦白的態(tài)度來(lái)處尊榮(只要是不帶驕矜與虛榮)，比用一種較為多詐而狡猾的態(tài)度要少受人嫉妒。因?yàn)樵诤笠环N舉止里，一個(gè)人簡(jiǎn)直是表明他不配享受那種幸福并且還好象明白自己之無(wú)價(jià)值似的;由此他竟是教導(dǎo)別人來(lái)嫉妒自己了。
最后結(jié)束這一段的話(huà)：我們?cè)谄鹗技日f(shuō)嫉妒的行為，內(nèi)中有點(diǎn)巫術(shù)的性質(zhì)，那末要治嫉妒，除了治巫術(shù)的方法再?zèng)]有別的方法;那就是除去那“妖氣”(人們所謂的)而使之落于別人身上。為了這種目的，有些比較明哲多智的大人物，總要把某一個(gè)旁人，叫他登臺(tái)露面，好教那本要落到自己身上的嫉妒心轉(zhuǎn)到那些人身上去，有時(shí)這嫉妒落到屬員或仆役身上;有時(shí)落到同事或同僚身上;諸如此類(lèi)：而為了這種事情，永不會(huì)缺乏一些天性莽撞而好事的人的。這些人只要能得到權(quán)力和職務(wù)，什么代價(jià)也肯出的。
現(xiàn)在且說(shuō)公妒。在為公的嫉妒中至少還有一點(diǎn)好處，在私妒中則是一點(diǎn)好處也沒(méi)有的。因?yàn)楣屎闷┮环N希臘式的流刑，是在有些人變得太位高權(quán)重的時(shí)候壓抑他們的。因此，公妒對(duì)于大人物們是一種控制物，可以使他們不至超越范圍。這種公妒，拉丁語(yǔ)叫做invidia，今語(yǔ)叫做“公憤”;關(guān)于這個(gè)將來(lái)在論叛亂的一篇中再說(shuō)。這是國(guó)家中的一種疾病，就象染毒一樣。因?yàn)檎缍究梢詡魅镜奖緛?lái)健全的部分并使之受疾一樣，在國(guó)家中如果生了“公憤”，這種心理將使國(guó)家最好的舉措也蒙不潔，使這些舉措變?yōu)閻撼簟?/p>
所以為政者若把得人心的舉措與不得人心者相混而行之，是得不到什么益處的。因?yàn)槟欠N辦法不過(guò)表現(xiàn)一種懦弱，一種對(duì)嫉妒的畏懼，這種畏懼更于國(guó)家不利。這又如各種染毒常有的情形一樣，你要是怕它們，你就不啻招致它們到你身上來(lái)了。
這種公憤好象是主要專(zhuān)攻那些重臣大吏而非反對(duì)帝制或共和本身似的。但是這是一條可靠的定律，就是假如對(duì)某大臣的公憤很深而這位大臣本身致之之道很微：或者這種公憤是遍及于一國(guó)中之各大臣者;那末這種公憤(雖然隱而不顯)真是與國(guó)家不利的。以上就是關(guān)于公妒或公憤以及它與私妒底差別的話(huà)，關(guān)于私妒我們?cè)谙纫颜f(shuō)過(guò)了。
今再關(guān)于嫉妒這種情欲普遍地添說(shuō)這幾句：就是在一切的情欲中，嫉妒是最強(qiáng)求，最持久的。因?yàn)閯e的情欲底起因不過(guò)是偶而有之的;因此昔人說(shuō)得好：“嫉妒永不休假”，因?yàn)樗鲜窃谶@人或那人心上活動(dòng)的。此外還有人注意到戀愛(ài)與嫉妒是使人消瘦的，而別的情欲則不致如此，因?yàn)樗鼈儾蝗鐞?ài)與妒之持久。嫉妒也是最卑劣最墮落的情欲;所以嫉妒是魔鬼底本來(lái)的特質(zhì)。魔鬼是被叫做“那個(gè)在夜間在麥子中種植稗子的嫉妒者”的;因?yàn)榧刀适且栽幱?jì)并且是在暗中行事的，又常于好的事物如麥子者不利。這永遠(yuǎn)是如此的。
培根隨筆的原文：論戀愛(ài)（第十章）
舞臺(tái)較人生受惠于戀愛(ài)者為多。因?yàn)樵谖枧_(tái)上，“戀愛(ài)”長(zhǎng)期可以供給喜劇底材料，有時(shí)亦可供給悲劇底材料;但在人生中，“戀愛(ài)”只是招致禍患;它有時(shí)如一位惑人的魔女，有時(shí)似一位復(fù)仇的女神。你可以見(jiàn)到，在一切偉大的人物中(無(wú)論是古人今人，只要是其盛名仍在人記憶中者)沒(méi)有一個(gè)是在戀愛(ài)中被誘到熱狂的程度者：可見(jiàn)偉大的人與重大的事真能排除這種柔弱之情也。