改革文學(xué)的名詞解釋_發(fā)展史_思想困局
改革文學(xué)的名詞解釋
中國(guó)自1978年底十一屆三中全會(huì)之后，便開(kāi)始了自上而下的全國(guó)性經(jīng)濟(jì)體制改革。與此同時(shí)，許多作家開(kāi)始把創(chuàng)作目光由歷史拉到現(xiàn)實(shí)，一邊關(guān)注著現(xiàn)實(shí)中的改革發(fā)展，一邊在文學(xué)中發(fā)表自己關(guān)于祖國(guó)發(fā)展的種種思考和設(shè)想。這就是風(fēng)騷一時(shí)的“改革文學(xué)”，其開(kāi)篇之作，是蔣子龍的中篇小說(shuō)《喬廠長(zhǎng)上任記》。
改革文學(xué)的發(fā)展史
在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上，“改革文學(xué)”曾是一個(gè)專有名詞，特指上世紀(jì)七八十年代的一種文學(xué)現(xiàn)象。隨著農(nóng)村實(shí)行聯(lián)產(chǎn)計(jì)酬、承包責(zé)任制，城市開(kāi)始經(jīng)濟(jì)改革，“改革文學(xué)”也應(yīng)運(yùn)而生。1983至1984年間，描寫社會(huì)改革的作品大量涌現(xiàn)，形成了一個(gè)創(chuàng)作高峰，在社會(huì)上頗為轟動(dòng)。
1979年蔣子龍的小說(shuō)《喬廠長(zhǎng)上任記》是“改革文學(xué)”的發(fā)端，著力塑造了改革家喬光樸的英雄形象，“喬廠長(zhǎng)”也成了改革者的代名詞。之后的改革小說(shuō)中，出現(xiàn)了類似“喬廠長(zhǎng)”的“開(kāi)拓者系列”，如《改革者》(張鍥)、《跋涉者》 (焦祖堯)、 《禍起蕭墻》 (水運(yùn)憲)、 《三千萬(wàn)》 (柯云路)等等。還有一些作家對(duì)種種社會(huì)弊端予以批判和揭露，劇作家沙葉新與李守成、姚明德合作的戲劇《假如我是真的》就是這一類的代表。高曉聲的視角比較獨(dú)特，他一直關(guān)注著普通農(nóng)民在新時(shí)代的變化。他筆下的李順大、陳奐生都是農(nóng)村的小人物，作者為他們生活上的改善而欣慰，也對(duì)他們思想上因襲的落后的東西給予溫情的嘲諷。
1981年底張潔的長(zhǎng)篇小說(shuō)《沉重的翅膀》問(wèn)世，標(biāo)志著“改革文學(xué)”進(jìn)入第二階段。這一階段主要關(guān)注改革對(duì)整個(gè)社會(huì)尤其是人的思想、道德、倫理觀念帶來(lái)的變化。影響較大的有長(zhǎng)篇小說(shuō)《故土》 (蘇叔陽(yáng))、《花園街五號(hào)》(李國(guó)文)、《男人的風(fēng)格》 (張賢亮)、《新星》(柯云路)及中篇小說(shuō)《老人倉(cāng)》 (矯健)、 《魯班的子孫》 (王潤(rùn)滋)、《秋天的憤怒》 (張煒)、《臘月·正月》(賈平凹)等。路遙的中篇小說(shuō)《人生》以農(nóng)村青年高加林的悲劇，深刻地寫出了商品經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村文化的沖擊。
1985年以后，“改革文學(xué)”在題材、視角上更加多元化，初期的理想主義色彩逐漸淡化，作為一種新思潮、新現(xiàn)象的“改革文學(xué)”已經(jīng)結(jié)束。但是，以改革開(kāi)放為主題的文學(xué)作品仍層出不窮。
改革文學(xué)的思想困局
所謂“改革文學(xué)”，堪稱20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上的一座紀(jì)念碑。比之“傷痕文學(xué)”、“知青文學(xué)”、“朦朧詩(shī)”、“先鋒文學(xué)”等，它或許不是最顯眼的，但它同改革的關(guān)系是最直接的。之所以稱其為紀(jì)念碑，是因?yàn)榫臀膶W(xué)創(chuàng)作而言，它已成為歷史———使命與野心達(dá)成，意義歸于歷史。
1979年前后，得意識(shí)形態(tài)的長(zhǎng)期倚重，文字的分量一直很重(或者叫文學(xué)的分量)，在那個(gè)時(shí)候，它意味著能“說(shuō)話”，它是政治生活中的一員。十一屆三中全會(huì)之后，敏感的作家們站出來(lái)發(fā)言了。
以1979年蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》為先聲，一般文學(xué)史上稱之為“改革文學(xué)”的寫作拉開(kāi)了序幕。之后，李國(guó)文的《花園街五號(hào)》 、高曉聲的《陳奐生上城》 、張潔《沉重的翅膀》 、賈平凹的《雞窩洼人家》 ，柯云路的《新星》等小說(shuō)發(fā)表，影視再發(fā)力，“改革文學(xué)”引起哄動(dòng)，自不待言。
“改革文學(xué)”的路數(shù)基本一致：雖然官僚主義問(wèn)題很大，但是英明的主人公基本上能克服重重困難，并取得階段性勝利，即使要面臨更大的風(fēng)雨，也要強(qiáng)調(diào)主人公那種打不倒的頑強(qiáng)精神。小說(shuō)對(duì)“勝利”基本上充滿了不屈不撓的熱情。這與20世紀(jì)70年代末、80年代初的社會(huì)情緒，基本吻合。
應(yīng)前文所說(shuō)，文學(xué)也充當(dāng)了判斷責(zé)任的角色，它認(rèn)定官僚主義應(yīng)該對(duì)社會(huì)挫敗負(fù)上主要責(zé)任，它熱烈擁護(hù)行政資源的再分配。當(dāng)然，也可以理解，狂喜與謹(jǐn)慎是政策解凍下的本能反應(yīng)。
“改革文學(xué)”在創(chuàng)作手法上，無(wú)疑也受這種基本判斷的左右，仍然是大眾文學(xué)的路子，比如打造喬廠長(zhǎng)、李向南等典型人物時(shí)，注意插科打諢，并突出了他們的英明果斷，處理不合作、搗蛋人士時(shí)，仍然有臉譜化的毛病。他們小心地不脫離群眾，謹(jǐn)守“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的訓(xùn)令，有選擇地批判過(guò)去。由整體用詞布局來(lái)看，“改革文學(xué)”的寫作者仍然偏愛(ài)群眾“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的方式，有些文史家稱之為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法。
應(yīng)該說(shuō)，“改革文學(xué)”，其思維方式是陳舊的，但其所含的“希望”是新鮮大膽的，盡管這種希望仍然由樂(lè)觀歷史進(jìn)化論所催生，但它至少表明了與過(guò)去決裂的勇氣與決心，它能安慰那些劫后余生的心靈，它對(duì)官僚制度的批判也不無(wú)道理，它為打破體制僵局營(yíng)造了強(qiáng)大而積極的輿論。“改革文學(xué)”的作者與過(guò)去有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但他們?nèi)匀划?dāng)?shù)闷鹩率康姆Q號(hào)。
三十年過(guò)去了，中國(guó)的體制改革仍就需要探索，但最起碼，它已不再需要由文學(xué)來(lái)引路或突圍。情緒讓步、理性登場(chǎng)———這對(duì)社會(huì)文明的進(jìn)程來(lái)講，無(wú)疑是一種進(jìn)步。
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