人生觀演講稿的文章
人生觀演講稿的文章
人活著，就要有所作為，干出一番事業(yè)來。人生，并非一場夢、一把賭局，它蘊含著很深很深的哲理，樹立正確的人生觀很重要。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的人生觀演講稿的文章，希望大家喜歡。
人生觀演講稿的文章一：樹立正確的人生觀
各位同學(xué)：
大家好。
今天我們探討一個非常宏大的課題，也是一個非常重要的課題。關(guān)于人生觀的問題。眾所周知，人類作為萬物的靈長，和動物有質(zhì)的區(qū)別，動物只生活在當(dāng)下，沒有發(fā)達的思維，不考慮未來的事情，也無所謂理想壯志，報效群體。動物常常獨居，即使群居也規(guī)模很小。而我們?nèi)祟惒蝗?，我們不但生活在?dāng)下，還常常愛思索，有理想信念和追求。痛苦和歡樂的感覺常常能延續(xù)很久。同時人總是生活的社會中，除了完成個人生命的自然歷程外，還常常能給社會和他人造成或大或小的影響，這是非同一般的。
思維是人類進化的結(jié)果，是人類的特長，從某種意義上說，人類所有的幸福和痛苦也來源于此。因為自從有了思維，我們?nèi)祟惥陀雍闷?，愈加喜歡追問。其中有些問題自古以來，我們的祖先就困惑不已苦苦追問，至今仍然是我們苦苦探索的謎團。比如關(guān)于“我從何處來，又到哪里去了”，“人為什么活著，該怎樣活著，什么樣的人生才是有意義的”。不僅一代代哲人對此困惑，我們這些凡夫俗子也常常難免感慨。尤其在我們面對挫折，遭受苦難，面臨艱難抉擇的時候，當(dāng)然也常常在我們喝醉或酒醒的時候追問這個問題。常常是我們越追問越困惑。
而上述問題就是人生觀的問題，每個人成長到一定年齡必然會思索這個問題，最起碼會偶爾思索這個問題。你們想過這個問題沒。我想到了大家這個年齡，這個問題會經(jīng)常打擾你的思維，或者在潛移默化中，你其實已經(jīng)有了對人生的某些看法。
因為，從書本，從歷史人物，從現(xiàn)實環(huán)境，無數(shù)的例子給我們以昭示。我們已經(jīng)見證或感悟了太多的人生。
美國著名作家海明威有篇著名的小說《老人與?！?，在小說中他塑造了一個不服輸?shù)挠矟h，該硬漢的宣言是：“我可以沒打倒，但不可以被征服”是個純爺們。可以說該老漢是任何困難都打不倒的。而比海明威較早的奧地利作家，現(xiàn)代派文學(xué)大師卡夫卡，面對資本主義社會的人欲橫流，爾虞我詐充滿的恐懼，懦弱的性格使他蝸居在家，用荒誕和非理性的筆墨寫出了對社會的恐懼和困惑。他的著名小說《變形記》就寫了一個人變成了一個甲殼蟲的故事，還寫過一篇叫《洞穴》的小說，幻想能像鼴鼠一樣驚恐地待在地穴里逃避人生。他也曾說：“巴爾扎克權(quán)杖上曾經(jīng)刻著一句話:我粉碎了整個世界;我的權(quán)杖上也有一句話:整個世界粉碎了我”?？梢娡瑯拥纳鐣F(xiàn)實有不同的面對方式，不同的人生態(tài)度，關(guān)鍵是你怎么看待。
而無數(shù)歷史人物的精彩人生更給我們生命的啟示和教導(dǎo)：偉人毛澤東氣勢磅礴的一生;孔子的知其不可而為之;屈原的高潔，李白的激昂樂觀無限自信，蘇軾的曠達，孟子的浩然正氣，陶淵明的淡薄，林則徐的憂國憂民，雷鋒平凡中的偉大等等，當(dāng)然還有值得我們不學(xué)習(xí)的如，趙高的奸詐，和珅的貪婪，慈溪的陰毒，韋小寶的滑頭等，韋小寶不是歷史人物呵呵。
