《四世同堂》讀后感范文5篇
讀后感是指讀了一本書(shū),一篇文章,一段話,幾句名言,一段音樂(lè),把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。讀后感也可以叫做讀書(shū)筆記,是一種常用的應(yīng)用文體,也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。簡(jiǎn)單說(shuō)就是看完書(shū)后的感觸。下面是小編收集整理的《四世同堂》讀后感范文5篇,歡迎借鑒參考。
《四世同堂》讀后感范文5篇(一)
有些人看了那些帶點(diǎn)愛(ài)國(guó)主義的東西總覺(jué)得仿佛是一種口號(hào)與宣傳,總覺(jué)得很假很空洞。生在這個(gè)時(shí)代,你不能怪他們。但是我相信老舍在1944年寫(xiě)下這本書(shū)時(shí)他是真誠(chéng)的,對(duì)北平,對(duì)國(guó)家,對(duì)未來(lái),對(duì)中國(guó)人他是飽含著感情和希冀的。
理想也好,愛(ài)國(guó)也好,傳統(tǒng)的教養(yǎng)和流傳下來(lái)的美德在今天看來(lái)似乎都不值一哂。小羊圈胡同現(xiàn)在在哪兒呢,大概在推土機(jī)的轟鳴下變成了一地瓦礫廢墟,然后變成了一座四方的高樓,賣(mài)十萬(wàn)一平。那里有沒(méi)有祁瑞豐李四爺,有沒(méi)有冠曉荷大赤包?我不知道。似乎有又似乎沒(méi)有。但是我隱約覺(jué)得祁瑞豐看到冠曉荷可能會(huì)很親熱地打招呼,大赤包和李四也說(shuō)不定在業(yè)主微信群里很聊得來(lái)。在這個(gè)變化的時(shí)代,再固守那些迂腐老舊的東西好像有點(diǎn)不合時(shí)宜了。畢竟我們要發(fā)現(xiàn)人性中好的東西發(fā)揚(yáng)正能量,何必搞得嫉惡如仇勢(shì)利短見(jiàn)盯著那點(diǎn)短處不放呢。大家一團(tuán)和氣說(shuō)不定什么時(shí)候還能幫上忙呢不是,畢竟都是住在十萬(wàn)一平房子里的人。
祁瑞豐幸而能吃上英國(guó)飯而不用吃日本飯得以保全清白,錢(qián)默吟也幸而沒(méi)有餓死也沒(méi)有被抓得以保證他脊梁的挺直。盡忠盡孝兩難之愁百轉(zhuǎn)千回,剛烈貞節(jié)的話說(shuō)出來(lái)錚錚有聲。我佩服他們。但我知道不是所有人都有那么多幸運(yùn)。小崔有什么千愁萬(wàn)緒我們不知道,就糊里糊涂地被砍了頭,孫七還沒(méi)來(lái)得及說(shuō)點(diǎn)豪言壯語(yǔ)就給一腳踹進(jìn)活埋坑里了。日本人那,殘暴極了。國(guó)破城亡,就為了這你們二位先上路吧。
大赤包李空山高亦陀,是人人唾棄的漢奸。大赤包瘋死在獄中,另外兩位不知去向,如果老舍有余力顧及到他們想必下場(chǎng)不會(huì)很好。今天的大赤包,憑著她這心狠手辣不要臉不要皮和交際場(chǎng)上的如魚(yú)得水飯局麻將桌上的巧舌如簧,即使也下了獄可能也是在秦城。至于李空山高亦陀我毫不懷疑他們會(huì)坐在某個(gè)上市公司的老板桌后面繼續(xù)著那一套把戲。小日本子確實(shí)可惡!
