2019年歷史學(xué)考研筆記
2019年歷史學(xué)考研筆記
下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
一、 古代西亞諸文明
蘇美爾-阿卡德文明：烏魯克文化期(前3500-前3100)是蘇美爾開(kāi)始進(jìn)入文明的時(shí)代，銅器出現(xiàn)，陶器制作普遍使用陶輪，作為財(cái)產(chǎn)標(biāo)志的圓柱形印章和文字已經(jīng)出現(xiàn)。
捷母迭特·那色文化期(前3100-前2700)，產(chǎn)生了蘇美爾的楔形文字，最高祭司叫恩，兩河流域南部產(chǎn)生了數(shù)以十計(jì)的城邦。
西亞八國(guó)：兩河流域：北部亞述，國(guó)王薩爾貢二世滅赫梯和以色列，被新巴比倫和米底聯(lián)軍滅。
南部巴比倫利亞：北部阿卡德，薩爾貢建立，第一次統(tǒng)一了南部?jī)珊恿饔颍M建常備軍，被庫(kù)提人滅;南部蘇美爾(烏魯克文化期，陶器，象形文字，捷姆迭特·那色文化期，楔形文字)，烏爾第三王朝，為埃蘭人滅;古巴比王國(guó)(阿摩利人蘇穆阿布母建，至第六王漢姆拉比時(shí)達(dá)到極盛，基本上統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域)，赫梯人滅，加喜特巴比倫，新巴比倫(伽勒底人沙波帕拉沙爾建立)，尼布甲尼撒二世(空中花園，公元前586年，巴比倫之囚)，波斯滅。
小亞細(xì)亞：赫梯：古王國(guó)，公元前1595，穆?tīng)柺怖镆皇罍缌斯虐捅葌?帝國(guó)時(shí)期與埃及爭(zhēng)霸，為亞述滅：呂底亞
敘利亞和巴勒斯坦：腓尼基：指敘利亞巴勒斯坦沿海地區(qū)，大約相當(dāng)于今天的黎巴嫩，它不是一個(gè)統(tǒng)一國(guó)家的名稱，城市國(guó)家(推羅，西頓)，殖民活動(dòng)，無(wú)宗主國(guó)與殖民地的隸屬關(guān)系，腓尼基字母，北非殖民地。
迦太基：以色列“士師時(shí)代”(公元前1230占領(lǐng)迦南-1020年掃羅稱王)，士師即先知，實(shí)際為軍事民主制首領(lǐng)
伊朗高原：波斯：公元前558年，阿黑門(mén)尼德氏族首領(lǐng)居魯士稱王，反抗米底的統(tǒng)治，向外擴(kuò)張，滅掉呂底亞，征服小亞沿岸各希臘城邦和埃蘭，占領(lǐng)新巴比倫并且遠(yuǎn)征中亞占據(jù)了巴克特里亞，粟特和花剌子模，建立了波斯人自己的國(guó)家，其子2岡比西斯二世征服埃及，大流士一世《貝希斯敦銘文》，希波戰(zhàn)爭(zhēng)，公元前330年為馬其頓亞歷山大滅
四次改革：蘇美爾城邦末期拉伽什國(guó)王烏魯卡基那改革(蘇美爾城邦末期，烏魯卡基那推翻盧伽爾安達(dá)暴政，進(jìn)而推行了一系列改革，主要內(nèi)容包括：公民人數(shù)3600到36000，撤銷派往牧場(chǎng)和漁場(chǎng)的監(jiān)工和稅使，減輕居民的宗教費(fèi)用，禁止欺凌老弱)，約公元前2371年，烏瑪王盧伽爾扎吉西攻占拉伽什，改革失敗，改革打擊了貴族寡頭勢(shì)力，有利于人民。
公元前745年亞述國(guó)王提格拉特帕拉沙爾三世的軍事改革(實(shí)行募兵制，將常備軍分為多個(gè)8兵種，由國(guó)家供給軍備，用充氣的羊皮筏作渡河工具，改變對(duì)征服地區(qū)政策，使不同地方的人民混合居住)，改革增強(qiáng)了亞述的軍事力量，亞述隨后發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，征服敘利亞，合并了巴比倫，確立在西亞北非的霸主地位，成為地跨西亞北非鐵器時(shí)代的第一個(gè)帝國(guó)。
