《民法典》學(xué)習(xí)心得_學(xué)習(xí)《民法典》個人感想精選

《民法典》學(xué)習(xí)心得_學(xué)習(xí)《民法典》個人感想精選

我國民法典創(chuàng)造性迭出，其在抽象理念、宏觀結(jié)構(gòu)、立法技術(shù)、微觀制度設(shè)計等諸多方面具有鮮明特色，為人類法治文明的發(fā)展與進步提供了中國經(jīng)驗、貢獻出中國智慧。今天小編就給大家整理了《民法典》學(xué)習(xí)心得_學(xué)習(xí)《民法典》個人感想，希望對大家的工作和學(xué)習(xí)有所幫助，歡迎閱讀!

《民法典》學(xué)習(xí)心得_學(xué)習(xí)《民法典》個人感想1

不久前，十三屆全國人大三次會議表決通過了民法典，由此誕生我國第一部以“法典”命名的法律。民法典的編纂，是我國法治進程中的一件大事。

習(xí)近平總書記強調(diào)，民法典在中國特色社會主義法律體系中具有重要地位，是一部固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長遠的基礎(chǔ)性法律。民法典涉及經(jīng)濟社會生活方方面面，同人民群眾生產(chǎn)生活密不可分，同各行各業(yè)發(fā)展息息相關(guān)。如何實施好民法典?從今天起，本版約請專家學(xué)者，和讀者一起暢談如何學(xué)好民法典、遵守民法典、維護民法典。

民之福祉，民法典之所系。對每個人來說，從呱呱墜地到結(jié)婚生子，從柴米油鹽到衣食住行，生活的方方面面，幾乎都被民法典的內(nèi)容所涵蓋。人們關(guān)注民法典的熱度有多高，對法治保障下的美好幸福生活的期盼就有多強。

民法典保障住有所居。住宅建設(shè)用地使用權(quán)70年到期，民法典完善了自動續(xù)期規(guī)則。剛工作的年輕人和已退休的老年人住房難，民法典創(chuàng)設(shè)了居住權(quán)，以更有力地保障特定人群的生活居住需要。小區(qū)電梯壞了怎么辦?由誰出錢修?對物業(yè)服務(wù)不滿意怎么維權(quán)?民法典修改了業(yè)主自治規(guī)則，完善了維修資金的使用規(guī)則，明確了物業(yè)服務(wù)合同中的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，業(yè)主的各項權(quán)利得到更強的保障，助力建設(shè)美好家園。

民法典維護老有所依。老齡化社會中，沒有子女和配偶的老人如何安享晚年?民法典規(guī)定了成年人監(jiān)護、居住權(quán)、遺贈扶養(yǎng)協(xié)議等一系列制度，為養(yǎng)老提供了新的思路。另外，民法典對贍養(yǎng)老人的喪偶女婿或者兒媳給了第一順序繼承人的身份，對孝順的子女可以酌情多分遺產(chǎn);反之，不孝順的子女應(yīng)當(dāng)不分或者少分遺產(chǎn)。一系列規(guī)定，充分彰顯了民法典對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，有助于在全社會鼓勵和促進中華傳統(tǒng)文化中的孝道。

民法典推進行有所安。針對旅客霸座等不文明和危害安全運輸?shù)男袨?，民法典把霸座等行為?guī)定為違法行為，保障了群眾的出行安全?，F(xiàn)代社會交通事故頻發(fā)，民法典進一步細化了機動車交通事故的規(guī)則，構(gòu)建了多層次保障體系，盡力守護遭遇不幸的家庭。在路上行走被樓上扔的東西砸傷了怎么辦?民法典完善了高空拋物墜物責(zé)任規(guī)則，禁止從建筑物中拋擲物品，強調(diào)公安等機關(guān)的調(diào)查責(zé)任，明確建筑物管理人采取必要安全保障措施，盡可能保障人們“頭頂上的安全”。