我愿意老舍不朽,繼續(xù)說(shuō)著老北京的故事,讓我看到還有一些東西是不變的。然而老舍死了,像天佑一樣自溺在了太平湖,太平湖也找不到了。站在車(chē)水馬龍,霓虹耀眼的大街上,北京已經(jīng)不是那個(gè)北京,中國(guó)還是那個(gè)中國(guó)。
《四世同堂》讀后感范文5篇(二)
我不敢讀老舍先生的這部作品,不是因?yàn)樗麑?xiě)得不好,恰恰是因?yàn)閷?xiě)得真是,動(dòng)心,動(dòng)情,將歷史的、現(xiàn)實(shí)的故事寫(xiě)出來(lái),將真實(shí)的人性寫(xiě)出來(lái),一草一木皆有情,我常常不敢看關(guān)于那段戰(zhàn)爭(zhēng)的文字,每每以淚結(jié)束,我常常不敢看剖析人性的故事,每每以血的代價(jià)結(jié)束,這不僅僅是藝術(shù)的創(chuàng)作,恰恰是真實(shí)的人生。所以,看老舍的文章,需要勇氣,需要耐心,需要博愛(ài)的胸膛,需要冷靜的沉思。今天,就以一點(diǎn)點(diǎn)筆觸,說(shuō)說(shuō)《四世同堂》給我的感受。
在《四世同堂》里,我們看到了像祁老大爺這樣正直,懂得民族大義與國(guó)家榮辱的令人肅然起敬的長(zhǎng)者;我們看到了不屈不撓、深明大義的祁瑞宣;也看到了賣(mài)國(guó)求榮、貪圖安逸的祁瑞豐;更看到了熱血青年祁瑞全。一切不一樣人物的描述都深刻地反映出了那個(gè)動(dòng)蕩年代下的人物、社會(huì)的縮影,或英勇不屈、忠貞報(bào)國(guó),或茍且偷生、賣(mài)國(guó)求榮。在《四世同堂》里發(fā)生的一切,作者無(wú)非是在告訴我們這樣一個(gè)道理:一個(gè)民族的落后將會(huì)遭遇怎樣的結(jié)局。
國(guó)破家必破。這個(gè)是我在《四世同堂》里看到的一個(gè)道理。小羊圈胡同的每個(gè)人都是一類(lèi)人的代表,是一個(gè)社會(huì)的縮影!祁老一家是一類(lèi),錢(qián)老,李四等等,不同的職業(yè),不同的性格,就是我們社會(huì)的形形色色的人物!祁老太爺家四代人,三個(gè)兒子,一個(gè)隱忍,一個(gè)背叛,一個(gè)改變,敢于奮斗,就是典型的戰(zhàn)爭(zhēng)背景下人物的命運(yùn)!天佑用生命書(shū)寫(xiě)清白,未嘗不是一種氣節(jié),瑞宣有痛苦,卻始終不忘記國(guó)家,瑞全去改變!在茍且的生活里,老舍先生給了希望!
四世同堂本來(lái)說(shuō)一個(gè)家族的興盛于榮耀,而在老舍的筆下,它成為國(guó)家命運(yùn)的一個(gè)小小的縮影,家族的覆滅,因?yàn)橛袘?zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生,戰(zhàn)爭(zhēng)則是因?yàn)闆](méi)有強(qiáng)大的國(guó)家,百家筆記網(wǎng)(m.simayi.net)“覆巢之下,安有完卵?”我想一個(gè)四世同堂的大家族尚且如此,在戰(zhàn)爭(zhēng)中走向了瓦解,更何況那些千千萬(wàn)萬(wàn)的小家和小我呢?弱國(guó)無(wú)強(qiáng)家,只有把個(gè)人的榮辱和家族的興衰和國(guó)家的命運(yùn)系在一齊,才能真正的求得生存之道,才能得到全面的升華。
戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)都是可怕的,它是對(duì)人性的一個(gè)全面的考驗(yàn)和挖掘,在生死的較量中我們往往最容易迷失了自我,做出錯(cuò)誤的決定。而又有多少人能夠做到像祁瑞宣、祁瑞全這樣的剛正不阿?還是像祁瑞豐這樣淪為走狗,出賣(mài)自我的國(guó)家、出賣(mài)自我的民族只為保全生命的完整?《四世同堂》為我們揭示的社會(huì)和生命太深刻也太沉重了,我們永遠(yuǎn)不敢設(shè)身處地的去想象,永遠(yuǎn)不敢應(yīng)對(duì)在那種環(huán)境下的真實(shí)的自我掙扎。
然而這就是老舍,一個(gè)飽經(jīng)滄桑的偉大作家,他用有力的一支筆為我們刻畫(huà)出一個(gè)如此沉重的世界,絕對(duì)值得我們用心去體會(huì)和品讀。
所以,年輕的一代覺(jué)醒,開(kāi)始奮斗,這是他們的選擇與付出,他們是愛(ài)國(guó)的一代人。這也是老舍在小說(shuō)里給我們的希望,不僅僅是生活的茍且,還有希望,還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。
少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),青年興則國(guó)興,再讓我說(shuō)一句俗話吧,我們是年輕的一代,我們教育的是年輕的一代,讓我們和我們教育的這些孩子們,都熱愛(ài)我們的祖國(guó),熱愛(ài)和平年代!