然而你必須把曾為羅馬帝國(guó)一半之統(tǒng)治者的安東尼和十人執(zhí)政之一及立法者阿皮亞斯·克勞底亞斯作為例外;這兩個(gè)人之中前者確是一個(gè)好色而無(wú)度的人;但是后者卻是一個(gè)嚴(yán)肅而有智的人;所以好象(雖然這是很少見(jiàn)的)戀愛(ài)不但是會(huì)入于坦露的心胸，并且也可以進(jìn)入壁壘森嚴(yán)的心胸中(假如把守不嚴(yán)的話(huà))似的。埃皮扣拉斯這句話(huà)說(shuō)得不好——“我們互相看起來(lái)，就是一座夠大的舞臺(tái)了”。好象生來(lái)本當(dāng)曠觀天界及一切高貴之物的人類(lèi)不應(yīng)該做別的而只應(yīng)跪在一座小小的偶像前面，自己把自己做成個(gè)奴隸似的，雖然這不是為口舌底奴隸——如禽獸一般——而是為眼目底奴隸(而眼目是上帝給人為高貴的用途的)?？僧愓?，這種情欲底過(guò)度，以及它如何欺凌事物底本性及價(jià)值之處，是由此可見(jiàn)的，就是，長(zhǎng)期的夸張的言辭惟有在關(guān)于戀愛(ài)的言語(yǔ)中是合適的，在其他的事情中總是不宜。
不僅言語(yǔ)如此;昔人說(shuō)得好，那為首的諂諛者——一切較小的諂諛者都是與他通消息的——就是一人底自我;而無(wú)疑地，情人是比這為首的諂諛者還厲害的。因?yàn)閺臒o(wú)一個(gè)驕傲的人重視自己之甚有如一個(gè)情人之重視其所愛(ài)也。所以昔人說(shuō)得好。“要戀愛(ài)而又要明哲是不可能的”。這一種弱點(diǎn)也不是僅僅在旁人眼中看得出來(lái)，而在所愛(ài)底眼中看不出來(lái)的;反之，這種弱點(diǎn)，在被愛(ài)者底眼中是最顯明的，除非其人底愛(ài)情是得到了回報(bào)。因?yàn)?，?ài)情底報(bào)酬永遠(yuǎn)是這樣，要不是回愛(ài)，就是一種內(nèi)心的隱藏的輕蔑，這條定理是真的。由此可見(jiàn)人們更應(yīng)當(dāng)如何提防這種情欲，因?yàn)樗坏谷耸e的事物，簡(jiǎn)直連自己也保不住。至于其他的損失，古詩(shī)人底故事表現(xiàn)得極好;就是喜愛(ài)海倫的人是舍棄了攸諾和派拉斯底賞賜的。因?yàn)闊o(wú)論何人若過(guò)于重視愛(ài)情，則自將放棄財(cái)富與智慧也。這種情欲泛濫的時(shí)候正是在人心力極弱的時(shí)候;那就是在一個(gè)人最繁榮或最困厄的時(shí)候——雖然困厄是不甚受人注意過(guò)的。這兩個(gè)時(shí)候都是燃起愛(ài)火并使之更為熱烈的，由此足見(jiàn)“愛(ài)”是“愚”之子也。有些人，即在心中不能不有愛(ài)的時(shí)候，仍能使它受約束，并且把它與人生底要?jiǎng)?wù)嚴(yán)格分開(kāi)，這些人可算做事極當(dāng);因?yàn)?ldquo;愛(ài)”若是一旦參與正事，就要擾害人們底福利，并且使他們無(wú)術(shù)堅(jiān)守自己底目的。我不懂為什么，可是武人最易墮入愛(ài)情。我想這也和他們喜歡喝酒一樣;因?yàn)槲ｋU(xiǎn)的事業(yè)多需要娛樂(lè)為報(bào)酬也。人性之中有一種隱秘地愛(ài)他人的傾向和趨勢(shì)，這種傾向若不消耗在一個(gè)人或少數(shù)人身上，將很自然地普及于眾人，并使人變?yōu)槿蚀鹊模缭谏畟H之中有時(shí)就看得到這樣的情形。
夫婦之愛(ài)，使人類(lèi)蕃滋，朋友之愛(ài)使人完美;但是無(wú)度的淫愛(ài)則使人敗壞并卑賤焉。
培根隨筆的原文：論高位（第十一章）