這些人物是如何煉成的，其行為的背后都有個人生觀的問題，可以說，不同的人生觀決定了他們的人生態(tài)度，他們的價值觀從而導(dǎo)致了他們的行為。當(dāng)人同時他們還都是很有能力的，否則也鬧不出那么大的動靜，呵呵
那么何為人生觀呢，什么樣的人生觀才是科學(xué)的人生觀呢?我們這些當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的人生觀呢?今天我們就來解決這兩個個問題，首先是關(guān)于人生觀的問題。
一：人生觀的含義
人生觀是同世界觀緊密相連的。人類自產(chǎn)生之日起為了生存繁衍，必須從事物質(zhì)生產(chǎn)活動，不斷進行改造自然改造社會的各種實踐活動。從而同外部世界產(chǎn)生密不可分的聯(lián)系。也相應(yīng)地產(chǎn)生了對自然，社會他人的看法。而這就是世界觀?？梢哉f每個人都有其世界觀。
所謂世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總的看法和根本觀點，在哲學(xué)上這是一個本體論的問題。人生觀是世界觀的重要組成部分，世界觀決定人生觀，人生觀對世界觀有反作用。
人生觀作為世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標(biāo)，人生道路的方向和對待人生的態(tài)度。主要包括三個方面：1、人生目的：人為什么活著;2、人生態(tài)度：人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活;3、人生價值：什么樣的人生才有意義。其中人生目的是核心，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度，就會最求什么樣的人生價值。
1、先說人生目的：人活一輩子到底為了什么?
這是個大問題，人生是短暫的，不過匆匆數(shù)年，平均3萬天左右，莊子曾說“人生天地間，若白駒之過隙，忽然而已”。該怎樣度過呢?若沒有任何目的性，一天天的混，采用無為而治的方式，則一生混混沌沌，白來世上一遭，與動物何異。人生同時也是漫長的，如果一個人沒有任何追求和擔(dān)當(dāng)，也是很難熬的。
有個故事是這樣說的：
有個懶人，整天幻想著過無憂無慮的生活，天天吃飽喝足睡大覺，什么也不用管不用問，想吃就吃，想睡就睡，無人打擾。終于有一天上帝滿足了他的要求，同時拒絕了他其他的要求。懶人很幸福的過了一段所謂的理想生活，便感受到了寂寞和空虛。而這感覺與日俱增人大毒蛇纏繞他。他逐漸懷念那忙碌紛擾的所謂狼狽生活。終于他忍不住請求上帝：“求求你，My God,給我份工作吧，這也太清凈無聊了，整天過的也地獄都不如”。上帝呵呵笑了：“錯，這里就是地獄”。
這說明，人總是有點追求和目的的。從某種程度上說，人生存的動力和樂趣正存在于不斷的戰(zhàn)勝困難的過程中。正如偉大領(lǐng)袖毛主席曾說：“與天斗，其樂無窮，與地斗，其樂無窮，與人斗，其樂無窮”。大家可能也有體會，無所事事的時間最難熬，而檔期滿滿的時間總是過的很快。
所以，要安排好這短暫又漫長的人生，必須做好人生的規(guī)劃，并且要慎重嚴(yán)肅的規(guī)劃。所以人生必須要有目的性，要確定自己的方向，自古成大事者自幼精確了了雄心壯志。孫中山少時就立下大志：“人生做大事，不必做大官”。周“為中華崛起而讀書”。
