實(shí)踐的詞語(yǔ)解釋及造句
從實(shí)踐中學(xué)，從書本上學(xué)，從自己和人家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)。要克服保守主義和本本主義——鄧小平。下面是小編精選整理的實(shí)踐的詞語(yǔ)解釋及造句，供您參考，歡迎大家閱讀。
實(shí)踐的基本解釋
(1)改造社會(huì)和自然的有意識(shí)的活動(dòng)[practice;practise]正所謂理論與實(shí)踐相結(jié)合，就能合理地改造世界。
(2)實(shí)際去做;履行[make good]如實(shí)踐諾言、親自實(shí)踐下地耕牛等。又如白求恩同志是實(shí)踐了這一條列寧主義路線的。——《紀(jì)念白求恩》
(3)在核輻射防護(hù)中，實(shí)踐指增加輻射照射劑量的活動(dòng)(與之相反的活動(dòng)稱之為干預(yù))
實(shí)踐的引證解釋
1.實(shí)行;履行。
《宋史·理宗紀(jì)》：“至我朝 周敦頤 、 張載 、 程顥 、 程頤 ，真見實(shí)踐，深探圣域，千載絕學(xué)，始有指歸。”
明 徐渭 《季先生祠堂碑》：“﹝ 先生 ﹞著書數(shù)百萬(wàn)言，大都精考索，務(wù)實(shí)踐。” 清陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷八：“吾恨不從牧令出身，事事由實(shí)踐?！?/p>
毛澤東 《紀(jì)念白求恩》：“ 白求恩 同志是實(shí)踐了這一條列寧主義路線的?！?/p>
2.人們改造自然和改造社會(huì)的有意識(shí)的活動(dòng)。
毛澤東 《實(shí)踐論》：“馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西?！?/p>
艾青 《光的贊歌》詩(shī)：“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的階梯，科學(xué)沿著實(shí)踐前進(jìn)?！?魏巍 《東方》第五部第三章：“實(shí)踐出經(jīng)驗(yàn)，斗爭(zhēng)出智慧?！?/p>
《馬克思恩格斯選集》：“所有的哲學(xué)家都在試圖解釋世界，可關(guān)鍵在于如何改造世界”。
3.社會(huì)和自然和個(gè)體的有意識(shí)的下意識(shí)的一切斗爭(zhēng)活動(dòng)客觀活動(dòng)，客觀的存在。
一般實(shí)踐伴隨著個(gè)體生命的起止而起止，伴隨著時(shí)局個(gè)體意識(shí)的變化而變化。依據(jù)相對(duì)的表現(xiàn)，或隱或顯，或爆或燃，或強(qiáng)化或弱化，或有序或無(wú)序，或持續(xù)或中斷，錯(cuò)綜復(fù)雜。
基于相對(duì)的考量，生理實(shí)踐和心理實(shí)踐，個(gè)體實(shí)踐和團(tuán)體實(shí)踐。
實(shí)踐造句
(1) 我們?nèi)朦h時(shí)不都是有所追求的嗎?承諾了的東西，總得實(shí)踐，總得從自身做起。在我的職權(quán)范圍內(nèi)，對(duì)的，我就堅(jiān)決支持;不對(duì)的，我就堅(jiān)決管住;讓別人做到的，我首先做到。
(2) 理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)踐程度，決定于理論滿足于這個(gè)國(guó)家的需要的程度。馬克思
(3) 從實(shí)踐中學(xué)，從書本上學(xué)，從自己和人家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)。要克服保守主義和本本主義。鄧小平
(4) 成功不是靠夢(mèng)想和希望，而是靠努力和實(shí)踐。
(5) 實(shí)踐都是目的性的實(shí)踐，都是由活動(dòng)目的所指引和支配的。實(shí)踐都是對(duì)象性的實(shí)踐，都是要改變某種形式的主客觀事物或其存在狀態(tài)的。實(shí)踐都是制度性的實(shí)踐，都是在一定的社會(huì)制度下并遵循一定的社會(huì)制度來(lái)進(jìn)行的。
(6) 我們改革開放的成功,不是靠本本,而是靠實(shí)踐,靠實(shí)事求是。鄧小平
(7) 理論是戰(zhàn)士的披甲，數(shù)據(jù)是戰(zhàn)斗的眼神，實(shí)踐是戰(zhàn)無(wú)不勝的武器。
