雙百活動(dòng)專場(chǎng)報(bào)告會(huì)觀后感_觀看雙百活動(dòng)專場(chǎng)報(bào)告會(huì)心得體會(huì)精選

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雙百活動(dòng)專場(chǎng)報(bào)告會(huì)告訴我們法律要發(fā)揮作用，需要全社會(huì)認(rèn)同法律、尊崇法律，這就離不開有力有效的宣傳教育。今天小編就給大家整理了雙百活動(dòng)專場(chǎng)報(bào)告會(huì)觀后感，希望對(duì)大家的工作和學(xué)習(xí)有所幫助，歡迎閱讀!

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民法典中與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的條款與規(guī)則，不僅是為了規(guī)范、約束，更是為了推動(dòng)我國(guó)方興未艾的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展

如今，互聯(lián)網(wǎng)早已融入社會(huì)生活方方面面，塑造著人際互動(dòng)的基本模式，中國(guó)民法典在編纂過程中敏銳捕捉到這一深刻的社會(huì)變遷，并在多個(gè)方面予以回應(yīng)。也正因此，中國(guó)民法典被視為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一部標(biāo)志性民法典，將在世界民法典編纂史上占據(jù)一席之地。

互聯(lián)網(wǎng)帶來的一個(gè)顯著變化，就是“無紙化”“電子化”模式普及，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)交往中得到廣泛應(yīng)用。對(duì)此，民法典進(jìn)行了較為系統(tǒng)的規(guī)范。比如，在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行交易或簽訂電子合同時(shí)，什么時(shí)候可以被認(rèn)定為訂立了一個(gè)合同?網(wǎng)絡(luò)上哪些行為被視為有法律約束力的要約，哪些被視為承諾?以在線方式交付標(biāo)的物，在什么時(shí)間節(jié)點(diǎn)被認(rèn)為完成交付?這些問題在民法典中都能找到法律依據(jù)。從某種意義上說，民法典為線上經(jīng)濟(jì)交往提供了一套較完整的法律規(guī)則，將有效降低線上交易的制度性成本，助力電子商務(wù)等業(yè)態(tài)的發(fā)展。

互聯(lián)網(wǎng)也催生了平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的興起，許多互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)開始在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮樞紐作用。面對(duì)平臺(tái)這種新型市場(chǎng)主體，民法典給予了足夠關(guān)注。在2009年制定的侵權(quán)責(zé)任法中，只有一個(gè)條文涉及網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者侵權(quán)問題;而在民法典中，則發(fā)展出相對(duì)完備的平臺(tái)責(zé)任條款群，包括廣為人知的“通知?jiǎng)h除規(guī)則”，也被更加詳細(xì)的“通知與反通知規(guī)則”所取代。民法典中的平臺(tái)責(zé)任條款搭起了一個(gè)較為完整的制度框架，圍繞平臺(tái)產(chǎn)生的各類權(quán)益侵害，都可在這一制度框架下獲得救濟(jì)，平臺(tái)經(jīng)濟(jì)也必將借此駛上更加規(guī)范、更加可持續(xù)的發(fā)展快車道。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人的社會(huì)活動(dòng)進(jìn)一步“在線化”，使得人格權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等呈現(xiàn)出新的特征、新的變化。比如，每一位網(wǎng)民都可能擁有的“網(wǎng)名”，成為人的社會(huì)性人格形象的重要載體之一，民法典因此將網(wǎng)名納入保護(hù)范圍。對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代出現(xiàn)的新的財(cái)產(chǎn)現(xiàn)象，民法典富有創(chuàng)見地將網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)、數(shù)據(jù)等設(shè)定為一個(gè)立法層面上的概念?？梢云诖S著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，以民法典相關(guān)規(guī)定為基礎(chǔ)，有望發(fā)展出一套全新的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的財(cái)產(chǎn)法體系。

