悲觀執(zhí)著超脫閱讀及答案
在初中語文的學(xué)習(xí)階段,做好每一個閱讀練習(xí)是十分重要的。下面是小編整理的悲觀執(zhí)著超脫閱讀及答案，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家有所幫助。
悲觀執(zhí)著超脫閱讀原文
古往今來，盡管人生虛無的悲觀之論不絕如縷，可是勸人執(zhí)著人生愛惜光陰的教誨更是諄諄在耳。兩相比較，執(zhí)著當(dāng)然比悲觀明智得多。悲觀主義是一條絕路，冥思苦想人生的虛無，想一輩子也還是那么一回事，決不會有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的樂趣。不如把這個虛無放到括號里，集中精力做好人生的正面文章。
可是一味執(zhí)著也和一味悲觀一樣，同智慧相去甚遠。悲觀的危險是對人生持厭棄的態(tài)度，執(zhí)著的危險則是對人生持占有的態(tài)度。所謂對人生持占有的態(tài)度，倒未必專指那種唯利是圖、貪得無厭的行徑。弗羅姆在《占有或存在》一書中具體入微地剖析了占有的人生態(tài)度，它體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、閱讀、交談、回憶、信仰、愛情等一切日常生活經(jīng)驗中。據(jù)我的理解，凡是過于看重人生的成敗、榮辱、福禍、得失，視成功和幸福為人生第一要義和至高目標者，即可歸入此列。因為這樣做實質(zhì)上就是把人生看成了一種占有物，必欲向之獲取最大效益而后快。但人生是占有不了的。毋寧說，它是僥幸落到我們手上的一件暫時的禮物，我們遲早要把它交還。我們寧愿懷著從容閑適的心情玩味它，而不要讓過分急切的追求和得失之患占有了我們，使我們不再有玩味的心情。在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達的胸懷。在終極的意義上，人世間的成功和失敗，幸福和災(zāi)難，都只是過眼煙云，彼此并無實質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)我們這樣想時，我們和我們的身外遭遇保持了一個距離，反而和我們的真實人生貼得更緊了，這真實人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗。
我們不妨眷戀生命，執(zhí)著人生，但同時也要像蒙田說的那樣，收拾好行裝，隨時準備和人生告別。入世再深，也不忘它的限度。這樣一種執(zhí)著有悲觀的墊底，就不會走向貪婪，有悲觀墊底的執(zhí)著，實際上是一種超脫。
一切深刻的靈魂都蘊藏著悲觀。換句話說，悲觀自有其深刻之處。死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，只能用怯懦或糊涂來解釋。用貝多芬的話說：“不知道死的人真是可憐蟲!”當(dāng)然，我們可以補充一句：“只知道死的人也是可憐蟲!”真正深刻的靈魂決不會沉溺于悲觀。悲觀本源于愛，為了愛又竭力與悲觀抗?fàn)?，反倒有了超乎常人的?chuàng)造，貝多芬自己就是最好的例子。不過，深刻更在于，無論獲得多大成功，也消除不了內(nèi)心的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待這成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。