公元前16世紀(jì)后期赫梯國(guó)王鐵列平王位繼承原則的改革(王位由長(zhǎng)子繼承，無(wú)長(zhǎng)則次，無(wú)王子則長(zhǎng)婿繼承，國(guó)王不得殺害兄弟姐妹，國(guó)王親屬犯罪由本人負(fù)責(zé)，不得牽連家屬，不沒(méi)收其財(cái)產(chǎn))，改革調(diào)整了王室關(guān)系，鞏固了王權(quán)。
公元前518年波斯國(guó)王大流士改革(劃分行省，派總督管轄，分全國(guó)為五大軍區(qū)，使其互相牽制，統(tǒng)一貨幣鑄造制度，中央鑄金幣，行省鑄銀幣，自治市鑄銅幣，修驛道，修埃及法老尼科未完成的尼羅河與紅海之間運(yùn)河，于中亞建水庫(kù)，拉攏被征服地區(qū)的統(tǒng)治階級(jí)，定鎖羅亞斯德教為國(guó)教)，增強(qiáng)了波斯帝國(guó)的軍事力量，奠定了波斯帝國(guó)主要政治制度和經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。
三部法典：烏爾第三王朝《烏爾那姆法典》，目前人類所知最早的法典;古巴比倫王國(guó)《漢謨拉比法典》，古代第一部較為完整的法典，居民分為阿維魯，穆什根努，奴隸，全文共282條，比較全面地反應(yīng)了古巴比倫王國(guó)的社會(huì)等級(jí)制度，奴隸制度，土地制度等?！逗仗莘ǖ洹罚贫ㄓ诠磐鯂?guó)時(shí)期，到帝國(guó)時(shí)期又增加了許多新的內(nèi)容。該法典現(xiàn)在看到的有200條，從法典可知當(dāng)時(shí)的赫梯王公貴族擁有很多奴隸，當(dāng)時(shí)的土地可以買(mǎi)賣，有關(guān)死刑的量刑在帝國(guó)時(shí)期大為減少。懲罰變得較為人道。
兩個(gè)帝國(guó)：亞述帝國(guó)(鐵器時(shí)代第一個(gè)帝國(guó));
興起原因：1.有利的國(guó)際環(huán)境，2鐵器的使用。
滅亡的原因：1.征服地區(qū)人民的反抗，2，軍事貴族集團(tuán)和商人僧侶集團(tuán)的沖突不斷，3，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力削弱，兵源不足，4，國(guó)際環(huán)境的變化，5，缺乏統(tǒng)一的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
波斯帝國(guó)(前330年馬其頓亞歷山大滅)，滅亡的原因：1希波戰(zhàn)爭(zhēng)期間，埃及，巴比倫起義，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的宮廷政變，2，公元前5世紀(jì)，希波戰(zhàn)爭(zhēng)，元?dú)獯髠?缺乏統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，4，馬其頓亞歷山大的征服。
一次爭(zhēng)霸：赫梯與埃及爭(zhēng)奪敘利亞地區(qū)，卡迭什之戰(zhàn)，公元前1283年，哈吐什爾與拉美西斯二世《銀板合約》，該條約是歷史上保留下來(lái)最早的國(guó)際條約。