《四世同堂》讀后感范文5篇(三)
“假若北平是樹(shù),我就是花,盡管是一朵閑花,北平若是丟失了,我想我就不再活下去了?!本褪沁@樣樸實(shí)而又非常到位、形象的話語(yǔ),深深吸引著我,引領(lǐng)著我一口氣讀完了老舍先生的巨作《四世同堂》。小說(shuō)描述了日本人占領(lǐng)北平,侵略中國(guó)期間,四世同堂的祁家人和居住在小羊圈兒的普通市民的生活和命運(yùn)。
老舍在《四世同堂》中對(duì)于人物性格的刻畫(huà)逼真?zhèn)魃?,栩栩如生。在描?xiě)漢奸時(shí),老舍先生顯示出充分的諷刺與幽默才華。冠曉荷與藍(lán)東陽(yáng)是小說(shuō)中的漢奸形象代表,“無(wú)事亂飛是蒼蠅的工作,而亂飛是早晚會(huì)碰到一只死老鼠或一堆牛糞,冠先生是個(gè)很體面的蒼蠅?!倍仙嵯壬脴O妙的筆法對(duì)藍(lán)東陽(yáng)做偽日漢奸時(shí)道:“藍(lán)東陽(yáng)的相貌先引起試官的注意。他長(zhǎng)得三分像人,七分倒像鬼。日本人覺(jué)得他的相貌是一種資格與保證——這樣的人,是地道的漢奸胚子,永遠(yuǎn)忠于他的主人,而且最會(huì)欺壓良善。東陽(yáng)的臉足以引起他的注意,恰好他的舉止與態(tài)度又是那么卑賤的出眾,他得到了宣傳處處長(zhǎng)。”
作者對(duì)于動(dòng)詞是精益求精——“對(duì)大赤包,在表面上,他無(wú)微不至的去逢迎。他幾乎“長(zhǎng)”在了冠家。” “長(zhǎng)”這個(gè)動(dòng)詞的運(yùn)用,不僅刻畫(huà)出瑞豐沒(méi)有出息,死皮賴(lài)臉的無(wú)恥形象,而且將大赤包、冠曉荷的勢(shì)利眼表達(dá)的清清楚楚。——“看見(jiàn)一個(gè)熟人,他的脖子探出多長(zhǎng),去勾引人家的注意。”一般下,“勾引”一次用在女人上,而此處,用在瑞豐上卻極為恰當(dāng),瑞豐好吃懶做,沒(méi)有本事卻想要大家關(guān)注他的不勞而獲的形象。
老派市民形象中,刻畫(huà)的最成功、最富有感染力的是祈老人,他是“四世同堂”中祁家的長(zhǎng)者,是守著“老規(guī)矩”坐著“老生意”的舊式商人代表。他思想守舊,膽小怕事,頑固地想照陳舊的法規(guī)維持全家族的生計(jì)。當(dāng)侵略者點(diǎn)燃的戰(zhàn)火燒到家門(mén)口的時(shí)候,他還一廂情愿地力圖包住自家的安寧。國(guó)家和民族的危亡,他似乎置若罔聞。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)初期時(shí),他認(rèn)不清侵略者的野心,但隨著殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)擊碎了他晚年無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的幻夢(mèng),在心中逐漸萌生了仇恨、反抗的種子。
我最喜歡里面的祁家第三代祁瑞宣。他善良、正直、具有愛(ài)國(guó)思想?yún)s又軟弱忍從,既想“盡孝”又想“盡忠”,在他身上體現(xiàn)家庭觀念和民族意識(shí)之間的矛盾,還好,最終還是從矛盾、苦悶解脫走上反侵略的新生之路。
而對(duì)于北平,幾乎每一段都有作者對(duì)于北平季節(jié)、風(fēng)俗、建筑、文藝等等深情描述.如老舍先生描寫(xiě)北平的夏天:“假若不愿在家,他可以到北海的蓮塘里去劃船,活在太廟與中山公園的老柏樹(shù)下,品茗或擺茶。‘通俗’一點(diǎn)的,什剎海畔接著柳樹(shù)支起的涼棚內(nèi),也可以舒爽地吃半天茶,砸?guī)讐K酸梅膏,或呷一碗八寶蓮葉粥。愿意灑脫一點(diǎn)的,可以拿上釣竿,到積水潭或高亮橋的兩邊,在河邊的古柳下,做半日的垂釣?!?/p>
