課外必讀書籍《幻滅》
巴爾扎克引在《幻滅》中描寫未來的大作家德·阿泰茲時,說過這樣一句話:“他要像莫里哀那樣,先成為深刻的哲學(xué)家,再寫喜劇。”看來,這正是《人間喜劇》的作者對自己提出的要求。而且他也和德·阿泰茲一樣,在巴黎的六層閣樓上受過饑餓和寒冷的折磨,在人類知識的寶藏中耐心地挖掘過,在“毒氣熏蒸”的巴黎社會中生活過、搏斗過、感受過。
人們常說《歐也妮·葛朗臺》和《高老頭》是巴爾扎克的代表作。實際上,在表現(xiàn)作家本人的思想感情和直接的生活體驗方面,《幻滅》比其他小說具有更大的代表性。書中幾個主要人物的遭遇,大部分取自作家本人的經(jīng)歷,他們的激情、幻想和苦難,他幾乎全都親自體嘗過。他把自己二十年的奮斗歷程分別給了三個不同類型的青年:他在大衛(wèi)·賽夏的故事里,傾訴了自己經(jīng)營印刷所、鑄字廠和受債務(wù)迫害的慘痛經(jīng)驗;在呂西安的遭遇里,溶入了自己在文壇和新聞出版界的沉浮;他把自己從生活和創(chuàng)作中總結(jié)出的各種信念和主張給了德·阿泰茲;同時讓盧斯托和伏脫冷充當(dāng)了他剖析社會的代言人??梢韵胍姡骷覍@部作品是傾注了極大熱情的。他在給韓斯卡夫人的信中,曾將《幻滅》稱作“我的作品中居首位的著作”①,聲稱這部小說“充分地表現(xiàn)了我們的時代”②。在《幻滅》第三部初版序言中,巴爾扎克明確宣稱這是“風(fēng)俗研究”中“迄今最為重要的一部著作”。
《幻滅》的中心內(nèi)容,是兩個有才能、有抱負(fù)的青年理想破滅的故事。主人公呂西安是一位詩人,在外省頗有些名氣。他帶著滿腦子幻想來到巴黎,結(jié)果在巴黎新聞界惡劣風(fēng)氣的影響下,離開了嚴(yán)肅的創(chuàng)作道路,變成無恥的報痞文氓,最后在黨派傾軋、文壇斗爭中身敗名裂。他的妹夫大衛(wèi)·賽夏是個埋頭苦干的發(fā)明家,因為敵不過同行的陰險算計,被迫放棄發(fā)明專利,從此棄絕了科學(xué)研究的理想。
作者將這兩個青年的遭遇與整整一代青年的精神狀態(tài),與整個社會生活,特別是巴黎生活的影響緊緊聯(lián)系在一起,使之具有了普遍意義。在巴爾扎克筆下,十九世紀(jì)的巴黎好比希臘神話中的塞壬女仙,不斷地吸引著和毀滅著外省的青年。
“巴黎就像一座蠱惑人的碉堡,所有的外省青年都準(zhǔn)備向它進攻……在這些才能、意志和成就的較量中,有著三十年來一代青年的慘史。”
《幻滅》的主人公呂西安不是英雄(當(dāng)然也不是壞蛋),而是一個中間人物。作者是把他作為思想性格有嚴(yán)重弱點,而又有相當(dāng)天賦的一類青年來刻畫的。這是十九世紀(jì)上半期法國社會的典型環(huán)境中的一種典型性格。他聰明,有才華,但是自私、虛榮,野心很大而又意志薄弱,總想抄近路一步登天,沒有毅力在真學(xué)問上下功夫。所以他經(jīng)不起浮華世界的引誘,不可避免地走向了墮落。對這樣一個人物,作者的態(tài)度是既有批判,也有同情。對于他的錯誤和失敗,作者既不完全歸咎于社會,也不完全歸咎于個人。社會環(huán)境的惡劣影響,正是通過呂西安自身的弱點起作用的。
呂西安到巴黎以后,面前清清楚楚擺著兩條路。一是德·阿泰茲和他的小團體的道路,這條路艱苦、漫長,然而清白可靠。要走這條路,呂西安缺的是堅強的意志和恒心。另一條就是斐諾已經(jīng)取得成功、盧斯托正尾隨其后的道路,這條路骯臟、危險,然而表面看來是名利雙收的捷徑。要走這條路,呂西安卻又缺乏作惡的魄力和本領(lǐng)。因此呂西安兩條路都走不通。
大衛(wèi)·賽夏是與呂西安完全不同類型的一個青年。他正直寬厚、淳樸善良。他沒有什么向上爬的野心,但并非沒有才能或抱負(fù)。他用全副精力從事一項科學(xué)發(fā)明,想為他所愛的人掙起一份家業(yè),他不乏恒心與毅力,卻仍遭到慘敗,原因是他的心地過于單純,對現(xiàn)實缺乏透徹的理解,不像德·阿泰茲等人對人對事都有極冷靜的分析。他在虎狼成群的社會里毫無自衛(wèi)的準(zhǔn)備;出沒在生存競爭的槍林彈雨中卻不穿鎧甲,不戴頭盔。因此他當(dāng)科學(xué)家綽綽有余,作買賣必定虧本,競爭中必定一敗涂地。
德·阿泰茲是理想化了的巴爾扎克。小團體的道路正是作者為自己選擇的生活道路。他相信,盡管社會環(huán)境險惡,只要有堅定的意志和恒久的努力,仍然可以開拓自我,戰(zhàn)勝激流險灘,到達(dá)勝利的彼岸。所以,《幻滅》一書所描寫的雖是理想的破滅,卻并不給人以悲觀的印象。因為作者在揭露黑暗的同時,也著力刻畫了一些追求正義者、自強不息者,時刻讓讀者感覺到有一股不與惡濁環(huán)境同流合污的對抗力量,也就是說,巴爾扎克認(rèn)為:人是可以與社會較量的。