必讀名著經(jīng)典
愛(ài)讀書(shū)的人，不會(huì)感動(dòng)迷茫。那必讀哪些名著呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理必讀名著經(jīng)典，一起來(lái)看看。
必讀名著經(jīng)典：圍城
《圍城》是錢先生唯一的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是一部家喻戶曉的現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典。有論者認(rèn)為是現(xiàn)代中國(guó)最偉大的小說(shuō)之一。
《圍城》內(nèi)涵充盈，兼以理勝于情，是小說(shuō)中的宋詩(shī)。所謂“圍城”，如書(shū)中人物所說(shuō)，是脫胎于兩句歐洲成語(yǔ)。英國(guó)人說(shuō)：“結(jié)婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥(niǎo)想飛出來(lái)，所以結(jié)而離、離而結(jié)，沒(méi)有了局。”法國(guó)人的說(shuō)法是：結(jié)婚猶如“被圍困的城堡fortressassiegee，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。”本書(shū)的主人公方鴻漸本來(lái)不知道有“圍城”之說(shuō)，然而，當(dāng)他聽(tīng)人說(shuō)到“圍城”，并且經(jīng)過(guò)后來(lái)的坎坷，便對(duì)“人生萬(wàn)事，都有這個(gè)想法。”“圍城”是對(duì)一種人生情境的形象概括，也是對(duì)一種心理意態(tài)的巧妙把捉。“圍城”所描繪的，乃是人類理想主義和幻想破滅的永恒循環(huán)。古往今來(lái)，多少人都是從自以為天佑神助開(kāi)始，而從意識(shí)到造化弄人結(jié)束。
《圍城》中時(shí)起時(shí)伏，處處申說(shuō)的，都是理想的不斷升騰和一再破滅。經(jīng)常是事將成矣而毀即隨之，浪拋心力而已。許多人終身處于“圍城”境遇而不察，因此，“圍城”完全可以作為人類身處困境、屢遭挫折的象征。錢鍾書(shū)先生旁觀浮生，思慮沉潛;指點(diǎn)世態(tài)，寄慨遙深，以形而下示形而上，使讀者對(duì)人生恍然如有所知。本書(shū)風(fēng)格幽默，妙譬可人，讀之頗可領(lǐng)略漢語(yǔ)文字的豐贍粹美。
必讀名著經(jīng)典：麥田的守望者
《麥田里的守望者》是美國(guó)作家杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，塞林格將故事的起止局限于16歲的中學(xué)生霍爾頓·考爾菲德從離開(kāi)學(xué)校到曼哈頓游蕩的三天時(shí)間內(nèi)，并借鑒了意識(shí)流天馬行空的寫作方法，充分探索了一個(gè)十幾歲少年的內(nèi)心世界。憤怒與焦慮是此書(shū)的兩大主題，主人公的經(jīng)歷和思想在青少年中引起強(qiáng)烈共鳴，受到讀者，特別是大中學(xué)生的熱烈歡迎。
《紐約時(shí)報(bào)》的書(shū)評(píng)寫道：在美國(guó)，閱讀《麥田里的守望者》就像畢業(yè)要獲得導(dǎo)師的首肯一樣重要。其后，《麥田里的守望者》直接影響了一類小說(shuō)的創(chuàng)作。
必讀名著經(jīng)典：小王子
小王子發(fā)現(xiàn)人類缺乏想象力，只知像鸚鵡那樣重復(fù)別人講過(guò)的話。小王子這時(shí)越來(lái)越思念自己星球上的那枝小玫瑰。后來(lái)，小王子遇到一只小狐貍，小王子用耐心征服了小狐貍，與它結(jié)成了親密的朋友。小狐貍把自己心中的秘密——肉眼看不見(jiàn)事物的本質(zhì)，只有用心靈才能洞察一切——作為禮物，送給小王子。用這個(gè)秘密，小王子在撒哈拉大沙漠與遇險(xiǎn)的飛行員一起找到了生命的泉水。最后，小王子在蛇的幫助下離開(kāi)地球，重新回到他的B612號(hào)小行星上。
童話描寫小王子沒(méi)有被成人那騙人的世界所征服，而最終找到自己的理想。這理想就是連結(jié)宇宙萬(wàn)物的愛(ài)，而這種愛(ài)又是世間所缺少的。因此，小王子常常流露出一種傷感的情緒。作者圣?？诵跖謇镌讷I(xiàn)辭中說(shuō)：這本書(shū)是獻(xiàn)給長(zhǎng)成了大人的從前那個(gè)孩子。
