豐子愷緣緣堂隨筆
豐子愷緣緣堂隨筆
緣緣堂隨筆是豐子愷創(chuàng)作的。讀緣緣堂隨筆，你是如何表達自己的閱讀心得的?不妨來看看學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理豐子愷緣緣堂隨筆，希望你有所收獲。
豐子愷緣緣堂隨筆篇一
豐子愷是弘一法師的得意弟子，受其影響，思想里便多了一些豁達和仁愛。或許從畫家的角度去領(lǐng)悟豐子愷先生會更合適一些。他寥寥幾筆的人物寫意畫獨具一格。但我更關(guān)注于他的文字。
小時候家里管得很嚴(yán)，而母親識字不多，常常僅憑直覺把教課書以外的統(tǒng)統(tǒng)歸為“閑書”，是不讓我看的，那時候是初二吧，好不容易借到了一本《緣緣堂隨筆》，自然被母親列為禁書，便只得偷偷地看，印象最深的是里面一篇《口中剿匪記》，這篇寫于前，豐先生牙齒不好，要拔掉，豐先生便把它們比作土匪，不但不干活(咀嚼食物)，還要為害一方(讓旁邊的牙齒也跟著壞掉)，更主要的是讓主人痛苦，于是和土匪毫無區(qū)別，自然就要鏟除，豐先生聯(lián)系到當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，把拔牙寫成了一件大快人心的事情，語言風(fēng)趣幽默，立意別具一格，以致多年后的今天，回想起來還歷歷在目。
記得當(dāng)時急切地想把它推薦給一位要好的朋友，而書需要還了，無奈，我連夜在燈下抄了一遍，第二日手酸得抬不起來了，送給朋友時卻未引起共鳴。待豐子愷有了自己可愛的兒女，他文字里的樂趣就更多了，他自身的童真也表現(xiàn)得淋漓盡致，先生非常善于觀察生活，觀察人物(這一點在他的畫里也得以體現(xiàn))，加之他豁達的性格，想活得輕松一些、開心一些，豐先生便是榜樣。
豐子愷緣緣堂隨筆篇二
林清玄曾經(jīng)說過，從豐子愷那里，我學(xué)到了樸素。在變幻莫測的世俗世界里，豐子愷先生是真實而又純粹的。他寫文著筆從不追求奇特古怪，卻于平實中寓深勇之致?？v使他會表達一種惋惜哀痛之情，而在大多數(shù)時候，他還是守著他寂靜的家園，平靜得就像是沒有波浪聲的湖面。如渺渺清空，浩浩大海，平靜、安詳、淡泊。
宋山東道節(jié)度使李翱親自上山登門造訪藥山禪師，問道，什么是“道”。藥山禪師伸出手指，指上指下，李翱毫不掩飾說：不懂。藥山禪師說：云在青天水在瓶。指“道”在一草一木，一山一谷。宇宙萬物中，要做到淡泊高遠，快樂逍遙，必須要保持本性，消除本性，消除欲望。
或許人們應(yīng)該先一步找到安身立命的方式棲居大地。讓精神無拘無束地漫游于天地之間，應(yīng)該是我們理想的生存狀態(tài)?！度A嚴(yán)經(jīng)》中有這樣的四個字，叫做“不忘初心”。這樣斷章取義的一句話在網(wǎng)上有諸多解釋，然而我還是傾向于理解為“不要忘記最初時候的本心，就是人之初那一顆與生俱來的善良、真誠、無邪、博愛、進取之心”。星月杳杳路迢迢，多少舊事已經(jīng)消磨。所以要感謝豐子愷先生留下這本《緣緣堂隨筆》，好以此喚回世人金子般的赤子之心。
如今我將豐子愷先生的這本《緣緣堂隨筆》置于枕邊，每每捧而讀之，腦海和心靈都如冬日清空一般歷歷分明。北斗七星和北極星在它們固定的位置閃爍其輝，而豐子愷先生就恍如靈魂的先知，啟明星一般地為我指引人生的方向。仿佛無論走多遠，都不會忘記了回家的路。也教會我：不忘初心。
豐子愷緣緣堂隨筆篇三
巴金先生曾說：我的腦子里有一個“豐先生”的形象：與世無爭、無所不愛、一顆純潔無垢的孩子的心。而豐子愷先生的這本《緣緣堂隨筆》便將巴金腦子里的這個“豐先生”形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。
《緣緣堂隨筆》是豐子愷先生的主要散文選。1927年，豐子愷先生皈依弘一法師，也就是他曾經(jīng)的老師李叔同，他請弘一法師為自己的住所取名。尊弘一囑，豐子愷在小方紙上寫了許多他喜歡并且可以相互搭配組合的文字，團成許多小紙球。他拿了兩次鬮，拆開來都是“緣”字。遂其寓所起名為“緣緣堂”，他的散文集也因此名為《緣緣堂隨筆》。
這本書里所收的文章并不多，但篇篇精致。大都敘述他親身經(jīng)歷的生活和日常接觸的人和事。比如由瓜子而聯(lián)想到的人生小哲理，比如小時候在私塾里的趣事，比如做學(xué)生時的寄宿生活，比如看家里的孩子們歡笑嬉戲……豐先生文風(fēng)率真樸素，而又常常詼諧幽默，在不經(jīng)意之間令人忍俊不禁，然而歡笑之余更多的卻是讓人自然而然地就擁有一種安閑而又豐腴的生活幻想。
郁達夫曾經(jīng)評價過：對小孩子的愛，是豐子愷散文里的特色。的確，這本散文似乎就是寫給孩童看的，里面沒有暴力，沒有欲望，沒有紛爭。反而是雍容恬靜，平和悠遠。文章里充溢的也是面對孩童那種真誠而又不事雕琢的筆觸，這本書的取材也極為平常，所講述的道理亦十分樸素。似乎豐子愷先生在寫散文的時候就將他的讀者受眾確定為兒童，也或許，他覺得所有人都擁有孩子那樣單純而又不蒙塵的心靈。
讀豐子愷先生的作品的時候，你會感到自己面對的是一位心地異常善良而又坦率的老者，你在聽他既無保留，也無顧忌地傾吐肺腑。他會因為女兒阿寶成長為一個少女，離開兒童時代而倍感憂傷。他這樣寫道：“所悲者，你的黃金時代將要度盡，現(xiàn)實漸漸暴露，你將停止你生活的美麗的夢而開始生活的夢。舊日天真爛漫的阿寶，從此永遠不得再見了。”“我怪怨你何不永遠做一個孩子而定要長大起來，一剎那我心中感到深痛的悲哀。”讀到這里，心中難免生出惻隱之感，為這大自然人必生老病死的法則令得一位睿智樂天派的老者傷懷而頗感心酸無奈，于是禁不住掩卷流涕。同樣的悲傷之情也見于另外一篇名為《白鵝》的小文里，文中的白鵝是作者一位朋友送給他的，他親自抱了回家，養(yǎng)在他在重慶自建的小屋院子中。在他居住于此屋時，這白鵝是給予他陪伴令院子里有了生氣的一個朋友似的所在。而后，他賣掉了院子，將白鵝送給了另外的朋友，彼時，他寫道：“這感覺與訣別一個人的時候所發(fā)生的感覺完全相同，原來一切眾生，本是同根，凡屬血氣，皆有共感，現(xiàn)在我寫這篇短文，就好比為一個永訣的朋友寫傳，寫照。”豐先生對于萬物來自于內(nèi)心最初的博愛，由此可見一斑。
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