居高位的人是三重的仆役：君主或國(guó)家底仆役;名聲底仆役;事業(yè)底仆役。所以他們是沒(méi)有自由的，既沒(méi)有個(gè)人底自由，也沒(méi)有行動(dòng)底自由，也沒(méi)有時(shí)間底自由。要尋求權(quán)力而去掉自由，或?qū)で罅桉{他人的權(quán)力而失卻統(tǒng)治自己的權(quán)力，這一種欲望是一種可異的欲望。要升到高位上，其經(jīng)過(guò)是很艱難的，但是人們卻要吃許多苦以取得更大的痛苦;要升到高位上，其經(jīng)過(guò)有時(shí)是卑污的;然而人們卻借著卑污的手段達(dá)到尊嚴(yán)的地位。在高位上居留是很不穩(wěn)的，其退步或是復(fù)亡，或者至少是聲名暗晦，——那是一件很可悲的事。“當(dāng)你到了今日之我非復(fù)昔日之我的時(shí)候，就沒(méi)有再要活下去的理由了”。真的，人們?cè)谠敢馔诵莸臅r(shí)候是不能退的，并且在應(yīng)該退休的時(shí)候是不肯退的。反之，人們都不耐退休底生活，甚至于在老病之中，需要隱居的時(shí)候亦復(fù)如此;就好象有些城里的老頭兒一樣，總要坐在街門(mén)口，雖然這種辦法使人家看不起老年。無(wú)疑地，居高位的人們得要借他人底意見(jiàn)才能以為自己是幸福的;因?yàn)槿羰撬麄円乐约旱姿衼?lái)判斷，則他們不會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是幸福的。
但是假如他們自己想一想別人對(duì)他們作何感想，并且想到別的人如何愿意作他們;那末他們就好象是由外面的談?wù)摱鞓?lè)了，同時(shí)在內(nèi)心中也許正是相反。因?yàn)檫@些人是首先發(fā)現(xiàn)他們自己底憂(yōu)患的人，雖然他們是最后才看出自己底過(guò)失的人。無(wú)疑地，居高位的人們對(duì)自我是陌生人，并且在事務(wù)匆忙之中，他們是沒(méi)有時(shí)間來(lái)照管自己底身體或精神上的健康的。“如果一個(gè)人在死的時(shí)候，別人過(guò)于知道他，而自己不知道自己，那么死亡之降臨可真是一樁大禍了”。在高位之中有為善與為惡的自由;而后者乃是一種可詛咒的自由：因?yàn)檎劦阶鲪鹤詈檬遣辉敢猓浯尉褪遣荒軌?。但是能有做好事的?quán)力那才是真正的而且合法的希望之所系。因?yàn)楹靡?，雖然上帝接受，然而對(duì)于世人，要是不實(shí)行出來(lái)，則不過(guò)如好夢(mèng)一般而已;而要行好事就非有權(quán)有位，有一種居高臨下之勢(shì)不可。功與德乃人類(lèi)行動(dòng)之目的，而感覺(jué)到自己已經(jīng)有了這兩樣才是令人自足的成就。因?yàn)?，如果一個(gè)人能夠參預(yù)上帝底劇場(chǎng)，那么他也可以參加上帝底安息了。“于是上帝轉(zhuǎn)身看他手造的一切，看見(jiàn)它們都是很好的”，此后就是安息日了。
在執(zhí)行你底職務(wù)的時(shí)候，在你面前要有最好的模范;因?yàn)槟７戮偷扔谑且惶左鹧浴Ｒ院?，過(guò)了些時(shí)候，可把你自己底模范放在面前，并且嚴(yán)格地自檢，是否你從前做得好而現(xiàn)在是退步了。也不要忽視從前那些在同樣的位置而不稱(chēng)其職的人底例子;這并非是要用詆毀前人底名聲的方法來(lái)顯出你自己底好處，而是要指導(dǎo)你自己，當(dāng)以何者為戒的意思。因此，你應(yīng)當(dāng)不帶著欺凌毀污前代或前人的意味而改革以往的不善，而同時(shí)也要給自己立規(guī)矩，不但要仿效，并且還要?jiǎng)?chuàng)立好的先例。你須要把事物追究到最早的起源，并且考察它們因何并且如何變?yōu)橥嘶?，但是仍要向古今兩個(gè)時(shí)代都去求教;向古時(shí)要問(wèn)何者是最良好的;向現(xiàn)時(shí)要問(wèn)何者是最適當(dāng)?shù)摹Ｄ沩氁Π涯愕仔惺轮雷龅煤苡幸?guī)律，前后一致，如此他人可以知道他們可以預(yù)期什么;但是也不要過(guò)于一定或確鑿;并且在你違背那常規(guī)的時(shí)候要把自己所以如此的緣由解釋得清清楚楚。保持你自己底地位應(yīng)享的權(quán)利，但是不要引起法律上關(guān)于此點(diǎn)的爭(zhēng)論：寧可靜靜地在事實(shí)上享這種權(quán)利，而不要用要索和強(qiáng)爭(zhēng)的手段去公開(kāi)吵鬧。