超脫是悲觀和執(zhí)著兩者激烈沖突的結(jié)果，又是兩者的和解。前面提到金圣嘆因批《西廂》而引發(fā)了一段人生悲嘆，但他沒有止于此，否則我們今天就不會讀到他批的《西廂》了。他太愛《西廂》，非批不可，欲罷不能。所以，他接著筆鋒一轉(zhuǎn)，寫道：既然天地只是偶然生我，那么，“未生以前非我也，既去以后又非我也。然則今雖猶尚暫在，實非我也。”于是，“以非我者之日月，誤而任我之唐突可也;以非我者之才情，誤而供我之揮霍可也”?？傊?，我可以讓那個非我者去批《西廂》而供我作消遺了。他的這個思路，巧妙地顯示了悲觀和執(zhí)著在超脫中達成的和解。我心中有悲觀，也有執(zhí)著。我愈執(zhí)著，就愈悲觀，愈悲觀，就愈無法執(zhí)著，陷入了二律背反。我干脆把自己分裂為二，看透那個執(zhí)著的我是非我，任他去執(zhí)著。執(zhí)著沒有悲觀掣肘，便可放手執(zhí)著。悲觀揚棄執(zhí)著，也就成了超脫。不僅把財產(chǎn)、權(quán)力、名聲之類看作身外之物，而且把這個有生有死的我也看作身外之物，如此才有真正的超脫。
由于只有一個人生，頹廢者因此把它看作零，墮入悲觀的深淵。執(zhí)迷者又因此把它看作全，激起占有的熱望。兩者均未得智慧的真髓。智慧是在兩者之間，確切地說，是包容了兩者又超乎兩者之上。人生既是零，又是全，是零和全的統(tǒng)一。用全否定零，以反抗虛無，又用零否定全，以約束貪欲，智慧仿佛走著這螺旋形的路。不過，這只是一種簡化的描述。事實上，在一個熱愛人生而又洞察人生真相的人心中，悲觀、執(zhí)著、超脫三種因素始終都存在著，沒有一種會完全消失，智慧就存在于它們此消彼長的動態(tài)平衡之中。我不相信世上有一勞永逸徹悟人生的“無上覺者”，如果有，他也業(yè)已涅槃成佛，不再屬于這個活人的世界了。
當(dāng)我把我的散文集《只有一個人生》付諸出版的時候，我對貫穿其中的主導(dǎo)思考動機作了上述的自我解釋。
(節(jié)選自周國平《悲觀 執(zhí)著 超脫》)
悲觀執(zhí)著超脫閱讀題目
1.貝多芬說：“不知道死的人真是可憐蟲?！弊髡哂终f：“只知道死的人也是可憐蟲?！痹鯓永斫膺@兩句話?
答：________
2.請用簡要語言說明悲觀、執(zhí)著、超脫對人生的影響。
答：________
3.這篇文章是作者為散文集《只有一個人生》寫的序言，作者在文章的最后寫道：“我對貫穿其中的主導(dǎo)思考動機作了上述的自我解釋?！闭堄米詈喴恼Z言把作者的這種“主導(dǎo)思考動機”概括出來。
答：________
悲觀執(zhí)著超脫閱讀答案
1.答案：貝多芬的話強調(diào)的是人如果沒有悲觀，就是怯弱或糊涂;作者強調(diào)的是人不能一味悲觀。
解析：結(jié)合第四段貝多芬的話與作者的“補充”所處位置的前后文語句不難推導(dǎo)出答案。
2.答案：悲觀是一條絕路，窒息了生命的樂趣，使人對生命持厭棄的態(tài)度;但悲觀自有其深刻之處，懂得悲觀又不沉溺于悲觀，與悲觀抗?fàn)?，就會有超乎常人的?chuàng)造，心存悲觀，即能以超脫的眼光看待人生。
執(zhí)著可以使人把握現(xiàn)實，但是它有可能讓人產(chǎn)生占有人生的態(tài)度。
超脫則可以讓我們和身外的遭遇保持一定的距離，有玩味人生的心情。
解析：文章就這三個概念進行了分析論述，作者在分析比較中闡發(fā)了這三者對人生的不同影響，只要閱讀時分清三個概念的含義及作者的不同論述，就不難作出解答。
3.答案：悲觀、執(zhí)著、超脫三種因素在人生中始終同時存在著，智慧就存在于它們此消彼長的動態(tài)平衡中，用執(zhí)著否定悲觀，人生就不致走向虛無，用悲觀否定執(zhí)著，就不會走向貪婪。
解析：在充分把握三個概念含義及關(guān)系的基礎(chǔ)上，并結(jié)合倒數(shù)第二段作者的概括，加以提煉補充，就可以概括出答案來。
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