《小王子》不僅贏得了兒童讀者，也為成年人所喜愛(ài)，作品凝練的語(yǔ)言滲透了作者對(duì)人類及人類文明深邃的思索。它所表現(xiàn)出的諷刺與幻想，真情與哲理，使之成為法國(guó)乃至世界上最為著名的一部童話小說(shuō)。
必讀名著經(jīng)典：本草綱目
《本草綱目》(Compendium of Materia Medica)是由明朝偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍(1518-1593年)為修改古代醫(yī)書(shū)中的錯(cuò)誤而編，他以畢生精力，親歷實(shí)踐，廣收博采，對(duì)本草學(xué)進(jìn)行了全面的整理總結(jié)，歷時(shí)29年編成，30余年心血的結(jié)晶。共有52卷，載有藥物1892種，其中載有新藥374種，收集藥方11096個(gè)，書(shū)中還繪制了1160幅精美的插圖，約190萬(wàn)字，分為16部、60類。這種分類法，已經(jīng)過(guò)渡到按自然演化的系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行了。對(duì)植物的科學(xué)分類，要比瑞典的分類學(xué)家林奈早二百年。
每種藥物分列釋名(確定名稱)、集解(敘述產(chǎn)地)、正誤(更正過(guò)去文獻(xiàn)的錯(cuò)誤)、修治(炮制方法)、氣味、主治、發(fā)明(前三項(xiàng)指分析藥物的功能)、附方(收集民間流傳的藥方)等項(xiàng)。全書(shū)收錄植物藥有881種，附錄61種，共942種，再加上具名未用植物153種，共計(jì)1095種，占全部藥物總數(shù)的58%。李時(shí)珍把植物分為草部、谷部、菜部、果部、本部五部，又把草部分為山草、芳草、溼草、毒草、蔓草、水草、石草、苔草、雜草等九類，是我國(guó)醫(yī)藥寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn)。是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，在訓(xùn)詁、語(yǔ)言文字、歷史、地理、植物、動(dòng)物、礦物、冶金等方面也有突出成就。本書(shū)十七世紀(jì)末即傳播，先后多種文字的譯本，對(duì)世界自然科學(xué)也有舉世公認(rèn)的卓越貢獻(xiàn)。其有關(guān)資料曾被達(dá)爾文所引。用它是幾千年來(lái)祖國(guó)藥物學(xué)的總結(jié)。
這本藥典，不論從它嚴(yán)密的科學(xué)分類，或是從它包含藥物的數(shù)目之多和流暢生動(dòng)的文筆來(lái)看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)古代任何一部本草著作。被譽(yù)為“東方藥物巨典”，對(duì)人類近代科學(xué)以及醫(yī)學(xué)方面影響最大。
必讀名著經(jīng)典：曾國(guó)藩家書(shū)
曾國(guó)藩的家書(shū)，上自祖父母至父輩，中對(duì)諸弟，下及兒輩。他一生強(qiáng)調(diào)立志，常說(shuō)： “志不立，天下無(wú)可成之事。”他為自己寫下座右銘道： “不為圣賢，便為禽獸;不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。”在其家書(shū)家教中，立志之論甚多。立志之后，據(jù)此求過(guò)，自律自勉。他說(shuō)：“余身旁須有一胸襟恬淡者，時(shí)時(shí)伺吾之短，以相箴規(guī)，庶不使‘矜心’生于不自覺(jué)。”曾國(guó)藩原先嗜好吸水煙，后來(lái)他要戒絕，但也不太容易，他對(duì)其弟說(shuō)：“自戒潮煙以來(lái)，心神彷徨幾若無(wú)主。遏欲之難，類如此矣!不挾破釜沉舟之勢(shì)，詎有濟(jì)哉?”曾國(guó)藩硬是憑律己的毅力將煙戒絕。
在為人處世上，曾國(guó)藩終生以“拙誠(chéng)”、“堅(jiān)忍”行事。他在致其弟信中說(shuō)：“吾自信亦篤實(shí)人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機(jī)權(quán)作用，便把自家學(xué)壞了!……賢弟此刻在外，亦急需將篤實(shí)復(fù)還，萬(wàn)不可走入機(jī)巧一路，日趨日下也。”至于堅(jiān)忍功夫，曾國(guó)藩可算修煉到了極點(diǎn)。他說(shuō)：“困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。因引諺曰：‘好漢打脫牙和血吞。’