一次暴動(dòng)：高墨達(dá)暴動(dòng)：公元前522年發(fā)生于波斯帝國(guó)的政變，因領(lǐng)導(dǎo)者高墨達(dá)而得名，暴動(dòng)以當(dāng)時(shí)波斯國(guó)王岡比西斯弟弟巴爾狄亞的名義起兵，高墨達(dá)本人自立為王，號(hào)召各地人民擁戴他而拋棄岡比西斯，暴動(dòng)得到了波斯人，米底人的響應(yīng)，一度使波斯帝國(guó)面臨全面崩潰的危險(xiǎn)，在岡比西斯暴卒后，大流士等7個(gè)波斯貴族于米底擊敗高墨達(dá)及暴動(dòng)的主要成員，暴動(dòng)歷時(shí)7個(gè)月宣告失敗，暴動(dòng)被鎮(zhèn)壓后，大流士成為新的波斯國(guó)王。
二、古代埃及文明
三分王朝：
文化期：巴達(dá)里文化(前4500-前4000)，母系社會(huì)
涅伽達(dá)文化Ⅰ時(shí)期(前4000-前3500)，出現(xiàn)了私有權(quán)的符號(hào)，埃及處于階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的前夕。
涅伽達(dá)文化Ⅱ時(shí)期(前3500-前3100)，出現(xiàn)了文字，國(guó)家，蝎王權(quán)標(biāo)頭，小國(guó)家(埃及人稱為帕斯特，希臘人稱為諾姆)，畫(huà)墓
早古一中(1,3,3,1)：早王朝(1-2王朝)，相傳美尼斯為第一王朝的建立者，納爾邁調(diào)色板，納爾邁權(quán)標(biāo)頭，馬斯塔巴墓
古王國(guó)(3-6王朝)，君主專制確立，4王朝胡夫金字塔，哈佛拉獅身人面像，崇拜鷹神荷魯斯，太陽(yáng)神拉，出現(xiàn)涅杰斯
第一中間期(7-10王朝)，第一次平民奴隸大起義，貝督英人入侵，見(jiàn)《聶菲爾涅夫預(yù)言》，《對(duì)美尼卡拉王的教喻》
中王國(guó)(11-12王朝)，底比斯的孟圖霍特普二世建立11王朝，銅制工具普遍使用，出現(xiàn)了青銅器，玻璃制造業(yè)，強(qiáng)有力的涅杰斯
二新后(4,2,10 ) ：第二中間期(13-17王朝)，第二次貧民奴隸大起義，見(jiàn)《伊普味陳辭》，喜克索斯人入侵建立15,16王朝
新王國(guó)(18-20王朝)，鼎盛時(shí)期，青銅普遍使用，出現(xiàn)了鐵器，杜沙夫，腳踏風(fēng)箱，垂式織布機(jī)，雅赫摩斯建立18王朝，18王朝的圖特摩斯一世是埃及帝國(guó)的奠基者，圖特摩斯三世是完成者，18王朝埃赫那吞宗教改革，19王朝拉美西斯二世與赫梯的爭(zhēng)霸，巖墓
后王國(guó)(21-31王朝)，努比亞國(guó)王建立25王朝，25,26王朝進(jìn)入鐵器時(shí)代，法老尼科開(kāi)尼羅河與紅海之間的運(yùn)河，派腓尼基水手繞非洲航行，公元前525年，波斯國(guó)王岡比西斯二世征服埃及，波斯建立27,31王朝，公元前332年為馬其頓亞歷山大征服，埃及進(jìn)入馬其頓，希臘統(tǒng)治時(shí)代
十一法老：
1.美尼斯(相傳建第一王朝);
2.喬賽爾(始建金字塔);
3.胡夫(最大的金字塔);
4.蒙圖霍特普二世(建11王朝，重新統(tǒng)一了埃及);
5.雅赫摩斯(建立18王朝，重新統(tǒng)一了埃及);
6.圖特摩斯一世(埃及帝國(guó)的奠基者);
7.圖特摩斯三世(埃及帝國(guó)的完成者);
8.哈特舍普蘇特(第一位女性法老);
9.埃赫那吞(原名阿蒙霍特普四世，宗教改革);
