關(guān)于拉薩的散文隨筆美文欣賞(3)
關(guān)于拉薩的散文(三)
散文作者: 蝶戀花
去西藏是我的夢(mèng)想，一直想，一直沒(méi)有行動(dòng)，如蜀之鄙之富僧。
7月30日，終于要飛往拉薩了，心中很是忐忑，擔(dān)心高原反應(yīng)，一下飛機(jī)就有可能返回，有可能直奔醫(yī)院，有可能暈倒，連進(jìn)醫(yī)院的機(jī)會(huì)也沒(méi)有，就直接上天堂了，《天堂上邊是西藏》，或許到西藏，就得先經(jīng)過(guò)天堂，再到西藏吧。去過(guò)西藏的人建議：進(jìn)藏最好乘火車，既可賞沿途風(fēng)景，又可慢慢適應(yīng)高原氣候?？晌遥尤贿x擇了飛行，何況在感冒中，隱隱的擔(dān)心一直伴隨著。
有在西藏的朋友來(lái)電強(qiáng)調(diào)：登機(jī)前先喝一支紅景天，下飛機(jī)前再喝一支，不然，下不了飛機(jī)。這樣一來(lái)，更加擔(dān)心了，最后不得不橫下一條心：一切交給命運(yùn)，能否完成西藏之行，全憑天意。
20：50應(yīng)該起飛的飛機(jī)，21：00才剛滑行，在跑道上跑了很長(zhǎng)很長(zhǎng)一段，居然停了下來(lái)，該不會(huì)出什么意外吧!終于離開(kāi)地面，向高空沖刺。黑夜中，俯看，萬(wàn)家燈火星星般閃爍，隱約可見(jiàn)的那些黑黑的東西，不知為何物。月亮在云層間穿梭，偶爾可以看見(jiàn)遠(yuǎn)處有棉花般的點(diǎn)綴，又像云彩又像湖面;偶爾見(jiàn)起伏的山脈如鱷魚(yú)背;偶爾見(jiàn)燈火，許是城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)的眼睛;偶爾見(jiàn)天邊的云朵如霞披遮擋夜的寒涼。一直低空飛行，讓我感覺(jué)目的地即將到來(lái)。
兩個(gè)小時(shí)后，飛機(jī)著陸滑行，夜色中的貢嘎機(jī)場(chǎng)燈火輝煌，有規(guī)則站立的路燈，如同指揮員，在給飛機(jī)導(dǎo)航。貢嘎機(jī)場(chǎng)比我想像的要開(kāi)闊，要平整。當(dāng)我提著簡(jiǎn)單的行李走下舷梯，腳踏上厚實(shí)的土地，人站在高原之上，一顆懸著的心隨飛行的終止而踏實(shí)了許多，除了涼爽，并沒(méi)有異樣，既沒(méi)有嘔吐，也沒(méi)有暈倒，更別說(shuō)上醫(yī)院了。終于明白:對(duì)別人說(shuō)的話不能全信，要有試試的勇氣。
乘上機(jī)場(chǎng)大巴到拉薩，窗外的景物依稀可辨，一路平坦，一路風(fēng)景相伴，山形隨地勢(shì)起伏，有的高聳，有的陡峭，有的平緩，有的如波浪線勾畫(huà)出與天相接的輪廓，月光下的西藏始終蒙著面紗，帶著神秘，顯示她迷離而夢(mèng)幻般的美麗。到酒店，我上上下下來(lái)回跑了好幾趟，似乎有些飄飄然，一切準(zhǔn)備就序，來(lái)了一個(gè)深呼吸，長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣：原來(lái)到西藏并沒(méi)有人們說(shuō)的那樣恐怖，我終于到拉薩了。
關(guān)于拉薩的散文(四)
火車進(jìn)入拉薩站已是傍晚，許是處于興奮狀態(tài)，我們一行十幾個(gè)人竟然都沒(méi)感覺(jué)到身體有什么不適。接站的導(dǎo)游解釋說(shuō)，高原反應(yīng)一般要幾個(gè)小時(shí)后才出現(xiàn)，并一再囑咐晚上盡量不要洗澡，以免消耗體內(nèi)的氧氣。
果然，第二天有多人開(kāi)始感覺(jué)不適，加上進(jìn)布達(dá)拉宮大門時(shí)鬧了一點(diǎn)不愉快，中餐時(shí)便有人大喊不爽。經(jīng)導(dǎo)游一番解釋，大家對(duì)景點(diǎn)的不周之處最后還是表示諒解。畢竟，西藏之行，大家是為獵奇和高興而來(lái)。