民法典促進病有所醫(yī)。為了制止醫(yī)生被“醫(yī)鬧”所傷的悲劇，民法典明確了醫(yī)療機構(gòu)承擔(dān)醫(yī)療損害責(zé)任情形和免責(zé)情形，同時明確了醫(yī)療機構(gòu)采取緊急醫(yī)療措施的程序。為緩解醫(yī)患矛盾，民法典特別規(guī)定了醫(yī)院對患者的告知義務(wù)、對病人的隱私和個人信息要保密、禁止給病人做各種不必要檢查，讓病人去醫(yī)院看病看得放心，買藥買得安心。

民法典保護綠水青山。為滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，民法典新增加了綠色原則，并落實體現(xiàn)在各編的具體規(guī)范中。大家共處在地球村里，要共同愛護我們唯一的家園，即便在處置自身財物時，也要符合環(huán)境安全等公共利益;履行合同時不能浪費資源、污染環(huán)境和破壞生態(tài)，合同終止后需要依法進行舊物回收;如果工廠排污，不僅要修復(fù)被破壞的生態(tài)，還可能被處以懲罰性賠償，等等。這些規(guī)定，彰顯了民法典倡導(dǎo)愛護環(huán)境、節(jié)約資源的理念，是踐行人與自然和諧共生的應(yīng)然之舉，也為人們的幸福生活鋪上綠色基調(diào)。

民法典是民事權(quán)利的宣言書和保障書。人們關(guān)注民法典，就是在關(guān)心自己的切身權(quán)益，就是在期待更有法治保障的美好幸福生活。民法典“飛入尋常百姓家”，浸潤到人民群眾的日常生活細節(jié)中，守護幸福生活的各個層面，將依法、有力護航美好生活。在具有高度和深度的同時，民法典以其延展在生活中的廣度，守護每個人幸福的溫度，呈現(xiàn)出理性而又溫情的一面，而這恰恰是民法典的力量所在。

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法律要發(fā)揮作用，需要全社會認同法律、尊崇法律，這就離不開有力有效的宣傳教育。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)，要深入開展法制宣傳教育，在全社會弘揚社會主義法治精神，傳播法律知識，培養(yǎng)法律意識。在這篇重要講話中，總書記提出了“三個講清楚”的明確要求，為加強民法典重大意義的宣傳教育提供了重要遵循。

一是講清楚“實施好民法典是堅持以人民為中心、保障人民權(quán)益實現(xiàn)和發(fā)展的必然要求”。民法典調(diào)整規(guī)范自然人、法人等民事主體之間的人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系，這是社會生活和經(jīng)濟生活中最普通、最常見的社會關(guān)系和經(jīng)濟關(guān)系，涉及經(jīng)濟社會生活方方面面，同人民群眾生產(chǎn)生活密不可分，同各行各業(yè)發(fā)展息息相關(guān)，堪稱“社會生活的百科全書”。比如，物權(quán)是民事主體依法享有的重要財產(chǎn)權(quán)，人格權(quán)是民事主體最基本的權(quán)利，婚姻家庭制度是規(guī)范夫妻關(guān)系和家庭關(guān)系的基本準則，侵權(quán)責(zé)任是民事主體侵害他人權(quán)益應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律后果，等等。正如習(xí)近平總書記指出的，民法典實施得好，“人民群眾權(quán)益就會得到法律保障，人與人之間的交往活動就會更加有序，社會就會更加和諧”。

二是講清楚“實施好民法典是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、鞏固社會主義基本經(jīng)濟制度的必然要求”。社會主義市場經(jīng)濟本質(zhì)上是法治經(jīng)濟。民法典把我國多年來實行社會主義市場經(jīng)濟體制和加強社會主義法治建設(shè)取得的一系列重要制度成果用法典的形式確定下來，規(guī)范經(jīng)濟生活和經(jīng)濟活動賴以依托的財產(chǎn)關(guān)系、交易關(guān)系。比如，民法典明確平等保護物權(quán)的基本原則，吸納黨的十九屆四中全會對社會主義基本經(jīng)濟制度的最新表述，等等。實施好民法典，“對堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度、促進社會主義市場經(jīng)濟繁榮發(fā)展具有十分重要的意義”。