10.拉美西斯二世(與赫梯爭(zhēng)霸)，
11.尼科(運(yùn)河，腓尼基水手)
兩個(gè)階層：涅杰斯：古代埃及的社會(huì)階層，他們?cè)瓕傧聦幼杂擅?，最早見(jiàn)于古王國(guó)時(shí)期。在第一中間期，涅杰斯形成了一個(gè)小私有者階層，是當(dāng)時(shí)各諾姆軍隊(duì)的主要來(lái)源，中王國(guó)以后，逐漸分化，出現(xiàn)了“強(qiáng)有力的涅杰斯”，一部分強(qiáng)有力的涅杰斯占有土地，由別的農(nóng)民耕種，向他們交租，有的涅杰斯參與政權(quán)，成為高級(jí)官吏，但是為數(shù)眾多的還是貧窮的涅杰斯。涅杰斯是中王國(guó)時(shí)期王權(quán)同地方貴族進(jìn)行斗爭(zhēng)的的主要支柱，因而成為統(tǒng)治階層的一個(gè)組成部分。
涅木虎：古埃及新王國(guó)時(shí)期興起并登上政治舞臺(tái)的中小奴隸主階層，屬于該階級(jí)的人可以經(jīng)營(yíng)王室土地，成為王室土地的涅木虎，他們享有世襲租傭權(quán)，向法老繳納租稅，也服務(wù)于軍隊(duì)，或?yàn)榉ɡ咸峁┢渌?wù)。他們可以占有奴隸，擔(dān)任官職，逐漸成為王權(quán)的社會(huì)支柱。埃赫那吞改革時(shí)曾提拔了一大批涅木虎擔(dān)任中央和地方的官吏。改革失敗后，這個(gè)階層受到打擊迫害，其財(cái)產(chǎn)也被沒(méi)收，第19王朝法老霍連姆赫布曾頒布敕令保護(hù)他們的利益，從而保護(hù)王權(quán)自身的階級(jí)基礎(chǔ)。
一次改革：第18王朝法老埃赫那吞宗教改革：主要內(nèi)容：廢除對(duì)阿蒙神及其他人的崇拜，以阿吞神為唯一神，沒(méi)收阿蒙神廟的財(cái)產(chǎn)，將首都從底比斯遷至阿瑪爾那，改稱“埃赫塔吞”，國(guó)王也改稱“埃赫那吞”，意為“阿吞的光輝”。阿蒙霍特普四世死后，他的繼承者圖坦哈蒙放棄了改革，恢復(fù)對(duì)阿蒙神的信仰，首都遷回底比斯。埃赫那吞改革徹底失敗，改革指出的一神信仰在歷史上是第一次。
一次爭(zhēng)霸：埃及與赫梯(拉美西斯二世與穆瓦塔魯)，簽訂《銀版合約》(拉美西斯二世與哈吐什爾)
三、印度歷史
古代
四部吠陀：《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》(解釋吠陀的《梵書(shū)》、《森林書(shū)》、《奧義書(shū)》)
三教二派：婆羅門(mén)教：以崇拜婆羅摩(梵天)為最高主神的宗教，形成于后期吠陀時(shí)代，主張“梵我一致”和“業(yè)力輪回”
早期佛教：創(chuàng)始人喬達(dá)摩悉達(dá)多，主要教義是苦、集、滅、道四締和眾生平等(僅限于宗教領(lǐng)域的平等)
耆那教：創(chuàng)立者筏伏摩那，耆那(戰(zhàn)勝情欲者)，主要教義：業(yè)報(bào)輪回，靈魂解脫，非暴力，苦行之義，用極端的苦行去換取靈魂的解脫
順世論派：古印度唯物主義哲學(xué)學(xué)派，代表人物阿夷多翅欽舍婆羅，他認(rèn)為世界由地、水、火、風(fēng)四元素組成，人也是由這四元素組成，人的意識(shí)和身體是分開(kāi)的，反對(duì)婆羅門(mén)教的殺生祭祀，否定種姓制度，認(rèn)為人生來(lái)平等的
阿什斐迦派：古印度一個(gè)徹底的宿命論學(xué)派，代表人物末伽黎·拘舍羅，他認(rèn)為世界是按既定的程序安排好的，修行和作惡對(duì)解脫不起作用，否定善惡各有報(bào)的說(shuō)教，但也否定了人的能動(dòng)作用
