名人的愛(ài)情文章
愛(ài)情是人類整個(gè)感情世界中，欲望最為強(qiáng)烈的一種情感，真正的愛(ài)情能喚醒人的潛能!近代歷史上出現(xiàn)了不少名人，這些名人的背后更有屬于他們的愛(ài)情故事。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的名人的愛(ài)情短文章，歡迎閱讀參考!
名人的愛(ài)情文章篇【1】：最心有靈犀的愛(ài)情：錢(qián)鐘書(shū)與楊絳
“絕無(wú)僅有的結(jié)合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友。”
——錢(qián)鐘書(shū)概況與楊絳的愛(ài)情
楊絳在東吳大學(xué)上學(xué)時(shí)，當(dāng)時(shí)流傳，追求楊絳的男同學(xué)有孔門(mén)弟子“七十二人”之多。1932年，錢(qián)鐘書(shū)在清華園認(rèn)識(shí)了無(wú)錫名門(mén)才女楊絳，一見(jiàn)鐘情，第二年，錢(qián)鐘書(shū)與楊絳便舉辦了訂婚儀式。
在二十世紀(jì)的中國(guó)，楊絳與錢(qián)鐘書(shū)是天造地設(shè)的絕配。胡河清曾贊嘆：“錢(qián)鍾書(shū)、楊絳伉儷，可說(shuō)是當(dāng)代文學(xué)中的一雙名劍。錢(qián)鍾書(shū)如英氣流動(dòng)之雄劍，常常出匣自鳴，語(yǔ)驚天下;楊絳則如青光含藏之雌劍，大智若愚，不顯刀刃。”在這樣一個(gè)單純溫馨的學(xué)者家庭，兩人過(guò)著“琴瑟和弦，鸞鳳和鳴”的圍城生活。
一天早上，楊絳還在睡夢(mèng)中，錢(qián)鐘書(shū)早已在廚房忙活開(kāi)了，平日里“拙手笨腳”的他煮了雞蛋，烤了面包，熱了牛奶，還做了醇香的紅茶。睡眼惺忪的楊絳被錢(qián)鐘書(shū)叫醒，他把一張用餐小桌支在床上，把美味的早餐放在小桌上，這樣楊絳就可以坐在床上隨意享用了。吃著夫君親自做的飯，楊絳幸福地說(shuō)：“這是我吃過(guò)的最香的早飯”，聽(tīng)到愛(ài)妻滿意的回答，錢(qián)鐘書(shū)欣慰地笑了。
錢(qián)鐘書(shū)曾用一句話，概括他與楊絳的愛(ài)情：“絕無(wú)僅有的結(jié)合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友。”這對(duì)文壇伉儷的愛(ài)情，不僅有碧桃花下、新月如鉤的浪漫，更融合了兩人心有靈犀的默契與堅(jiān)守。
名人的愛(ài)情文章篇【2】：孫中山與宋慶齡
志同道合最容易成伴侶，孫中山與宋慶齡就是一個(gè)很好的例子。作為一代革命先驅(qū)，孫中山得到了不少摯友的支持，宋慶齡的父親就是其中的一個(gè)。1913年八月，“二次革命”失敗，革命派在國(guó)內(nèi)失去了立足之地，大多隨孫中山流亡日本，宋耀如一家更是舉家遷避扶桑。
從美國(guó)讀書(shū)歸來(lái)的宋慶齡到日本與家人會(huì)面，終于見(jiàn)到了她所敬仰的孫中山，并開(kāi)始接替父親和姐姐的工作，于1914年9月起正式擔(dān)任孫中山的英文秘書(shū)。這是在患難中生長(zhǎng)出來(lái)的愛(ài)情：革命失敗，心靈的創(chuàng)傷和流亡海外生活的孤寂，孫中山賭階段宋慶齡的幫助和撫慰中得到了補(bǔ)償;而宋慶齡追承孫中山革命的愿望得琶了滿足，并發(fā)出了這樣的肺腑之言：“我的快樂(lè)，我唯一的快樂(lè)是與孫先生在一起。”
這遭到宋慶齡父母尤其是母親的堅(jiān)決反對(duì)：他們的年齡相差28歲!1915年10月，在得知孫中山已與前妻離婚的消息后，22歲的宋慶齡沖破父母的“軟禁”，赴東京與孫中山成婚。
他們的情深誼篤，令人感動(dòng)：1922年6月16日，廣州發(fā)生陳炯明兵變，在危難之際宋慶齡把生的希望留給了孫中山：“中國(guó)可以沒(méi)有我，但不可以沒(méi)有你!”
而1925年3月11日孫中山彌留之際，特別囑咐兒子、女婿要“善待孫夫人”，聽(tīng)到何香凝保證盡力愛(ài)護(hù)宋慶齡之后才放心。短短10年聚首，勝過(guò)人間無(wú)數(shù)。此后，宋慶齡孀居終生。
名人的愛(ài)情文章篇【3】：莫瑞爾和保羅
沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)母愛(ài)的偉大，但母愛(ài)是單方面的。如果母愛(ài)可以得到回報(bào)，那也只能是來(lái)自兒女的兒女之愛(ài)。但勞倫斯在“兒子與情人”中，對(duì)這一觀念進(jìn)行了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)勞倫斯是二十世紀(jì)最重要的文學(xué)家，也沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)弗洛伊德是二十世紀(jì)最偉大的心理學(xué)家。但能夠?qū)@部作品所講述的故事公開(kāi)表示認(rèn)同的，恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對(duì)這部作品進(jìn)行研究的人多。
莫瑞爾太太把自己身上涌動(dòng)的激情，傾注到了自己的兒子身上，自己也從兒子的身上，獲取從自己丈夫身上得不到的愛(ài)情感覺(jué)。對(duì)于這位莫瑞爾太太來(lái)說(shuō)，在她心底里，早已把自己的兒子當(dāng)作自己理想中的愛(ài)人，她照顧他，撫養(yǎng)他，所做的一切，都超出了一位母親所能做的一切。她是真正把自己的兒子當(dāng)作了自己愛(ài)的對(duì)象，這種愛(ài)，不是單純的親情之愛(ài)，更大程度上來(lái)說(shuō)是一種愛(ài)情的體現(xiàn)。而保羅，也在心目中把自己的母親當(dāng)作了自己的愛(ài)人，以至于他覺(jué)得，只要他母親在，他在次生就不可能找到自己的愛(ài)人。因?yàn)檫@個(gè)愛(ài)人就在他身邊，那就是他的母親。
在這部爭(zhēng)議很大的作品里，人們探討的更多的是心理層次和社會(huì)層次方面的東西。很多的時(shí)候把融在里面的愛(ài)情，解釋為一種情節(jié)(Odipus Complex)，這個(gè)源于古希臘的英語(yǔ)詞匯，雖然歷史很悠久，但卻讓人們研究了幾千年，直到今天，還沒(méi)有一個(gè)真正的結(jié)果。也許人類不敢正視自己身上存在著的和現(xiàn)實(shí)社會(huì)不協(xié)調(diào)的東西，也許這個(gè)社會(huì)已經(jīng)形成了一個(gè)定勢(shì)，沒(méi)有人能夠去打破。我們只有沿著自己為自己設(shè)定的道路，走下去，永不回頭。
結(jié)論，最有人倫的不倫之愛(ài)，這是一種愛(ài)情，最起碼也要算是愛(ài)情之樹(shù)上的一個(gè)分叉。
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