此二語(yǔ)，是余生平咬牙立志之訣。余庚戌辛亥間，為京師權(quán)貴所唾罵;癸丑甲寅，為長(zhǎng)沙所唾罵;乙卯丙辰為江西所唾罵;以及岳州之?dāng)。父壑當(dāng)?，湖口之?dāng)?，蓋打脫牙之時(shí)多矣，無(wú)一次不和血吞之。”曾國(guó)藩崇尚堅(jiān)忍實(shí)干，不僅在得意時(shí)埋頭苦干，尤其是在失意時(shí)絕不灰心，他在安慰其弟曾國(guó)荃連吃兩次敗仗的信中說(shuō)：“另起爐灶，重開(kāi)世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長(zhǎng)進(jìn)乎?諺云：‘吃一塹，長(zhǎng)一智。’吾生平長(zhǎng)進(jìn)，全在受挫辱之時(shí)。務(wù)須咬牙勵(lì)志，費(fèi)其氣而長(zhǎng)其智，切不可徒然自餒也。”
在持家教子方面，曾國(guó)藩主張勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書(shū)明理。他在家書(shū)中寫道：“余教兒女輩惟以勤儉謙三字為主。……弟每用一錢，均須三思，諸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有權(quán)勢(shì)，則家中子弟最易流于驕，流于佚，二字皆敗家之道也。”他希望后代兢兢業(yè)業(yè)，努力治學(xué)。他常對(duì)子女說(shuō)，只要有學(xué)問(wèn)，就不怕沒(méi)飯吃。他還說(shuō)，門第太盛則會(huì)出事端，主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無(wú)用，子孫圖強(qiáng)，也不愁沒(méi)飯吃，這就是他所謂的盈虛消長(zhǎng)的道理。
在治軍用人方面，曾國(guó)藩更是有其獨(dú)到之處。對(duì)于武器和人的關(guān)系，他認(rèn)為“用兵之道，在人不在器”，“攻殺之要在人而不在兵”。在軍隊(duì)治理上主張以禮治軍：“帶勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用禮”，“我輩帶兵勇，如父兄帶子弟一般，無(wú)銀錢，無(wú)保舉，尚是小事，切不可使他擾民而壞品行，因嫖賭洋煙而壞身體，個(gè)個(gè)學(xué)好，人人成材”。為使官兵嚴(yán)守紀(jì)律，愛(ài)護(hù)百姓，曾國(guó)藩親做《愛(ài)民歌》以勸導(dǎo)官兵。在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)乃死生大事，應(yīng)“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”。在用人上，講求“仁孝，血誠(chéng)”原則，選拔經(jīng)世致用的人才。選人標(biāo)準(zhǔn)是“崇實(shí)黜浮，力杜工巧之風(fēng)”，因而石達(dá)開(kāi)說(shuō)“曾國(guó)藩不以善戰(zhàn)名，而能識(shí)拔賢將”。曾國(guó)藩的幕府就是一所人才培訓(xùn)基地，李鴻章、左宗棠、彭玉麟、華蘅芳等都在其左右共事。
關(guān)于曾國(guó)藩的與弟書(shū)，劉伯承對(duì)薄一波說(shuō)過(guò)：“這位‘曾文正公’，其人不可取，但也不要因人廢言。他的家書(shū)，也并非都是腐儒之見(jiàn)，其中有些見(jiàn)解，我看還是可以借鑒的。比如說(shuō)，他給他的弟弟曾國(guó)荃寫過(guò)不少的信，其時(shí)曾國(guó)荃鎮(zhèn)守南京，已是萬(wàn)軍之將。曾國(guó)藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思;另一條是勸他要注意及早選拔替手，說(shuō)‘辦大事者，以多選替手為第一義’。”薄一波也補(bǔ)充道：“曾國(guó)藩講的這兩條，作為治軍為政之道，不無(wú)道理。”
曾國(guó)藩的教子書(shū)談的多是讀書(shū)做文之法，與弟書(shū)談的多是治軍為政之道。曾國(guó)藩、曾國(guó)荃的治軍為政，與劉伯承、薄一波的治軍為政，當(dāng)然是有很大不同的;但如“處事一定要沉著、冷靜、多思”，“辦大事者以多選替手為第一義”，這類方式方法也就是戰(zhàn)略策略，則古今前后盡可相通。故劉伯承覺(jué)得可以借鑒，薄一波認(rèn)為不無(wú)道理。
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