二個(gè)文明：哈拉巴文明：印度河流域古文明，以哈拉巴和摩亨佐·達(dá)羅為代表，主要文化成就：1.出現(xiàn)了銅器和青銅器 ，2.居民主要從事農(nóng)業(yè)，種植大麥、小麥、稻、棉，3.出現(xiàn)了紡錘，紡輪，染缸，表明紡織業(yè)發(fā)展很快，4.出現(xiàn)了計(jì)量工具，5，出現(xiàn)了城市，6，出現(xiàn)了文字。
吠陀文明：早期吠陀時(shí)代(前1500-前900),雅利安人處于氏族部落解體向國(guó)家過(guò)渡的時(shí)期，盛行自然崇拜，末期出現(xiàn)了婆羅門(mén)祭司集團(tuán)，《梨俱吠陀》所反映的時(shí)代。
后期吠陀時(shí)代(前900-600)，進(jìn)入文明社會(huì)，國(guó)家產(chǎn)生，種姓制度和婆羅門(mén)教正式形成，《沙摩吠陀》《耶柔吠陀》《阿闥婆吠陀》所反映的時(shí)代。
一個(gè)種姓：瓦爾那制度：第一等級(jí)婆羅門(mén)(僧侶貴族)，擁有解釋經(jīng)典和祭神的權(quán)力;第二等級(jí)剎帝利(行政貴族和軍事貴族)，擁有征收各種賦稅的特權(quán)，還可通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)獲取大量財(cái)富;第三等級(jí)吠舍(平民自由民階層)，政治上無(wú)特權(quán)，通過(guò)布施和納稅來(lái)供養(yǎng)前兩個(gè)階層;第四等級(jí)首陀羅(被征服的土著居民，屬非雅利安人)，從事農(nóng)、牧、漁、獵及當(dāng)時(shí)被認(rèn)為低賤的職業(yè)，無(wú)宗教生活的權(quán)力。
一個(gè)集團(tuán)：伽提：孔雀帝國(guó)時(shí)代隨著社會(huì)分工的進(jìn)一步發(fā)展，在吠舍，首陀羅中產(chǎn)生中產(chǎn)生的從事不同職業(yè)的集團(tuán)，這種集團(tuán)叫伽提，受種姓制度的影響，各伽提也具有職業(yè)世襲和實(shí)行內(nèi)婚制的特點(diǎn)，《摩奴法典》中記載了50多種伽提。
一個(gè)賤民：旃荼羅：社會(huì)地位最底下，最受歧視的一個(gè)伽提，被視為不可接觸的人
列孔霜國(guó)：列國(guó)時(shí)代(前6世紀(jì)—前4世紀(jì))，16國(guó)，前四世紀(jì)60—20年代，難陀王朝摩揭陀征服居薩羅，逐步統(tǒng)一了北印度地區(qū)
孔雀帝國(guó)(前324—前187)，旃陀羅笈多建，定都華氏城，至阿育王時(shí)期達(dá)到了鼎盛(佛教向亞洲其他地區(qū)傳播始于公元前3世紀(jì)中期阿育王時(shí)代)
巽伽王朝(前187-前151)，(前75-前30)甘華王朝后印度處于分裂時(shí)期
公元1世紀(jì)，月氏人中的貴霜部落建立了貴霜帝國(guó)，至伽膩色伽王時(shí)期(78-102)，印度西北部成為其領(lǐng)土的一部分，在他的支持下，大乘佛教由中亞傳入中國(guó)
中古
王朝更替：笈多王朝：4世紀(jì)初，北印度陷入分裂，室利笈多家族逐漸強(qiáng)盛起來(lái)，320年旃陀羅笈多一世以吠舍離為首都建立了笈多王朝，超日王時(shí)期勢(shì)力達(dá)到頂峰。笈多王朝處于印度由奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡時(shí)期。