老舍筆下,人不離城,城不離人,北平和北平人,是息息相關(guān)的。
《四世同堂》從時(shí)間上來(lái)說(shuō)幾乎跨越了八年抗戰(zhàn)的全過(guò)程,反映的是抗戰(zhàn)期間北京淪陷人民的苦難生活及其覺(jué)醒和斗爭(zhēng),小說(shuō)刻畫(huà)了一批漢奸形象,漢奸沒(méi)有好下場(chǎng),也是作家憎恨感情的體現(xiàn)。通過(guò)愛(ài)國(guó)詩(shī)人錢(qián)默吟,祁瑞宣后來(lái)與老三一起抗日等,歌頌民族氣節(jié)和中華民族不敢淪為亡國(guó)奴的抵抗精神!
《四世同堂》讀后感范文5篇(四)
在中國(guó)浩如煙海的各種文學(xué)作品中,表達(dá)亡國(guó)之痛的作品有很多。
“國(guó)破山河在,城春草木深。感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心。”這是詩(shī)圣杜甫用詩(shī)表達(dá)的亡國(guó)之痛。
“獨(dú)自莫憑欄,無(wú)限江山,別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。”這是南唐后主李煜用詞表達(dá)的亡國(guó)之痛。
但這些作品中絕大多數(shù)都是表現(xiàn)帝王將相或才子佳人的亡國(guó)之痛,而表現(xiàn)普通人民亡國(guó)之痛的作品卻少之又少。只有到了人民藝術(shù)家老舍先生筆下,到了《四世同堂》這部巨著中,普通人民的亡國(guó)之痛才得到全面細(xì)致地描寫(xiě)和表現(xiàn)。
《四世同堂》描寫(xiě)的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,北平淪陷后小羊圈胡同內(nèi)祁家四代人,以及其他六七家普通人家的亡國(guó)生活。剛開(kāi)始,除了作為知識(shí)分子的祁家老大瑞宣和老三瑞全之外,小羊圈的其他人幾乎都沒(méi)感覺(jué)到北平淪陷帶來(lái)的痛苦,大家都和祁老太爺一樣,堅(jiān)信“咱們北平的災(zāi)難過(guò)不去三個(gè)月”。他們沒(méi)有想到,等待他們的將是八年漫長(zhǎng)的亡國(guó)奴生活。
中國(guó)的普通人民特別是北平人民,是善良而溫順的。他們像羊一樣,認(rèn)為只要自己溫順不惹事,日本人是不會(huì)平白無(wú)故來(lái)欺辱更遑論來(lái)宰殺他們的。但結(jié)果卻是無(wú)論他們信奉什么哲學(xué),從事什么行業(yè),個(gè)人什么性格,甚至是選擇做了漢奸,結(jié)局無(wú)一例外都是悲慘的。
祁家,信奉和氣生財(cái)?shù)男∩倘似钐煊?,被辱跳河自?做了漢奸的小職員瑞豐被日本人殺頭;最小的重孫女妞子活活餓死……
錢(qián)家,淡泊名利的錢(qián)詩(shī)人入獄遭受酷刑,大兒子和錢(qián)老太太相繼因病痛而亡,二兒子下落不明,孫子后來(lái)也被抓進(jìn)了監(jiān)獄……
冠家,甘心做漢奸走狗的舊官僚冠曉荷、老婆大赤包分別被日本人活埋和折磨毒死,女兒招弟做特務(wù)被暗殺……
跑車(chē)的小崔被無(wú)辜砍頭示眾,唱戲曲的小文夫婦雙雙被殺,說(shuō)書(shū)的黑毛方六遭受酷刑折磨,老實(shí)本分的農(nóng)名常大爺,好心的李受辱抑郁而亡,好心的李四爺受辱憋屈而死,漢奸藍(lán)東陽(yáng)死于原子彈爆炸……