活著和活著是不一樣的，有目的的人生和渾渾噩噩的活著，生活的質(zhì)量和密度是大相徑庭的。有人曾問古希臘哲學(xué)家亞里斯多德“庸人和哲人的區(qū)別是什么”。亞氏回答：“庸人為吃飯而活著，我是為活著而吃飯”?？梢娙松康牡牟煌瑢σ粋€人一生的影響是多么巨大。
我們年輕學(xué)子，一定要在成長的黃金時間規(guī)劃一下自己的人生，結(jié)合自己的特長，愛好，現(xiàn)實條件，做好有心人，并不斷為之奮斗，則未來你就是不在隨波逐流而是成為了時間的主人，把握自己命運的主人。
2、再說人生態(tài)度。
所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本態(tài)度。通俗來講，就是一個人如何面對人生的各種矛盾，如何處理解決的問題。
我們剛才說到人生是漫長的，同時也是非常艱辛的。在人生的每個階段，都會遭遇到痛苦，磨難，抉擇，艱辛，成敗，得失，苦樂等等種種問題。如何正確除了這些矛盾就涉及到人生態(tài)度問題。
而人生態(tài)度和人生的目的又有千絲萬縷的聯(lián)系，書上說人生目的決定人生態(tài)度是很有道理的。同時人生態(tài)度也與社會環(huán)境和和個人的天性，閱歷稟賦有關(guān)。有的人天生豁達，勇于面對人生的挑戰(zhàn)，有的人天生怯弱。
科學(xué)的人生態(tài)度是非常重要的，因為人生態(tài)度在很大程度上決定一個人一生的功業(yè)成敗。積極樂觀的人勇于面對人生的挑戰(zhàn)和艱辛，有著大無畏的精神和氣魄，能夠克服難以想象的困難。建立令世人景仰的功業(yè)。如偉大領(lǐng)袖毛澤東，三起三落的鄧小平，力扼狂瀾的斯大林等，他們堅強意志的背后是積極樂觀向上的人生態(tài)度。
只有具備激昂向上的人生態(tài)度，一個人才可產(chǎn)生動力和勇氣，生發(fā)智慧和力量，從而克服磨難，達到成功的彼岸。如果一個人萬事隨便，一切無所謂，或者整日憤世嫉俗，心灰意冷則其人生必然灰暗無光，難成大業(yè)。
大家學(xué)近代史，應(yīng)該明白我國的一部近現(xiàn)代是就是一部國人的奮斗史，如果沒有革命的大無畏精神和樂觀積極的革命精神。我們今天的繁榮昌盛是不可想象的。
沒有人可以隨隨便便成功，人生道路上荊棘密布，尤其在市場經(jīng)濟社會，競爭更為激烈，同學(xué)們一定要熱愛生活，確立積極向上的生活態(tài)度，則一切皆有可能!
3、人生價值
什么樣的人生才是有價值的人生，才是有意義的人生。如何判斷人生的價值大小，這涉及到人生觀的問題。而首先涉及的人的問題?
人是什么!這不好回答?
古希臘哲學(xué)家柏拉圖的理解是“沒有羽毛的兩腳直立的動物”，第二天他的學(xué)生拿來一只拔光毛的雞問題，老師，這是不是你所定義的人。關(guān)于人是什么還有如下看法：
達芬奇提出，人不過是食品的通道和運河。
培根提出，人是自然的仆役。
美國科學(xué)家富蘭克林：人是會制造、使用工具的動物，是唯一用背睡覺的動物。
卡西兒:人是能利用符號去創(chuàng)造文化的動物。
蘇格拉底：人是一個對理性問題能給予理性回答的存在物。
亞里士多德：人是政治的動物
普羅泰格拉：人是萬物的尺度 人，一半是天使，一半是野獸
從學(xué)科角度看人可以這樣定義
語言學(xué)：人是使用語言的高等動物。
解剖學(xué)：人是骨骼肌肉血液等因素組成的有機物。
化學(xué)： 人是由碳氫氧等元素組成的特殊物質(zhì)。
文藝學(xué)：人是由肖像特征心理活動，生活在特定環(huán)境中