三是講清楚“實施好民法典是提高我們黨治國理政水平的必然要求”。法律是治國之重器，法治是國家治理體系和治理能力的重要依托。習(xí)近平總書記深刻指出，“民法典是全面依法治國的重要制度載體”;民法典實施水平和效果，“是衡量各級黨和國家機關(guān)履行為人民服務(wù)宗旨的重要尺度”。在民法典中，很多規(guī)定同有關(guān)國家機關(guān)直接相關(guān)，直接涉及公民和法人的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。一方面，各級黨和國家機關(guān)必須清楚自身行為和活動的范圍和界限，開展工作要考慮民法典規(guī)定，不能侵犯人民群眾享有的合法民事權(quán)利;另一方面，有關(guān)政府機關(guān)、監(jiān)察機關(guān)、司法機關(guān)要依法履行職能、行使職權(quán)，保護民事權(quán)利不受侵犯、促進民事關(guān)系和諧有序。

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習(xí)近平總書記指出，民法典系統(tǒng)整合了新中國70多年來長期實踐形成的民事法律規(guī)范，汲取了中華民族5000多年優(yōu)秀法律文化，借鑒了人類法治文明建設(shè)有益成果。由此可見，民法典不僅從廣博的世界法治文明中來，更是從偉大的中華民族歷史文化中來，從波瀾壯闊的新中國法治實踐中來，是一部凝聚并閃耀著中國人首創(chuàng)精神與中華民族集體智慧的偉大法典。

民法典高度重視“習(xí)慣”“公序良俗”的作用。相較于制定法，作為非正式制度的習(xí)慣更貼近人們生活與心理，對人們影響更大，也能更好地被接受與適用。習(xí)慣也是社會發(fā)展的紐帶，將現(xiàn)今與過去的歷史傳統(tǒng)緊密關(guān)聯(lián)。民法典將習(xí)慣規(guī)定為民法的法源(第10條)，還在其他17個條文中規(guī)定“習(xí)慣”或“交易習(xí)慣”，充分體現(xiàn)了開放包容的立法態(tài)度和對民眾生活習(xí)俗的尊重。善風(fēng)良俗是國家和社會發(fā)展所需要的一般道德，它大量存在于人們的日常生活中。民法典將公序良俗確立為民法基本原則(第8條)，反映了人們美好的道德愿望，有利于規(guī)范指導(dǎo)人們的日常生活。

民法典汲取了中國傳統(tǒng)文化中的“人本主義”思想。中華傳統(tǒng)文化中蘊含著濃厚的人本主義思想，“天地之性人為貴”所倡導(dǎo)的人的價值和尊嚴，與現(xiàn)代法治精神相契合。民法典以人民為中心，將保護民事權(quán)利作為出發(fā)點和落腳點，以法典的宏觀結(jié)構(gòu)、中觀制度、微觀規(guī)則為舞臺，建構(gòu)出一套科學(xué)完備、氣勢恢宏的民事權(quán)利體系，切實回應(yīng)人民的法治需求。

中國古代矜恤老幼婦殘，體現(xiàn)了扶助社會困難群體的文化傳統(tǒng)。民法典特別注重對弱者利益的保護。如第658條不允許贈與人撤銷具有救災(zāi)、扶貧、助殘等性質(zhì)的贈與合同，第666條為保障陷于窮困的贈與人而允許其不再履行贈與義務(wù);第810條不僅延續(xù)《合同法》規(guī)定的公共承運人強制締約義務(wù)，而且確立了受要約人強制締約義務(wù)的一般條款(第494條第三款)，以維護更多要約人利益等。