(8) 沒有教養(yǎng)，沒有學(xué)識(shí)，沒有實(shí)踐的。馬克·吐溫
(9) 人類用認(rèn)識(shí)的活動(dòng)去了解事物，用實(shí)踐的活動(dòng)去改變事物;用前者去掌握宇宙，用后者去創(chuàng)造宇宙。克羅齊
(10) 理論是實(shí)踐的開始，實(shí)踐是理論的成果。
(11) 書本學(xué)習(xí)是體驗(yàn)別人的經(jīng)驗(yàn);生活實(shí)踐才是獲得自己經(jīng)驗(yàn)的好途徑。
(12) 天資只是給兒童提供了學(xué)習(xí)和實(shí)踐的優(yōu)越的物質(zhì)條件，如果沒有后天的培養(yǎng)和本人的艱苦努力，任何天才都是不能成功的。
(13) 青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。盧梭
(14) 聰明人聽到一次，會(huì)思考十次;看到一次，會(huì)實(shí)踐十次。
(15) 通過實(shí)踐，理論才能變成實(shí)的。通過實(shí)踐，理論才落到實(shí)處。通過實(shí)踐，所學(xué)到的知識(shí)才不至于成為空洞教條的理論。
(16) 真正的教育與其說是言辭，無(wú)寧說是在實(shí)踐。
(17) 我們不要華麗的詞章，不要不切實(shí)際的口號(hào)，有的只是付諸于實(shí)踐的努力。
(18) 往往有這樣的情形：為科學(xué)和技術(shù)開拓新道路的，有時(shí)并不是科學(xué)界的著名人物，而是科學(xué)界毫不知名的人物，平凡的人物，實(shí)踐家，工作革新者。斯大林
(19) 科學(xué)所以叫作科學(xué)，正是因?yàn)樗怀姓J(rèn)偶像，不怕推翻過時(shí)的舊事物，很仔細(xì)地傾聽實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的呼聲。斯大林
(20) 一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心、孟子的正義、墨子的實(shí)踐、韓非子的直面人生、老子的智、莊子的慧、荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。
(21) 倘不學(xué)習(xí)，再美好的理想也會(huì)化成泡影;倘不勤奮，再美妙的計(jì)劃也會(huì)付之東流;倘不實(shí)踐，再?gòu)V博的知識(shí)也會(huì)束之高閣。
(22) 大凡有成就的教師，對(duì)教育都應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)特的思想建樹;而要形成獨(dú)特的思想建樹，又必須深深地扎根于教育實(shí)踐，對(duì)教育有深入的思考與研究。
(23) 青年人首先要樹雄心，立大志，其次就要決心為國(guó)家、64、人民作一個(gè)有用的人才;為此就要選擇一個(gè)奮斗的目標(biāo)來(lái)努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
(24) 科學(xué)所以叫作科學(xué)，正是因?yàn)樗怀姓J(rèn)偶像，不怕推翻過的舊事物，很仔細(xì)地傾聽實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的呼聲。斯大林
(25) 比別人多一點(diǎn)努力、多一點(diǎn)自律、多一點(diǎn)決心、多一點(diǎn)反省、多一點(diǎn)學(xué)習(xí)、多一點(diǎn)實(shí)踐、多一點(diǎn)瘋狂，多一點(diǎn)點(diǎn)就能創(chuàng)造奇跡!
(26) 貧窮是不需要計(jì)劃的，致富才需要一個(gè)周密的計(jì)劃，并去實(shí)踐它。
(27) 人生不在于活的長(zhǎng)與短，而在于頓悟的早與晚，生命不是用來(lái)更正別人的對(duì)與錯(cuò)，而是來(lái)實(shí)踐自己精彩的生活!
(28) 讀書是用來(lái)干什么的呢?應(yīng)該是明察書中重大深刻的道理，然后把它用于實(shí)踐生活中。
(29) 一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。愛因斯坦
(30) 我們不要華麗的詞，不要不切實(shí)際的口號(hào)，有的只是付諸于實(shí)踐的努力。
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