從人性角度講，我國古代有孟子的性善說、荀子的性惡說，告子的性無善無惡說，世碩的性有善有惡說等。這些說法不乏真知灼見但卻未從本質(zhì)上概括出人的本質(zhì)，只有馬克思對人的本質(zhì)做出了科學(xué)的論斷，他說“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，他是一切社會關(guān)系的總和”。
人不斷完成自然的成長過程，更是在社會中留下痕跡，人之與社會恰如魚之于水。我們判斷一個人價值的著眼點不在于他帥不帥，富不富，冠達不大，因為為富不仁者，在其位不謀其政者，我們照樣唾棄。我們的著眼點在于其社會活動，其社會貢獻。所以人的價值體現(xiàn)主要在其社會價值。
當(dāng)然人的能力有高低，條件有差異，不可能人人影響歷史，扭轉(zhuǎn)乾坤，造福人類。但這樣人的一生盡心盡力的為社會服務(wù)了，他就是無悔的，就是有價值的。偉大領(lǐng)袖毛澤東曾寫了篇著名文章《為人民服務(wù)》，也是我黨的綱領(lǐng)。文章是為紀(jì)念張思德同志寫的，張思德是何人，不過是個兢兢業(yè)業(yè)的勤務(wù)兵，無甚豐功偉績，但是他努力作了有益的事，他就是有價值的，就是度過了有意義的人生。人們就會記住他。類似的還有雷鋒，焦裕祿、徐本禹等。
正如毛主席在《紀(jì)念白求恩》中所寫的：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”
以上所談就是人生觀的主要內(nèi)容，總結(jié)起來就是，人要明白為什么活著，要有生活目標(biāo)和規(guī)劃;人要有恰當(dāng)?shù)蒙顟B(tài)度;人生的價值重要變現(xiàn)為其社會價值。
二：設(shè)立正確的人生觀
我們現(xiàn)在知道了人生觀的內(nèi)容和重要性，那我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)確定怎樣的人生觀呢?也是從三個方面說。
第一：我們應(yīng)當(dāng)明確自己的生活目的，科學(xué)規(guī)劃自己的人生。俗話說“想法決定活法，定位決定地位”人生目的就是人生的航標(biāo)和燈塔，他會指引我們不迷途。而人生的規(guī)劃必須結(jié)合自身條件和現(xiàn)實狀況。
第二、我們應(yīng)當(dāng)端正自己的人生態(tài)度，俗話說“態(tài)度決定高度思路決定出路”。端正的人生態(tài)度能使我們淡定執(zhí)著，有助于我們抵御人生風(fēng)雨，戰(zhàn)勝重重困難。正如課本所講，我們應(yīng)當(dāng)認真對待人生，不可游戲人生，正如孔子所講：“既來之，則安之”。莫空度人生，一無所成。人生須務(wù)實，莫好高騖遠，脫離實際徒留嗟嘆。要樂觀向上積極進取。相信天生我才必有用。學(xué)習(xí)偉人豪氣：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，像自信樂觀的李白：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。
第三，樹立科學(xué)的人生價值觀。
樹立為人民服務(wù)意識，對社會的責(zé)任意識，反對拜金主義、享樂主義和個人主義。
人生是寶貴的，也是精彩的，如何度過自己的美好人生，希望廣大同學(xué)慎思之，明辨之，確定自己的人生航向，并堅定不移的努力奮斗則成功畢竟屬于大家!
謝謝大家!