還需特別強(qiáng)調(diào)的是，加大互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的個(gè)人信息保護(hù)力度，也是民法典的一個(gè)重點(diǎn)和亮點(diǎn)。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的個(gè)人信息保護(hù)是個(gè)全球性問題，很多國(guó)家通過制定單獨(dú)的個(gè)人信息保護(hù)專門法律來回應(yīng)這一需求，在中國(guó)也有類似的立法安排。即便如此，我國(guó)民法典仍然從民法的角度，對(duì)作為個(gè)體私人法益性質(zhì)的個(gè)人信息法益給予了充分關(guān)注?？梢哉f，伴隨民法典的頒布實(shí)施，我國(guó)在法律層面對(duì)個(gè)人信息的保護(hù)將被提升到一個(gè)全新的高度。

民法典所展現(xiàn)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的深刻烙印，與中國(guó)信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展密切相關(guān)。民法典中與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的條款與規(guī)則，不僅是為了規(guī)范、約束，更是為了推動(dòng)我國(guó)方興未艾的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。相信隨著民法典的施行，一個(gè)穩(wěn)定、可預(yù)期的法律制度環(huán)境將日趨完善，中國(guó)的數(shù)字化、信息化腳步將走得更穩(wěn)、行得更遠(yuǎn)。

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不久前，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議表決通過了民法典，由此誕生我國(guó)第一部以“法典”命名的法律。民法典的編纂，是我國(guó)法治進(jìn)程中的一件大事。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，民法典在中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系中具有重要地位，是一部固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的基礎(chǔ)性法律。民法典涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活方方面面，同人民群眾生產(chǎn)生活密不可分，同各行各業(yè)發(fā)展息息相關(guān)。如何實(shí)施好民法典?從今天起，本版約請(qǐng)專家學(xué)者，和讀者一起暢談如何學(xué)好民法典、遵守民法典、維護(hù)民法典。

民之福祉，民法典之所系。對(duì)每個(gè)人來說，從呱呱墜地到結(jié)婚生子，從柴米油鹽到衣食住行，生活的方方面面，幾乎都被民法典的內(nèi)容所涵蓋。人們關(guān)注民法典的熱度有多高，對(duì)法治保障下的美好幸福生活的期盼就有多強(qiáng)。

民法典保障住有所居。住宅建設(shè)用地使用權(quán)70年到期，民法典完善了自動(dòng)續(xù)期規(guī)則。剛工作的年輕人和已退休的老年人住房難，民法典創(chuàng)設(shè)了居住權(quán)，以更有力地保障特定人群的生活居住需要。小區(qū)電梯壞了怎么辦?由誰出錢修?對(duì)物業(yè)服務(wù)不滿意怎么維權(quán)?民法典修改了業(yè)主自治規(guī)則，完善了維修資金的使用規(guī)則，明確了物業(yè)服務(wù)合同中的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，業(yè)主的各項(xiàng)權(quán)利得到更強(qiáng)的保障，助力建設(shè)美好家園。

民法典維護(hù)老有所依。老齡化社會(huì)中，沒有子女和配偶的老人如何安享晚年?民法典規(guī)定了成年人監(jiān)護(hù)、居住權(quán)、遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議等一系列制度，為養(yǎng)老提供了新的思路。另外，民法典對(duì)贍養(yǎng)老人的喪偶女婿或者兒媳給了第一順序繼承人的身份，對(duì)孝順的子女可以酌情多分遺產(chǎn);反之，不孝順的子女應(yīng)當(dāng)不分或者少分遺產(chǎn)。一系列規(guī)定，充分彰顯了民法典對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，有助于在全社會(huì)鼓勵(lì)和促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化中的孝道。

民法典推進(jìn)行有所安。針對(duì)旅客霸座等不文明和危害安全運(yùn)輸?shù)男袨?，民法典把霸座等行為?guī)定為違法行為，保障了群眾的出行安全?，F(xiàn)代社會(huì)交通事故頻發(fā)，民法典進(jìn)一步細(xì)化了機(jī)動(dòng)車交通事故的規(guī)則，構(gòu)建了多層次保障體系，盡力守護(hù)遭遇不幸的家庭。在路上行走被樓上扔的東西砸傷了怎么辦?民法典完善了高空拋物墜物責(zé)任規(guī)則，禁止從建筑物中拋擲物品，強(qiáng)調(diào)公安等機(jī)關(guān)的調(diào)查責(zé)任，明確建筑物管理人采取必要安全保障措施，盡可能保障人們“頭頂上的安全”。

