關(guān)于超驗的意思和精選造句
超驗的意思是什么呢?怎么用超驗來造句?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理超驗的意思，欣賞和精選造句，供大家閱覽!
超驗的意思
超驗在經(jīng)院哲學(xué)中，意為經(jīng)驗界限之外的。德文超驗 (transzendent) 在康德的哲學(xué)中，同"內(nèi)在"相對，意為超出一切可能的經(jīng)驗之上，非人的認(rèn)識能力可以達(dá)到。感覺之外的物質(zhì)世界"自在之物"是客觀存在的，它作用于人們的感官而產(chǎn)生感覺;但是人們通過感覺只能認(rèn)識到它的現(xiàn)象而不可能是其本體。
本體是超驗的世界，如果試圖以經(jīng)驗世界的認(rèn)知邏輯來切入理解超驗世界，就會因"超越"而使理性陷入"二律背反"。超驗世界不是知識或者純粹理性的對象，而是意志或?qū)嵺`理性的必要假設(shè)。
超驗是一個語言游戲和心理暗示。超驗的形成必須有兩個條件:一為內(nèi)在的認(rèn)識;二為外在的現(xiàn)象。由此可有三種情況:經(jīng)驗、先驗、超驗。一般認(rèn)為先驗是經(jīng)驗的基礎(chǔ)，然而認(rèn)識是模糊不精確的(不確定性、不完備)，那么先驗和經(jīng)驗即是相關(guān)聯(lián)的，先驗取決于不限定時空的本質(zhì)，經(jīng)驗取決于特定時空的認(rèn)識，隨著認(rèn)識的發(fā)展，經(jīng)驗會增加，先驗會減少。而超驗和先驗是矛盾統(tǒng)一的，在特定時空內(nèi)，可認(rèn)為先驗等于超驗。
超驗造句欣賞
1 把藝術(shù)作品看作超驗的成果，以為每件作品的產(chǎn)生都有益于世人。
2 它不可以被任何超驗的準(zhǔn)則或道德條律所,限制和束縛，因為那些并非源自于,政治本身，無論那是上帝的法則，還是,某種超驗的道德命令或準(zhǔn)則。
3 德里達(dá)有關(guān)他的“事件“產(chǎn)生的論點是“,新的超驗所,指已經(jīng)取代了人類。
4 長大的時候，我受美國的超驗主義作者們的影響很深，高中的時候我已經(jīng)讀一點康德了。
5 它改變了方向，超驗的說“是“,并不影響我們說“不“的方式。
6 由康德哲學(xué)所開示的“經(jīng)驗”與“超驗”的“二向度”致思理路是個重大的哲學(xué)問題，也是中西思想文化、學(xué)術(shù)命意相對待的關(guān)捩所在。
7 與其他世界文明體系相比，唯有在帝制中國，超驗宗教未曾對政治發(fā)生重大影響，而政府又對各種信仰抱有較高的寬容態(tài)度。趙鼎新
8 該詩試圖給出不同的回答，答案分別探索,超驗和世俗的解決方法。
9 如果說沒有抑制感使得我們更能得到超驗的性愛，那有什么方法能讓我們最大程度地達(dá)到那個境界?
10 盡管長期的關(guān)系能更好地加深感情，但它不是超驗性愛的前提條件。
超驗造句精選
1.先驗論者在超驗主義俱樂部和其他途徑組織會話。
2.超驗的“是“贊同了,說“不“的生命，但并不影響,我們?nèi)绾我约皩κ裁凑f“不。
3.世紀(jì)中期因領(lǐng)導(dǎo)超驗主義運(yùn)動而聞名于世。
4.只有一種真正超驗的創(chuàng)世者才能被認(rèn)為具有足夠的力量來創(chuàng)造一種包含自主規(guī)律的自然，但他對于自然的力量并不因此而被削弱。
5.我們有超驗角度，但回到現(xiàn)實,生活中，回到永恒的是與非,這是與非評價著生活所需之物。
6.這種超驗式鏈接,是侯孝賢有意制造的溝壑,無論“氣韻剪輯法”還是“云團(tuán)剪輯法”,都是基于制造這樣的陌生效果。
7.這位早年曾師從胡塞爾和海德格爾的理論家認(rèn)為，真正需要的是對超驗的神的信仰，由神來懲罰惡人，獎賞正人君子。
8.在西漢時期成形的帝國儒學(xué)本質(zhì)上是一套此世性的道德規(guī)范，而不是一種超驗性的宗教。然而，帝國儒學(xué)不僅為國家的合法性提供了基礎(chǔ)，而且是調(diào)節(jié)所有中國人日常生活和社會關(guān)系的一套倫理規(guī)則。因此，就其在社會中所發(fā)揮的功能而言，它在許多方面與猶太教、____、伊斯蘭教、印度教以及佛教有很多的相似之處。趙鼎新
9.因此如果你想著，我無所謂我看起來聽起來怎樣，那么你很有可能會體驗到超驗。
10.他所標(biāo)舉的現(xiàn)實主義的“現(xiàn)實”，既包括理性主義哲學(xué)所指向的客觀世界，也包括非理性主義哲學(xué)所指向的超驗世界。
11.雅斯貝爾斯把歷史從純粹的認(rèn)識論領(lǐng)域中引出，明確宣稱把歷史的總觀念奠定在超驗的基礎(chǔ)上。
12.拉爾夫?沃爾多?愛默生是美國的哲學(xué)家、演講家、散文作家和詩人，以引領(lǐng)世紀(jì)中葉的美國超驗主義文藝復(fù)興運(yùn)動而聞名于世。
13.這一轉(zhuǎn)折是從存在主義的內(nèi)心生命向公共的社會生活的轉(zhuǎn)折，是從個人的經(jīng)歷向歷史的轉(zhuǎn)折，是從超驗的主體向政治的轉(zhuǎn)折。
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