人生觀演講稿的文章二：人生觀演講稿
人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過短暫的人生?給永恒的人生應(yīng)留下些什么?這是每個人應(yīng)該回答的課題。人生的道路固然有陽光，大道，花香，但也有險關(guān)，急流，冰霜。應(yīng)該怎樣走?我們的前輩和同輩人中，已有人做出了正確的答案。人只有獻身社會，才能找到短暫而有風(fēng)險的的生命意義。生命的意義在于設(shè)身處地地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。
每個的人生其實都是耀眼奪目，春光燦爛。主要的是你怎么看待人生，對你自己人生的觀念，人生的價值的理解。有的認為自己的人生是多么的滄桑;有的認為自己的人生是多么的無聊，總是想沖破他以前美好的憧憬;有的認為自己的人生如同朝露一滴一滴的積累而成為滋潤萬物的元素，對自己的人生一直懷著一種執(zhí)著的追求，好像就是他從小懷著的一份夢想。
人生的價值，即以其人對于當(dāng)代所做的工作為尺度。演戲很容易，做人卻很難，戲可以演無數(shù)次，而人生的機會卻只有一次。世上好演的是戲，難做的是人，戲是虛構(gòu)的，人卻是真實的，戲里演的是人生，人生就像一場戲。生活的路雖然不平，但心是平的，用心去填平那生活的路人生觀是對人生的目的、意義和道路的根本看法和態(tài)度;人生觀是人生航船的羅盤導(dǎo)航器。要學(xué)會謙讓，學(xué)會關(guān)愛，要學(xué)會用一種博愛的心胸去對待宇宙的一切。
人生觀，是人們對人生的總體看法和觀點，它是關(guān)于人生本質(zhì)、目的、價值、意義和道路等諸多觀念的總和。人生觀是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物，是一定社會或階級的意識形態(tài)，是人們的物質(zhì)需求和精神需求在觀念上的反映，不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。人生觀的內(nèi)容包括，幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、戀愛觀、友誼觀、生死觀等。
人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。人生就是這樣，面對種種選擇，有的人選擇了勇敢，有的人選擇了懦弱;有的人選擇了偉大，有的人選擇了渺小;有的人選擇了高尚，有的人選擇了卑劣。從個人角度來說，在人與社會的關(guān)系中，人既是客體，又是主體。作為客體，人對社會盡義務(wù)作貢獻具有社會價值。作為主體，在改造社會自然的過程中，又要實現(xiàn)自身價值。為人民服務(wù)的人生價值觀從表面上看似乎只強調(diào)社會價值的實現(xiàn)，實際上在實現(xiàn)為人民服務(wù)的社會價值的同時自身價值也得到了最大限度的實現(xiàn)，個人在物質(zhì)上特別在精神上得到了足夠的滿足
人生觀演講稿的文章三：人生觀演講稿
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥面對敵人，毫無畏懼的發(fā)出這人生的感慨，不僅如此，這更是一個民族的呼吁，一個世紀(jì)的雷鳴，一個時代的強音。他視死如歸，舍小家而顧大家，讓我們敬意尤佳。
人活著，就要有所作為，干出一番事業(yè)來。人生，并非一場夢、一把賭局，它蘊含著很深很深的哲理，只要你肯去深究，它就會使我們的一生得以充實。如果這樣，雷鋒同志可能就會說是“無限的生命”吧!
“為人民服務(wù)”，是的，張思德同志雖然早已離我們而去，但他仿佛在另一個世界里繼續(xù)著另一段人生。他時而冷淡一笑，時而轉(zhuǎn)身一瞟，時而摸摸額頭，時而內(nèi)心流淚。
武警戰(zhàn)士哭了，是因為他沒有見到妻子最后一面。我們永遠銘記著他：他用實際行動踐行著一個當(dāng)代軍人的核心價值觀，譜寫了一曲悲壯而豪邁的人生之交響曲。當(dāng)小林浩舉起手向消防叔叔行禮的那一刻，全國人民震驚了，世界人民震驚了?？窗?，這就是炎黃子孫，我們?yōu)樗乃魉鶠槎械津湴痢?/p>
郭明義叔叔，楊善洲爺爺，他們身上鍍了一層人生本色之漆，他們甘于奉獻，兢兢業(yè)業(yè)，以此自終，卻從來沒有想過圖任何私人利益。
當(dāng)這一切的一切發(fā)生之時，無不體現(xiàn)出一種人生價值觀。對于我們來說，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求每個中國人，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。
古人云：“魚，我所欲也;熊掌，亦于我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也;義，亦于我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”直至今日，這句話依然廣為流傳。沒錯，在道義和死亡之間，我們又如何抉擇呢?連古人都清楚這一道理，我們怎能猶豫呢?
昨天永遠屬于昨天，今天就在腳下。讓我們高舉人生價值觀之旗幟，尋找人生之航線，方顯人生之本色，勾描人生之藍圖，為體現(xiàn)當(dāng)代中國人的人生價值觀而不懈努力、奮斗!
以上就是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的人生觀演講稿的文章，希望對你有幫助!
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