民法典促進(jìn)病有所醫(yī)。為了制止醫(yī)生被“醫(yī)鬧”所傷的悲劇，民法典明確了醫(yī)療機(jī)構(gòu)承擔(dān)醫(yī)療損害責(zé)任情形和免責(zé)情形，同時(shí)明確了醫(yī)療機(jī)構(gòu)采取緊急醫(yī)療措施的程序。為緩解醫(yī)患矛盾，民法典特別規(guī)定了醫(yī)院對(duì)患者的告知義務(wù)、對(duì)病人的隱私和個(gè)人信息要保密、禁止給病人做各種不必要檢查，讓病人去醫(yī)院看病看得放心，買藥買得安心。

民法典保護(hù)綠水青山。為滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，民法典新增加了綠色原則，并落實(shí)體現(xiàn)在各編的具體規(guī)范中。大家共處在地球村里，要共同愛護(hù)我們唯一的家園，即便在處置自身財(cái)物時(shí)，也要符合環(huán)境安全等公共利益;履行合同時(shí)不能浪費(fèi)資源、污染環(huán)境和破壞生態(tài)，合同終止后需要依法進(jìn)行舊物回收;如果工廠排污，不僅要修復(fù)被破壞的生態(tài)，還可能被處以懲罰性賠償，等等。這些規(guī)定，彰顯了民法典倡導(dǎo)愛護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的理念，是踐行人與自然和諧共生的應(yīng)然之舉，也為人們的幸福生活鋪上綠色基調(diào)。

民法典是民事權(quán)利的宣言書和保障書。人們關(guān)注民法典，就是在關(guān)心自己的切身權(quán)益，就是在期待更有法治保障的美好幸福生活。民法典“飛入尋常百姓家”，浸潤(rùn)到人民群眾的日常生活細(xì)節(jié)中，守護(hù)幸福生活的各個(gè)層面，將依法、有力護(hù)航美好生活。在具有高度和深度的同時(shí)，民法典以其延展在生活中的廣度，守護(hù)每個(gè)人幸福的溫度，呈現(xiàn)出理性而又溫情的一面，而這恰恰是民法典的力量所在。

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中華文明為什么能延續(xù)5000年而不中斷，歷久遠(yuǎn)而彌新，經(jīng)滄桑而不老，始終保持著堅(jiān)強(qiáng)的韌性和旺盛的生命力?一個(gè)重要原因就在于中華文明蘊(yùn)含著法與時(shí)轉(zhuǎn)、與時(shí)俱進(jìn)的思想。中華民族是一個(gè)充滿智慧的民族，自古以來就懂得既堅(jiān)守傳統(tǒng)，又通權(quán)達(dá)變。“變者，古今之公理也?！比魏问挛锒家?，法律自然也不例外。從《法經(jīng)》到《秦律》，從漢《九章律》到唐《永徽律》，從《宋刑統(tǒng)》到《元典章》，從《大明律》到《大清律》，中國(guó)古代法律代代傳承，積久而成傳統(tǒng)，逐步形成卓然屹立于世界民族之林的中華法系。同時(shí)法律又有時(shí)代性，各朝代的立法也隨時(shí)代變遷而更新發(fā)展。例如，與前朝相比，宋代立法就增加了大量與商品經(jīng)濟(jì)相關(guān)的內(nèi)容。因此，法律的發(fā)展是變和不變的統(tǒng)一，是傳承延續(xù)和創(chuàng)造創(chuàng)新的統(tǒng)一。法律只有適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的變化，才能取得良好的治理效果，即法家所言“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”。