可以說(shuō),覆巢之下,無(wú)有完卵;國(guó)亡了,家也一個(gè)個(gè)跟著遭到滅頂之災(zāi)。
那原因何在呢?為什么好好的國(guó)就亡了呢?老舍先生在小說(shuō)中也做了深入的思考和探討。
首先是教育特別是現(xiàn)代愛(ài)國(guó)教育的缺失。小羊圈的大部分人都沒(méi)有受過(guò)現(xiàn)代教育,民族國(guó)家的概念淡薄,不知道家和國(guó)的關(guān)系,這就使得他們?cè)趪?guó)家面臨危難時(shí),只會(huì)做“看客”,甚至是漢奸敗類(lèi)。相反,最先覺(jué)醒并積極參加抗戰(zhàn)的是受過(guò)現(xiàn)代教育的瑞全,接著覺(jué)醒的是受過(guò)舊式教育又受過(guò)日本酷刑的錢(qián)先生。這也是促使魯迅先生棄醫(yī)從文的根本原因。沒(méi)有受過(guò)現(xiàn)代教育的覺(jué)醒的新人,就不可能擺脫亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)。
其次是尚武精神的衰退。中國(guó)民族在漢唐及以前是具有非常強(qiáng)尚武精神的,但由于宋代之后“重文抑武”的錯(cuò)誤政策,以及和平日久的影響,使得大部分中國(guó)普通民眾慢慢喪失了尚武精神和斗爭(zhēng)精神,慢慢變成了任人宰割的溫順綿羊。比如,小說(shuō)中好幾個(gè)人的名字中都有“順”字;祁天佑等人受到日本人的凌辱后,寧可自殺也不選擇反抗。擁有這種精神狀態(tài)的國(guó)民,在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界上,這樣的國(guó)家是很難不被侵略欺凌的。
再次是組織渙散。中國(guó)人雖多,但卻經(jīng)常是一盤(pán)散沙,在遭遇危難時(shí),無(wú)法有效組織起來(lái)反抗。后來(lái),由于受了苦難現(xiàn)實(shí)的教育,小羊圈的不少人都想進(jìn)行反抗,但由于沒(méi)有組織,也就無(wú)法進(jìn)行有效的斗爭(zhēng)。即使是最先起來(lái)斗爭(zhēng)的錢(qián)詩(shī)人,開(kāi)始也只是單打獨(dú)斗,后來(lái)才意識(shí)到必須組織起來(lái)、團(tuán)結(jié)起來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)。
另外就是糟粕舊文化的毒害。這種糟粕文化最主要的就是罔顧廉恥、升官發(fā)財(cái)?shù)乃枷?,而受這種文化毒害,結(jié)出的惡果就是生出了一大批漢奸敗類(lèi)。其中的代表就是冠曉荷(諧音官小哦)、大赤包、祁瑞豐、胖菊子、藍(lán)東陽(yáng),這些人的眼中只有升官發(fā)財(cái),為此不惜賣(mài)國(guó)求榮,甘心做狗。老舍先生在文中直斥他們是中華民族的渣滓,沒(méi)有禮義廉恥,只有男盜女娼,并直言中華民族要振興,必須全面徹底地清除這些渣滓。
原因找到了,救亡圖存之路在何方。最根本的在于創(chuàng)造新文化、培育新人。這種新人的代表,一個(gè)是錢(qián)先生,他是半舊半新之人,前半生是舊人,后半生是新人,也可以說(shuō)是新覺(jué)醒了的舊人。另外一個(gè)是祁瑞全,他是完全的新人,接受的新式教育和思想,既有知識(shí),又有勇氣;既敢于斗爭(zhēng),又善于斗爭(zhēng);既善良,又堅(jiān)強(qiáng);既機(jī)敏,又果斷;既熟悉城市,又熟悉農(nóng)村;既愛(ài)家,又愛(ài)國(guó);用書(shū)中的話就是“老三已經(jīng)不是祁家四世同堂的一環(huán),而是獨(dú)當(dāng)一面的一個(gè)新中國(guó)人。”