同樣，保持下屬底權(quán)利;并且以居首指揮為榮，而不要以參預(yù)一切為榮。在執(zhí)行職務(wù)上歡迎并邀請(qǐng)幫助和忠告，不要把帶消息給你的人認(rèn)為是好管閑事者而逐之使去;反之，要好好地接待他們。高位底過(guò)惡主要的有四種;遲延、貪污、粗暴與易欺。關(guān)于遲延，應(yīng)使人易于得見(jiàn)，守約定之時(shí)間，當(dāng)前之事應(yīng)即作完，并勿以不必要之事攙雜其間。關(guān)于貪污，不僅要約束自己底手和仆役底手，毋使接納賄賂，并當(dāng)約束有所請(qǐng)求的人們底手，毋使呈獻(xiàn)賄賂。因?yàn)橐粋€(gè)人自己實(shí)行的節(jié)操是約束自己和仆役的，而宣揚(yáng)出去的節(jié)操，再加上公開(kāi)的對(duì)賄賂的厭恨，則是約束他人的。又應(yīng)避者，不但是納賄之事實(shí)，而且是納賄之嫌疑。一個(gè)人要是被人認(rèn)為反復(fù)無(wú)常，或者無(wú)明顯的原故而公開(kāi)地變更了，就要招致貪污之嫌疑的。因此，無(wú)論何時(shí)，當(dāng)你變更你底主意或行事之道的時(shí)候，把這件事公開(kāi)地承認(rèn)了，并把這件事和使你變更的理由宣之于眾，不要想偷偷摸摸地做了。一個(gè)仆人或?qū)櫺?，假如他僅僅是與你親昵而沒(méi)有顯然的可稱(chēng)之處，就要被人認(rèn)為是暗行貪污的一條門(mén)路的。至于粗暴，那是一種不必要的招怨之道。嚴(yán)厲生畏，但是粗暴生恨，即在公事上的譴責(zé)也應(yīng)當(dāng)莊重而不應(yīng)當(dāng)侮辱嘲弄。至于易欺，那是比受賄還壞的。因?yàn)橘V賂不過(guò)是偶爾而來(lái)的，但是假如屢請(qǐng)和無(wú)理由的顧念可以打動(dòng)一個(gè)人，那末這個(gè)人就永不會(huì)沒(méi)有這種情面事了。
如所羅門(mén)所言：“看情面是不好的;因?yàn)檫@樣的人是會(huì)為了一塊面包而枉法的”。古語(yǔ)說(shuō)得極是：“地位顯出為人”。地位顯出有些人底長(zhǎng)處，也顯出有些人底短處。“假如他從來(lái)沒(méi)有做過(guò)皇帝，公意也要說(shuō)他是適于做皇帝的。”這是泰西塔斯說(shuō)嘉爾巴的話(huà)。關(guān)于外斯帕顯他卻說(shuō)：“外斯帕顯是唯一因?yàn)橛辛藱?quán)力而人格增進(jìn)的皇帝”——雖然前一句話(huà)是關(guān)于統(tǒng)治底能力的，而后一句是關(guān)于儀容及感情的。一個(gè)人因有權(quán)位而人格增進(jìn)，這是他底人格高尚而寬宏大量底確證。因?yàn)闄?quán)位是，或者應(yīng)當(dāng)是，德能之所在;并且，如在自然界一樣，事物向它們底位置動(dòng)的時(shí)候，其動(dòng)甚烈，而在它們底地位中動(dòng)的時(shí)候其動(dòng)甚和緩，所以德能在努力上達(dá)的時(shí)候是猛烈的，而在當(dāng)權(quán)的時(shí)候是安穩(wěn)平和的。一切上躋高位的行動(dòng)都是象登一條迂曲的樓梯一樣;若遇有派別的時(shí)候，一個(gè)人最好是在上升的時(shí)候加入某派而在已騰達(dá)之時(shí)保守中立。對(duì)待前人底遺名當(dāng)公平而愛(ài)護(hù)，因?yàn)榧偃缒悴贿@樣做，那么這就不啻是一種債務(wù)，將來(lái)你去位的時(shí)候人家一定要償還你的。如果你有同僚的話(huà)，尊重他們，并且寧可在他們并不想望被召的時(shí)候召請(qǐng)他們，而不要在他們有理由希冀被召的時(shí)候拒見(jiàn)他們。在談話(huà)和私下答復(fù)請(qǐng)求者的時(shí)候不要過(guò)于自覺(jué)或過(guò)于記得你底地位;反之，最好讓人家說(shuō)，“他在執(zhí)行職務(wù)的時(shí)候是另一個(gè)人”。
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