作為西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的拉薩，其實(shí)是一座有著1300多年歷史的古城。公元七世紀(jì)，西藏第三十二代贊普(意即英武之王)松贊干布，以其聰明才智和超凡膽識(shí)戰(zhàn)勝內(nèi)外強(qiáng)敵，兼并鄰近諸部落，建立了西藏歷史上第一個(gè)王朝——吐蕃王朝。為了避開(kāi)吐蕃發(fā)祥地山南的舊貴族豪酋勢(shì)力，松贊干布選擇了水草豐美且為戰(zhàn)略要地的拉薩作為新的都城。松贊干布是西藏家喻戶曉的人物，是西藏歷史上雄才大略式的領(lǐng)袖，藏族文字的起源，中原文化和先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)引進(jìn)西藏等許多影響西藏歷史進(jìn)程的大事，都與松贊干布有關(guān)。史書(shū)記載，公元640年，松贊干布派使團(tuán)攜黃金5000兩及珍寶數(shù)百件赴唐都長(zhǎng)安請(qǐng)婚，641年文成公主帶大量經(jīng)典書(shū)籍、營(yíng)造與工技著作、能治400余種病的醫(yī)方和醫(yī)療器械進(jìn)藏。
拉薩如同西藏大地之王，而布達(dá)拉宮則是王者頭頂那威嚴(yán)無(wú)比又璀燦至極的王冠。布達(dá)拉宮始建于公元七世紀(jì)，后遭自然災(zāi)害及兵亂幾近毀滅，公元1645年，西藏歷史上另一個(gè)重要領(lǐng)袖人物五世__開(kāi)始重建，歷時(shí)近50年建成，從那時(shí)起直至1959年，布達(dá)拉宮一直作為歷代__喇嘛生活起居和從事政治活動(dòng)的場(chǎng)所。
作為歷代__的駐錫地，作為歷史上西藏政治、權(quán)力的中心，布達(dá)拉宮處處體現(xiàn)出的威嚴(yán)尊貴，自然是想象中的感覺(jué)，而佛教思想的種種表達(dá)方式，更是超出了我的想象。且歌且舞的人群，踏著統(tǒng)一的節(jié)拍勞作著，我知道他們一定是感覺(jué)自己維修布達(dá)拉宮的工作充滿著神圣和榮譽(yù)!無(wú)須長(zhǎng)拜，其實(shí)每邁出一步，我都會(huì)使上渾身解數(shù);每登上一級(jí)臺(tái)階，我都要經(jīng)歷身體和心靈的共同考驗(yàn)。抬頭仰望，那聳入云宵的布達(dá)拉宮，不能不仰望，不能不崇敬。
走進(jìn)布達(dá)拉宮，走近莊嚴(yán)的法座，猜測(cè)神秘的經(jīng)書(shū)，驚嘆奢華的靈塔，在置身于曾經(jīng)統(tǒng)領(lǐng)西藏大地經(jīng)濟(jì)、文化、權(quán)力以及思想、藝術(shù)的核心時(shí)，我忽然冒出一個(gè)奇怪的想法，如果回到不算太遠(yuǎn)的過(guò)去，如果我是西藏的一名百姓，我又會(huì)怎樣地將這座我甚至連院墻都不能進(jìn)入的宮殿，視作自己生命和靈魂的歸宿?這樣想著，我甚至感覺(jué)到，我生命中某一個(gè)淵源，真的就深深地根植于這塊土地。
據(jù)學(xué)者考證，楚國(guó)的發(fā)祥地就在西方，高陽(yáng)氏(楚之先祖)來(lái)自西方昆侖山一帶。因此，《離騷》所引神話中的山川，如昆侖、不周、崦嵫、赤水、西海等等，都在西方?！斑佄岬婪蚶鲑猓沸捱h(yuǎn)以周流……路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。”屈原《離騷》以“西?！睘樽詈笊裼沃耆切撵`歸附于“舊鄉(xiāng)”(先人發(fā)祥地)的緣故。
人類遷徙的說(shuō)法我是堅(jiān)信不移的，因?yàn)槭窌?shū)記載的遷徙就錯(cuò)綜復(fù)雜，而“文明史”之前的人類遠(yuǎn)祖，他們的遷徙誰(shuí)又能否認(rèn)呢!更何況，人類基因?qū)W的成果，已經(jīng)確鑿無(wú)疑地勾敕出人類伴著遷徙的進(jìn)化史!
西藏這片廣袤而又相對(duì)封閉的土地，唐古拉山綿延其北，喜馬拉雅山聳峙其南，東有橫斷山脈，西有莽莽昆侖，這不正是適合遠(yuǎn)古人類生存的一塊風(fēng)水寶地?也許，楚國(guó)的祖先(更是我們的遠(yuǎn)祖)真的就曾經(jīng)棲息在這片土地上?西藏注定就是我心靈的歸宿?
夜晚的布達(dá)拉宮，在燈光的輝映下更顯神秘，窗前檐下舞動(dòng)的經(jīng)幡，似乎正復(fù)述著布達(dá)拉宮不為人知的秘密。天蒼蒼，夜茫茫，無(wú)論神山喜馬拉雅如何高聳入云，無(wú)論圣水雅魯藏布如何奔騰不息，有權(quán)力的地方便有爭(zhēng)斗和陰謀詭計(jì)，有人類的地方就有苦難與奮發(fā)圖強(qiáng)。布達(dá)拉宮的廣場(chǎng)，和平碑寧?kù)o地聳立著，巨大而奇特的左旋柳，搖頭晃腦地?cái)D在一起，不理會(huì)來(lái)來(lái)往往的行人與車輛，不理會(huì)永不謝幕的人間悲喜劇。
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