民法典的制定，正是堅(jiān)持了法與時(shí)轉(zhuǎn)、與時(shí)俱進(jìn)這一代代相傳的立法指導(dǎo)思想，以開放的姿態(tài)兼收并蓄、創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)的中華法系雖然在實(shí)際運(yùn)行當(dāng)中有許多民事法律規(guī)范和民事習(xí)慣法，許多民事法律規(guī)范還被銘刻在青銅器上，但并沒有形成一部單獨(dú)的民法典。這是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和“為國(guó)以禮”的國(guó)情相適應(yīng)的立法方式。蔡元培曾說：“我國(guó)古代有禮、法之別。法者，今之所謂刑法也;而今之所謂民法，則頗具于禮?！敝袊?guó)古代沒有獨(dú)立的民法典，民事法律關(guān)系的調(diào)整主要依靠禮。由于禮兼具了感召和約束雙重功能，禮的權(quán)威性的提升，為民間社會(huì)構(gòu)建自然和諧的道德秩序提供了可能。今天我們制定單獨(dú)的民法典，則是為了回應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新要求，滿足現(xiàn)代社會(huì)紛繁復(fù)雜的新需求。它重視傳統(tǒng)，卻不是中國(guó)已有民事法律規(guī)范(或習(xí)慣)的簡(jiǎn)單匯編;它借鑒國(guó)外先進(jìn)立法成果，卻不是外國(guó)民法典的機(jī)械照搬，而是以中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論為指導(dǎo)，立足我國(guó)國(guó)情和實(shí)際，具有鮮明的中國(guó)特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色。

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民法典編纂過程中，先后10次通過中國(guó)人大網(wǎng)公開征求意見，累計(jì)收到42.5萬人提出的102萬條意見建議。

民法是民事領(lǐng)域的基礎(chǔ)性、綜合性法律，與國(guó)家其他領(lǐng)域法律規(guī)范一起，支撐著國(guó)家制度和國(guó)家治理體系，保證國(guó)家制度和國(guó)家治理體系正常有效運(yùn)行。編纂民法典，就是通過對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的民事法律制度規(guī)范進(jìn)行系統(tǒng)整合、編訂纂修，形成一部適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求，符合我國(guó)國(guó)情和實(shí)際，體例科學(xué)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范合理、內(nèi)容完整并協(xié)調(diào)一致的法典。其重大意義和作用，正如習(xí)近平總書記在這篇重要講話中闡明的：“民法典在中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系中具有重要地位，是一部固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的基礎(chǔ)性法律，對(duì)推進(jìn)全面依法治國(guó)、加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、鞏固社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，對(duì)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、依法維護(hù)人民權(quán)益、推動(dòng)我國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展，對(duì)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，都具有重大意義?！?/p>

編纂一部真正屬于中國(guó)人民的民法典，是幾代人的夙愿。在這篇重要講話中，習(xí)近平總書記全面回顧了黨在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，高度重視民事法律制定實(shí)施取得的成果。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨就制定實(shí)施了涉及土地、婚姻、勞動(dòng)、財(cái)經(jīng)等方面的法律，積累了重要經(jīng)驗(yàn)。新中國(guó)成立后，我國(guó)民事立法工作一直與黨和人民事業(yè)發(fā)展歷程相適應(yīng)，制定實(shí)施了婚姻法、土地改革法等重要法律和法令。我們黨還4次啟動(dòng)制定和編纂民法典相關(guān)工作，但由于條件所限沒有完成。改革開放以來，我國(guó)民事商事法制建設(shè)步伐不斷加快，先后制定或修訂了民法通則、物權(quán)法等一大批民事商事法律，為編纂民法典奠定了基礎(chǔ)、積累了經(jīng)驗(yàn)。

偉大的時(shí)代，催生偉大的法典。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把全面依法治國(guó)擺在突出位置，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代。在這篇重要講話中，習(xí)近平總書記站在這一政治高度，著眼新征程，深刻指出：“黨的十八大以來，我們順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展要求和人民群眾期待，把編纂民法典擺上重要日程?！边@就從歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上闡明：編纂民法典是堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的現(xiàn)實(shí)需要，是推進(jìn)全面依法治國(guó)、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重大舉措，是堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的客觀要求，是增進(jìn)人民福祉、維護(hù)最廣大人民根本利益的必然要求。