在無(wú)數(shù)像錢(qián)先生和瑞全一樣的新人的前赴后繼的艱苦努力下,中華民族打敗了日本帝國(guó)主義,建立了新中國(guó),開(kāi)啟了中國(guó)民族從站起來(lái)、到富起來(lái)、到強(qiáng)起來(lái)的一個(gè)又一個(gè)新征程。歷史的接力棒傳到了我們手中,每一個(gè)當(dāng)代中國(guó)人都應(yīng)像老舍先生期望的一樣,努力做一個(gè)新人,努力做一個(gè)獨(dú)當(dāng)一面的新中國(guó)人,唯有如此,中華民族才能真正實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。這是老舍先生所著《四世同堂》給我們的啟示,也是近現(xiàn)代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士對(duì)我們的期望!
《四世同堂》讀后感范文5篇(五)
《四世同堂》是中國(guó)著名作家老舍的長(zhǎng)篇小說(shuō),它講述了住在“小羊圈”里祁瑞宣一家人在北京淪陷時(shí)期內(nèi)平凡而又不甘于平凡的一段生活。
祁瑞宣是一家之主,為人寬厚溫和,但還有中國(guó)人的血性,他在北平剛剛淪陷的時(shí)候,將自己的三弟送出去抗戰(zhàn),并且告訴學(xué)生和街坊們,中國(guó)沒(méi)亡國(guó),他就像黑暗中的一顆星星,雖然不是很亮,卻能帶給人希望。
錢(qián)默吟是一位詩(shī)人,因?yàn)樗亩鹤又偈に懒艘卉?chē)的日本兵而遭到了日本人的毒打,回來(lái)后,變成了一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人,他整日不斷地奔走,游說(shuō)更多的年輕人加入抗日的隊(duì)伍。
冠曉荷,一個(gè)徹頭徹尾的漢奸,每天想的只是如何升官發(fā)財(cái)和一些占便宜的瑣事,靠著出賣(mài)身邊的人和事賺取些許蠅頭小利。
這三個(gè)人,性格迥然不同,其實(shí)這就是老舍先生總結(jié)的中國(guó)人的三大性格種類(lèi)。如果中國(guó)都是像祁瑞宣這樣的人,那么日本人入侵北平就是偶然事件;如果中國(guó)人都是像錢(qián)默吟一樣的人,那么中國(guó)決不可能被日本侵略;如果全都是像冠曉荷這樣的人呢,中國(guó)是必然要滅亡的。
一個(gè)民族如果沒(méi)有應(yīng)有的血性,變得像綿羊一樣軟弱,任人宰割,那它注定是不會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的。但在整本書(shū)中,這段描寫(xiě)給我的感觸最深:“他看著自己的一雙手,一雙白軟的手,他苦笑了一下,這樣的手是打不了人的?!边@句話讓我看到了中國(guó)人軟弱的性格,這是中國(guó)人根深蒂固的觀念,但接下來(lái)的他們祁瑞宣和錢(qián)默吟做做的事情卻大出我的意料之外,在隱忍的同時(shí),卻憑著自己的一腔熱血,默默的做著潛移默化的反抗,在周?chē)袊?guó)人的心中種下一顆反抗的種子,點(diǎn)燃一盞希望的燈火。這才是中國(guó)人的血性所在,中華民族長(zhǎng)存的血性所在。
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