論偏見閱讀題答案參考
在偏見問題上，現(xiàn)代思想家要求人們樹立新觀念。實(shí)際上，這種偏見觀也是現(xiàn)代社會(huì)的必然產(chǎn)物，下面給大家分享一些關(guān)于論偏見閱讀題答案參考，希望對(duì)大家有所幫助。
論偏見
千百年來，“偏見”一詞一直是帶貶義的。在人們心目中，偏見就意味著錯(cuò)誤，是思想認(rèn)識(shí)的大敵，因此，人人都不應(yīng)當(dāng)有偏見。偏見是如此不受歡迎，以至于各個(gè)領(lǐng)域的思想家無不以掃除偏見為己任，以便達(dá)到無偏見的認(rèn)識(shí)。在人們心中存在著一種根深蒂固的觀念：偏見是應(yīng)當(dāng)消除而且是可以消除的。
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，隨著社會(huì)交往的擴(kuò)大和各種相關(guān)理論特別是哲學(xué)真理觀的發(fā)展，傳統(tǒng)的偏見觀開始動(dòng)搖，人們?nèi)找嬉庾R(shí)到偏見是普遍存在的。美國科學(xué)家薩頓經(jīng)過一番考察后指出：“即使是掌握最偉大真理的英雄，也不能完全擺脫偏見的束縛?！泵绹軐W(xué)家桑塔亞那則指出：人的見解是受利益驅(qū)動(dòng)的，而利益上的差異必然要導(dǎo)致偏見的產(chǎn)生，因此，“理智是充滿偏見的”。對(duì)傳統(tǒng)偏見觀抨擊得最激烈的，當(dāng)推德國哲學(xué)家伽達(dá)默爾。在伽達(dá)默爾看來，偏見不同于錯(cuò)誤，“偏見”不應(yīng)當(dāng)是貶義詞，然而，歷史上人們總是對(duì)偏見口誅筆伐，使偏見蒙受了千百年不白之冤怨，伽達(dá)默爾明確指出：現(xiàn)在該是為偏見平反昭雪的時(shí)候了。
現(xiàn)代思想家十分重視對(duì)偏見根源的探討。德國存在主義哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為，理解是有條件的，人對(duì)事物的理解要受“理解的前結(jié)構(gòu)”的制約，如社會(huì)文化背景、傳統(tǒng)觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和他所從屬的民族心理結(jié)構(gòu)等等，這些因素在理解活動(dòng)中起著先入為主的作用。從這個(gè)角度來說，偏見的產(chǎn)生是在所難免的。
伽達(dá)默爾認(rèn)為，偏見是人的歷史存在狀態(tài)，是一切理解得以進(jìn)行的先決條件;偏見是人的視界，真正的理解過程是視界融合的過程，即解釋者的偏見與被解釋者的內(nèi)容相融合并產(chǎn)生意義的過程。特別值得一提的是，伽達(dá)默爾將偏見分成兩大類，一類是“合理的偏見”，另一類是“盲目的偏見”。合理的偏見是每個(gè)人都不可避免的，它是由歷史傳統(tǒng)造成的，我們每個(gè)人都生活在傳統(tǒng)中，傳統(tǒng)是無法超越的東西，而接受了傳統(tǒng)也就意味著看問題有了自身的視角，意味著看問題的偏見性，因此合理的偏見是無法避免也不應(yīng)該避免的。而盲目的偏見則是由于認(rèn)識(shí)上的主觀性錯(cuò)誤，如盲目崇拜權(quán)威，輕率下結(jié)論等原因造成的，這種偏見是應(yīng)當(dāng)克服而且是可以克服的。
許多思想家都十分強(qiáng)調(diào)語言在偏見形成中的作用。因?yàn)檎Z言是我們每個(gè)人都不得不接受的東西，而語言又帶有民族性。語言中的一些成語本身就是濃縮的價(jià)值判斷，例如我們漢語中所說的“萬般皆下品，惟有讀書高”、“勞心者治人，勞力者治于人”等等，都體現(xiàn)了民族的價(jià)值取向，接受了這些東西，自己的思想
也就有了偏見。
現(xiàn)代人的偏見觀與真理觀的演變是一致的。現(xiàn)代真理觀是建立在對(duì)傳統(tǒng)的絕對(duì)真理觀進(jìn)行沖擊的基礎(chǔ)上的。以前人們總以為，有些理論，特別是有些自然科學(xué)理論是可以絕對(duì)正確即無條件正確的。在不少人心目中，數(shù)學(xué)就是這種絕對(duì)正確的理論，然而這種絕對(duì)化的觀念在許多哲學(xué)家的沖擊下一步步瓦解了。許多科學(xué)界人士，他們也不得不承認(rèn)：任何科學(xué)理論都無法達(dá)到絕對(duì)的全面性，也就是說，任何科學(xué)理論也都是帶有片面性或偏見性的。正如西方著名科學(xué)家社會(huì)學(xué)家李克特指出的那樣：“作為科學(xué)的參與者，科學(xué)家們?cè)诿枋隹茖W(xué)時(shí)會(huì)有偏見，其方式就如同其他人在描述他們參與其中的現(xiàn)象時(shí)通常會(huì)有偏見一樣?！?/p>
總之，在偏見問題上，現(xiàn)代思想家要求人們樹立新觀念。實(shí)際上，這種偏見觀也是現(xiàn)代社會(huì)的必然產(chǎn)物?，F(xiàn)代社會(huì)是多元化的社會(huì)，社會(huì)的多元化必然要產(chǎn)生思想的多元化和對(duì)權(quán)威的反抗，而對(duì)權(quán)威思想的反叛使人們對(duì)所謂絕對(duì)的全面性不再抱有幻想，這就必然導(dǎo)致將偏見普遍化、合法化的現(xiàn)代偏見觀。
1.第5自然段談到語言在偏見形成中的作用，請(qǐng)簡要概括該作用。(6分)
答：2.結(jié)合全文意思，說說為什么“該是為偏見平反昭雪的時(shí)候了”?(6分)
答：
3.伽達(dá)默爾將偏見分成“合理的偏見”與“盲目的偏見”兩大類，對(duì)此你如何評(píng)價(jià)?(6分)
答：
1.人的生活離不開語言，不同民族的語言有著各自的歷史文化傳統(tǒng)和價(jià)值判斷，使用怎樣的語言決定了你的理解視界，也決定了偏見形成的必然。(6分)
2.(6分)(1)偏見是普遍存在的;(2分)
(2)偏見是不可避免的;(2分)
(3)社會(huì)多元化產(chǎn)生思想多元化，使偏見普遍化、合法化。(2分)3
3.(6分)客觀辯證。既肯定偏見存在的必然，又不全盤否定傳統(tǒng)的偏見觀，是多元化思想下的現(xiàn)代偏見觀的體現(xiàn)。
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