民法典汲取了中華傳統(tǒng)文化中的“崇德尊法”思想。禮法結(jié)合、德主刑輔是中華法系的基本特征與結(jié)構(gòu)?！短坡墒枳h·名例》說“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，兩者猶昏曉陽秋相須而成者也”。民法典注重發(fā)揮道德教化在培育民法文化、滋養(yǎng)民法精神、促進民法實施、增進社會文明等方面的重要作用。最鮮明的體現(xiàn)是將社會主義核心價值觀融入民法典編纂中，將民法的技術(shù)性、規(guī)范性與核心價值觀的引領(lǐng)性有機結(jié)合起來。

民法典汲取了中國傳統(tǒng)文化中的“誠信”“友善”思想。中華傳統(tǒng)文明尊崇“敦誠守信、親仁善鄰”的處世之道?？鬃釉疲骸白怨沤杂兴?，民無信不立”，將“信”看作是人立身行事的根本。孟子云：“誠者，天下之道也;思誠者，人之道也”，將“誠”作為人天之間的媒介。此精神在法律上的表現(xiàn)就是賞信罰必、嚴治詐偽。民法典不僅將誠信確立為民法基本原則(第7條);還經(jīng)由諸多具體制度使誠信原則發(fā)揮積極功能，如依情事變更制度調(diào)整給付法律效果(第533條)、將誠信原則作為權(quán)利行使的準則(第132條)。

在艱苦的生存與生產(chǎn)斗爭中，中華民族為應(yīng)對“天有不測風(fēng)云”，需群策群力，團結(jié)互助，由此形成了以和為貴、和睦相處的民族精神，以及鄰里之間相互幫助、禮讓睦鄰的傳統(tǒng)美德。民法典汲取這些美德并發(fā)揚光大，如要求不動產(chǎn)的相鄰權(quán)利人按照有利生產(chǎn)、方便生活、團結(jié)互助、公平合理的原則，正確處理相鄰關(guān)系(第288條);要求繼承人本著互諒互讓、和睦團結(jié)的精神，協(xié)商處理繼承問題(第1132條);要求離婚時有負擔(dān)能力的一方適當(dāng)幫助生活困難的另一方(第1090條)等。

民法典汲取了中華傳統(tǒng)文化中注重家庭倫理的思想。中國傳統(tǒng)文化高度重視家庭倫理，強調(diào)家庭在國家中的重要性。孟子云：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，將家庭倫理作為社會倫理的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記多次強調(diào)家庭建設(shè)的重要意義，指出“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德”。民法典注重維護家庭倫理，倡導(dǎo)“家庭應(yīng)當(dāng)樹立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚家庭美德，重視家庭文明建設(shè)”，規(guī)定夫妻之間互相忠實、尊重、關(guān)愛義務(wù)，以及家庭成員之間敬老愛幼、互相幫助義務(wù)等。

民法典汲取傳統(tǒng)文化中的“秩序”思想。中國傳統(tǒng)文化重視秩序，注重社群價值與整體利益，強調(diào)個人的自我克制與約束，通過設(shè)定個人對他人、對家庭、對社會的義務(wù)構(gòu)造出一種序列化的穩(wěn)定社會形態(tài)，以維持和諧的社會秩序。民法典超越近代民事立法的權(quán)利本位觀，對所有權(quán)絕對觀念、合同自由加以修正與限制，要求民事主體在民事活動中權(quán)利義務(wù)責(zé)任相適應(yīng)，以謀社會永續(xù)發(fā)展。如將“不得違反法律，不得違背公序良俗”確立為基本原則(第8條)，明定禁止權(quán)利濫用原則(第131條)，明定違反強制性規(guī)定或公序良俗的民事法律行為無效(第153條)，建立強制要約與強制承諾制度(第494條第二、三款)，加強行政主管部門的監(jiān)督處理功能(第534條)等。