超日王的統(tǒng)治政策：① 在政治制度方面實(shí)行中央集權(quán)制，最高統(tǒng)治者稱大王，皇親貴族和婆羅門(mén)高僧構(gòu)成王室顧問(wèn)和各部門(mén)大臣，全國(guó)劃分為若干省縣
?、?經(jīng)濟(jì)方面重視水利灌溉，鐵制農(nóng)具已普遍使用，造船業(yè)成就非凡，對(duì)外貿(mào)易比較活躍
?、?征服西部和西北部地區(qū)
戒日帝國(guó)(612-647)：6世紀(jì)末7世紀(jì)初，北印度再度陷入分裂狀態(tài)，形成了四個(gè)王國(guó)，606年戒日王繼承坦尼沙王位，率軍收復(fù)了穆克里王國(guó)的曲女城，612年，兩國(guó)合并，稱為戒日帝國(guó)，是印度封建制度確立和形成時(shí)期。
統(tǒng)治方式： 依靠中央和地方行政機(jī)構(gòu)以及龐大的軍事力量，中央有大臣會(huì)議，地方行政機(jī)構(gòu)獨(dú)立性日益加強(qiáng)。
德里蘇丹國(guó)(1206-1526)1206年，阿富汗的古爾王朝發(fā)生分裂，古爾王朝派往北印度的總督庫(kù)特卜·烏丁·艾巴克趁機(jī)以德里為中心自立為蘇丹，因前三位蘇丹均來(lái)阿富汗突厥奴隸，亦稱奴隸王朝，統(tǒng)治印度320年，歷經(jīng)5朝，是印度歷史上第一個(gè)較為穩(wěn)固的伊斯蘭教政權(quán)，1526年被巴布爾所滅。
政權(quán)形式：① 政教合一的伊斯蘭教神權(quán)政體 ② 統(tǒng)治的基礎(chǔ)是由信奉伊斯蘭教的突厥人，阿富汗人和波斯人組成的軍事貴族集團(tuán) ③ 蘇丹是全國(guó)土地的最高統(tǒng)治者，集軍權(quán)神權(quán)于一身 ④ 中央設(shè)部，各部之上的首席大臣稱維齊爾，廢除傳統(tǒng)的官位世襲制度，各部長(zhǎng)官由蘇丹任命 ⑤ 地方劃為23省，設(shè)總督統(tǒng)治 ⑥ 在邊遠(yuǎn)地區(qū)處于半獨(dú)立的印度封建王公統(tǒng)治的藩屬土邦，王公在土邦內(nèi)擁有廣泛的權(quán)利，村社仍是政權(quán)基層組織，村長(zhǎng)多為印度教徒擔(dān)任。
莫臥兒帝國(guó)(1526-1857)1526年蒙古族后裔巴布爾第一次帕尼帕特戰(zhàn)役攻占德里，建立了莫臥兒帝國(guó)，沙加汗時(shí)期被稱為“黃金時(shí)代”(泰姬陵)奧郎則布時(shí)疆域達(dá)到極點(diǎn)。
種姓發(fā)展：① 婆羅門(mén)和剎帝利仍然保持他的統(tǒng)治階級(jí)地位
?、?吠舍：戒日帝國(guó)時(shí)期專指從事商業(yè)的居民，根本不包括農(nóng)民在內(nèi)
?、?首陀羅：吠舍種姓的下層村社自由民地位下降淪為依附農(nóng)民，原首陀羅中的分成制農(nóng)民和租傭農(nóng)民逐漸轉(zhuǎn)化為封建依附農(nóng)民，兩種來(lái)源的依附農(nóng)民逐漸融合形成了新的首陀羅種姓，戒日帝國(guó)時(shí)專指被束縛在土地上的封建依附農(nóng)民。
阇提制度：形成于印度中古時(shí)期，在四種姓之外，按照行業(yè)組成各種阇提，阇提內(nèi)部職業(yè)世襲，設(shè)管理機(jī)構(gòu)監(jiān)督成員遵守規(guī)章制度和風(fēng)俗習(xí)慣，違者要受到懲罰，直至被剝奪受保護(hù)的權(quán)力，阇提之間相互隔絕，不準(zhǔn)通婚，城鄉(xiāng)居民全組織于阇提之中，處于封建主的統(tǒng)治之下。
