余秋雨散文：興亡象牙白欣賞

余秋雨散文：興亡象牙白欣賞

　　導(dǎo)語(yǔ)：余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚縣，現(xiàn)任澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。中國(guó)著名文化學(xué)者，理論家、文化史學(xué)家、散文家。 下面是小編為大家整理的一些優(yōu)美的散文詩(shī)作品，歡迎大家進(jìn)行閱讀鑒賞。更多的優(yōu)美文章盡在學(xué)習(xí)啦。

　　興亡象牙白

　　你看，一見到元老院的廢墟，我就想起愷撒———他在這里遇刺。那天他好像在演講吧被剌了二十三刀，最后傷痕累累地倒在龐培塑像面前。

　　我低頭細(xì)看腳下，猜測(cè)在他流血倒下的地方。這地方一定很小，一個(gè)倒下的男人的軀體，再也不可能偉岸，黯然蜷曲房舍一角。但是當(dāng)他未倒之時(shí)，實(shí)在是氣吞萬(wàn)里，不僅統(tǒng)治現(xiàn)在意大利、西班牙、法國(guó)、比利時(shí)，而且波及德國(guó)萊茵河流域和英國(guó)南部。他還為追殺政敵龐培趕到埃及，與埃及女王生有一子，然后又橫掃地中海沿岸。英雄世界的收縱開闔，實(shí)在無(wú)可限量。強(qiáng)大生命對(duì)于空間的揮灑，簡(jiǎn)直匪夷所思。

　　但是，放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。就連愷撒，也不能例外。當(dāng)他以死亡完成最徹底的收斂和服從之后，他的繼承者、養(yǎng)子屋大維又來了一次大放縱、大揮灑，羅馬帝國(guó)橫跨歐、亞、非三洲，把地中海當(dāng)作了內(nèi)湖。

　　我有幸?guī)缀踝弑榱藧鹑龊臀荽缶S的龐大羅馬帝國(guó)屬地，不管是在歐洲、亞洲還是非洲。在那里，經(jīng)常可以看到早已殘損的古羅馬遺跡，一看就氣勢(shì)非凡，精雅而又恢宏，甚至直到今天還足以睥睨周圍一切其他建筑。我相信，當(dāng)茫茫大地還處于蒙昧和野蠻階段的時(shí)候，羅馬的征服，雖然也總是以殘酷為先導(dǎo)，但在很大程度上卻是文明的征服。

　　站在那些地方，我總是一次次對(duì)羅馬進(jìn)行重新解讀。一種潔凈的象牙白那么自信地隨著鐵蹄和當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的交通網(wǎng)絡(luò)撒遍如此遼闊的空間，等鐵蹄和大道早已成為遺跡，這些象牙白依然在各地自信著，于是它也就牢牢地占據(jù)了時(shí)間。

　　一切偉大從外面看是一種無(wú)可抗拒的力量，從里面看則是一種無(wú)比智慧的秩序。羅馬的智慧濃度集中體現(xiàn)在它的法制精神上，因此當(dāng)我看到埃米利亞會(huì)堂遺跡又站住了。這座建筑的功用考古學(xué)家們歷來都有爭(zhēng)論，有的說是法庭，有的說是商業(yè)會(huì)所，我希望它是法庭，因?yàn)楣帕_馬的法制精神需要有一些像樣的遺物讓人紀(jì)念。

　　偉大見勝于空間，是氣勢(shì);偉大見勝于時(shí)間，是韻味。古羅馬除氣勢(shì)外還有足夠的韻味，使它的氣勢(shì)也沁水籠霧，千年不燥。你看那個(gè)縱橫萬(wàn)里的愷撒，居然留下了八卷《高盧戰(zhàn)記》，其中七卷是他親自所寫，最后一卷由部將補(bǔ)撰。這部著作為統(tǒng)帥等級(jí)的文學(xué)寫作開了個(gè)好頭，直到二十世紀(jì)人們讀到丘吉爾第二次世界大戰(zhàn)回憶錄時(shí)還能遠(yuǎn)遠(yuǎn)記起。

　　愷撒讓我們看到，那些連最大膽文人的想象力也無(wú)法抵達(dá)的艱險(xiǎn)傳奇，由于親歷親為而敘述得平靜流暢;那些在殘酷搏斗中無(wú)奈缺失、在長(zhǎng)途軍旅中苦苦盼望的風(fēng)范，因由營(yíng)帳炬火下的筆畫來彌補(bǔ)，變得加倍優(yōu)雅。

　　偉大的史實(shí)一旦被樸素?cái)⑹霰疽汛髿獍蹴纾螞r添加這番迷人的流暢和優(yōu)雅我認(rèn)為，歐洲最優(yōu)秀散文背后隱藏的騎士風(fēng)度實(shí)由愷撒的散文演變過來。與人們平常誤會(huì)的相反，起源于“統(tǒng)帥文學(xué)”的這一支脈，并不表現(xiàn)為夸張、豪邁和狂躁。偉業(yè)既已鑄就，功臣就是本人，筆端必然是舉重若輕，恬淡安詳。

　　這便是羅馬的韻味。

　　羅馬帝國(guó)最終滅亡于公元四七六年，最后一位皇帝叫羅慕洛斯·奧古斯都。當(dāng)代瑞士出生的劇作家迪倫馬特寫過一部《羅慕洛斯大帝》，可謂精彩紛呈。

　　迪倫馬特把這個(gè)劇作稱之為“非歷史的歷史劇”，說明劇情與歷史事實(shí)相去甚遠(yuǎn)，但在基本精神上，他卻寫出了羅馬帝國(guó)覆亡的必然性，并由此引出了普遍哲理。

　　在迪倫馬特筆下，羅慕洛斯面對(duì)日爾曼人的兵臨城下，毫不驚慌，悠然養(yǎng)雞。他容忍大臣們裹卷國(guó)庫(kù)財(cái)物逃奔，容忍無(wú)恥之徒誘騙自己家人，簡(jiǎn)直沒有半點(diǎn)人格力量，令人生厭。但越看到后來越明白，他其實(shí)是一位洞悉歷史的智者。如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾;如果歷史已無(wú)意于羅馬，勵(lì)精圖治反而是一種反動(dòng)。于是，他以促成羅馬帝國(guó)的敗亡來順應(yīng)歷史，而且讓自己的生活形態(tài)和人格結(jié)構(gòu)一起敗亡。

　　但是，作為戰(zhàn)勝者的日爾曼國(guó)王更有苦衷。他來攻打羅馬是為了擺脫自己的困境：他沒有兒子，按傳統(tǒng)規(guī)矩只能讓侄子接班，但這個(gè)侄子是一個(gè)年輕的野心家和偽君子。國(guó)王既已看穿又別無(wú)良策，只能靠攻打羅馬來投靠羅慕洛斯，看看有沒有另一種傳位的辦法。

　　于是，羅馬必?cái)o(wú)疑，日爾曼必勝無(wú)疑，但在這兩重必然性背后卻另有相反的文章。敗亡者因知道必?cái)《闪耸澜绲膶徟姓撸瑒倮咭騽e有原因而渾身無(wú)奈。由此聯(lián)想到人類歷史上的多少勝敗，掩蓋了大量深刻的內(nèi)涵。

　　我認(rèn)為這是最高層次的喜劇，也是最高層次的歷史劇。