編纂一部具有中國(guó)特色、體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)、反映人民意愿的民法典，離不開堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心和科學(xué)的思想指引。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視民法典編纂工作，將編纂民法典列入黨中央重要工作議程，并對(duì)編纂民法典工作任務(wù)作出總體部署、提出明確要求。2014年10月，黨的十八屆四中全會(huì)明確提出“編纂民法典”的重大任務(wù);2016年6月、2018年8月、2019年12月，習(xí)近平總書記主持中央政治局常委會(huì)會(huì)議，分別審議民法總則、民法典各分編、民法典3個(gè)草案，對(duì)民法典編纂工作作出一系列重要指示，為圓滿完成民法典編纂工作提供了重要指導(dǎo)和基本遵循。實(shí)踐充分證明，以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特別是全面依法治國(guó)新理念新思想新戰(zhàn)略的科學(xué)指引，是民法典編纂工作取得成功的根本原因，也必將更好推動(dòng)民法典全面有效實(shí)施。

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在中國(guó)古代，禮影響到社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，調(diào)整著人與人、人與天地宇宙的關(guān)系。禮與法的相互滲透與結(jié)合又構(gòu)成了中華法系和中華法文化最本質(zhì)的特征。禮實(shí)際上是一個(gè)具有多重內(nèi)涵、多層面意義的術(shù)語和概念。在制度層面，禮是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的各種行為規(guī)范的總和，其內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、司法、行政、道德教化、婚喪嫁娶、宗教祭祀各個(gè)方面;在道德、倫理的層面，禮是封建貴族階層內(nèi)部用來調(diào)整和調(diào)節(jié)個(gè)人與他人、宗族、群體之間關(guān)系的一整套倫理原則或規(guī)范;在文化或意識(shí)形態(tài)層面，禮是傳統(tǒng)中國(guó)的核心價(jià)值觀念之一。

在中國(guó)古代，禮的宗旨不僅是立法的指導(dǎo)、執(zhí)法的原則，而且許多禮的節(jié)文本身就是法的規(guī)范。即所謂“道德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭(zhēng)辯訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠(chéng)不莊”。(《禮記·曲禮》)古代社會(huì)中有關(guān)訴訟、宗族、婚姻、繼承、身份及行政等有關(guān)方面的法律，也都與禮制有密切的聯(lián)系。法律是禮治下的法律，禮指導(dǎo)著法律的制定，禮本身所具備的道德規(guī)范意義使得在禮的統(tǒng)領(lǐng)下，道德和法律共同肩負(fù)起維系社會(huì)秩序的使命。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化認(rèn)為法治與德治就如“車之兩輪、鳥之雙翼”，不可偏廢。作為中華法系的典范，唐律的許多具體制度和原則，都是禮法結(jié)合、德法共治的體現(xiàn)，亦為具有鮮明中華法文化特色的法律成果。

法安天下，德潤(rùn)人心。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在新的歷史條件下，把法治中國(guó)建設(shè)好，必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，使法治和德治在國(guó)家治理中相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。民法典的頒布，正體現(xiàn)了新時(shí)代的“隆禮重法”、德法兼治。總則第一條就開宗明義，提出弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并將以人為本、誠(chéng)實(shí)守信、孝老愛親等中華民族傳統(tǒng)美德上升到法律層面，既傳承中華法系的文化氣質(zhì)，又彰顯今日中國(guó)的精神風(fēng)貌，完成了一次中國(guó)國(guó)家精神和民族精神的立法表達(dá)，指導(dǎo)著我們今后的民事立法和司法的總體方向。第四條規(guī)定“民事主體在民事活動(dòng)中的法律地位一律平等”。第六條規(guī)定“民事主體從事民事活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)遵循公平原則，合理確定各方的權(quán)利和義務(wù)”。第七條規(guī)定“民事主體從事民事活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)遵循誠(chéng)信原則，秉持誠(chéng)實(shí)，恪守承諾”。第八條規(guī)定“民事主體從事民事活動(dòng)，不得違反法律，不得違背公序良俗”。法律條文的字里行間傳遞著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，透露出中國(guó)法治與德治相結(jié)合的文化底蘊(yùn)。

民法典的誕生，充分體現(xiàn)了在不忘本來中面向未來，在吸收外來中推陳出新，昭示了中華法文化復(fù)興的方向。