土地制度：(一) 德里蘇丹國(guó)時(shí)期的土地制度：實(shí)行土地國(guó)有制，其土地來(lái)源于沒(méi)收的印度封建主的大部分土地，蘇丹名義是全國(guó)土地的最高所有者，然后對(duì)土地進(jìn)行分配：
?、?蘇丹直接支配的土地“哈斯”，由中央財(cái)政部門(mén)管理，收入供中央政府開(kāi)支和宮廷消費(fèi)，
?、?以服軍役為條件分給穆斯林戰(zhàn)士的土地“伊克塔”，即軍事采邑制，最初只限終身，14世紀(jì)后，蘇丹準(zhǔn)其世襲，變成了私人領(lǐng)地，
③ 神廟土地，蘇丹賜給伊斯蘭教神職人員的土地“伊納姆”和賜給清真寺的土地“瓦克夫”，占有者擁有是世襲享用的權(quán)力
?、?印度封建王公和土著酋長(zhǎng)占有的世襲領(lǐng)地，享有豁免田賦的特權(quán)，占有者稱“柴明達(dá)爾”。
(二) 莫臥兒帝國(guó)時(shí)期的土地制度：莫臥兒帝國(guó)征服的土地統(tǒng)稱為“哈利薩”，即國(guó)家直屬地：
?、?直屬于國(guó)王的封建領(lǐng)地，約占全國(guó)耕地的八分之一，由政府租用給農(nóng)民，官吏直接征稅，收入用以維持皇室，宮廷和宮廷衛(wèi)隊(duì)
?、?帝國(guó)的大部分土地按軍功分給封建貴族做軍事采邑，稱為“扎吉爾”，占有者稱“扎吉爾達(dá)爾”，初期不得世襲，采邑主按軍階和稅收多少組建雇傭軍，應(yīng)召出征，對(duì)農(nóng)民的行政管理權(quán)和司法審判權(quán)歸地方政府，隨著帝國(guó)衰落，演變?yōu)槭酪u領(lǐng)地
?、?臣屬于帝國(guó)的土著部落酋長(zhǎng)和印度教王公及帝國(guó)直接統(tǒng)治地區(qū)的包稅主(柴明達(dá)爾)占有的土地，在他們所轄的土地上有司法權(quán)，軍事權(quán)，征稅權(quán)，這部分土地私有
?、?伊斯蘭教和印度教也占有一定數(shù)量的土地。
二者的相同點(diǎn)與區(qū)別：
相同點(diǎn)：①都認(rèn)為土地國(guó)有，然后實(shí)行分封制，分給國(guó)王直轄，軍事貴族，教會(huì)
?、?都存在土地國(guó)有和私有
?、?軍事采邑制是有條件的分封制，受封者都需為國(guó)家提供一定數(shù)量的雇傭軍，土地經(jīng)歷了由終身制向世襲的轉(zhuǎn)變 。
區(qū)別：① 莫臥兒帝國(guó)時(shí)期所征服的印度國(guó)土統(tǒng)稱為哈利薩，包括柴明達(dá)爾的土地
?、?莫臥兒帝國(guó)時(shí)期柴明達(dá)爾不只包括土著酋長(zhǎng)，印度封建王公，還包括帝國(guó)直接統(tǒng)治地區(qū)的包稅地主，這表明包稅制的發(fā)展和包稅商人勢(shì)力之大。
兩個(gè)宗教：印度教：4世紀(jì)由婆羅門(mén)教吸收佛教，耆那教等教義和民間信仰逐漸演化而來(lái)，8世紀(jì)經(jīng)商羯羅改革形成新型印度教，該教恪守等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，同時(shí)吸收佛教的“輪回”，“業(yè)報(bào)”教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果，是三大教派的泛稱，主神是相互關(guān)聯(lián)而各具一相的神，即婆羅摩，毗濕奴，濕婆三大主神，主張神人同性說(shuō)，迎合了新興封建主的需要。
錫克教：16世紀(jì)由納那克結(jié)合印度教和伊斯蘭教某些因素創(chuàng)立的宗教，在印度虔誠(chéng)派的基礎(chǔ)上，吸收了伊斯蘭教的一神論和無(wú)種姓差別社會(huì)觀，主張信徒一律平等，提倡修行，反對(duì)種姓制度，偶像崇拜和消極遁世的態(tài)度，有教團(tuán)組織，宗教領(lǐng)袖，信徒多為低級(jí)種姓的人民，17世紀(jì)后，逐漸成為獨(dú)立的宗教政治組織。
一次改革：阿克巴改革：背景：阿克巴統(tǒng)治時(shí)期(1556-1605)，帝國(guó)版圖遼闊，各地規(guī)劃不一，各種矛盾十分尖銳，為了緩和社會(huì)矛盾，加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治，阿克巴進(jìn)行了改革。
措施：① 政治方面：皇帝 獨(dú)攬軍政法教最高統(tǒng)治權(quán)，皇帝之下除宰相外，設(shè)四大臣輔佐皇帝統(tǒng)轄中央機(jī)關(guān)，各部大臣直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，在地方，將全國(guó)劃分為若干省，設(shè)總督管軍務(wù)，中央另派行政長(zhǎng)官掌管稅收和民政，實(shí)行統(tǒng)一的軍銜等級(jí)制度并按軍銜高低授予采邑。
實(shí)行曼薩布達(dá)爾制，化行政為軍事組織，官吏多授予軍級(jí)，曼薩布達(dá)爾分33級(jí)，最高者可擁有1萬(wàn)士兵，擁有5000名士兵以上的曼薩布達(dá)爾只能由皇室王子擔(dān)任，各級(jí)曼薩布達(dá)爾主要履行軍務(wù)，也同賦稅與司法有關(guān)，軍隊(duì)的來(lái)源由各省長(zhǎng)及軍事采邑的封建主提供。
?、?宗教和民族方面：取消傳統(tǒng)的宗教和民族歧視政策，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部提拔了不少印度封建主充任中央和地方官吏，取消印度教徒的人頭稅和巡禮稅，允許其宗教信仰自由，綜合各種宗教教義，創(chuàng)立所謂的“神圣宗教”，企圖借以統(tǒng)一各總宗教，消除矛盾。
?、?經(jīng)濟(jì)方面：統(tǒng)一度量衡，下令丈量全國(guó)土地，按產(chǎn)定級(jí)，作為征收地租的標(biāo)準(zhǔn)，取消包稅陋習(xí)，除主要發(fā)展農(nóng)業(yè)外，還特別支持發(fā)展工商業(yè)，重試修路。
?、?社會(huì)風(fēng)習(xí)方面：廢除許多成規(guī)陋習(xí)，創(chuàng)立學(xué)校，推行新的教育制度，允許女子受教育。
意義：改革在一定程度緩和了各種矛盾，加強(qiáng)了中央集權(quán)統(tǒng)治，增加了政府的財(cái)政收入，減少了收稅中的舞弊行為，提高了社會(huì)的文明程度，鞏固了帝國(guó)的統(tǒng)治。但是，改革并為消除莫臥兒帝國(guó)的危機(jī)，阿克巴死后，矛盾再次激化，帝國(guó)也逐漸衰落下去。
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