伯牙與鐘子期讀后感

讀完一本名著以后，大家心中一定有很多感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編整理的伯牙與鐘子期讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

伯牙與鐘子期讀后感1

“摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在對誰彈,滿面春風(fēng)皆朋友,欲覓知音難上難”，一年前讀得，至今印象深刻，一曲《高山流水》，吟誦千古佳話。未聆聽此曲，已為伯牙子期知音之情而感動。相知滿天下，知音能幾人。

鐘子期從一樵夫變成了隱士，也許，他覺得這樣高雅絕妙的曲子，這樣出身名貴的瑤琴，一個山野樵夫是無力領(lǐng)會，無法知曉的。但是知音不分貴賤，我想不管鐘子期出身如何，伯牙都會視其為知音。子期并不不貪圖榮華富貴，他心中唯有家中白發(fā)蒼蒼的爹娘讓他牽掛，他的孝心也著實(shí)難能可貴，也正為此，伯牙期更是另眼相待。

既為知音，信任為先。伯牙江邊不見子期，他并沒有懷疑他爽約失信，更不為此郁悶不滿。他知子期為人至孝，不來相會，定是應(yīng)了商弦中哀怨之音，家中定有人亡。這便是知音，心有靈犀，毫不相疑。

伯牙只料對了一半，但他萬難料到，亡者并不是子期的父母，而是子期本人。每每讀到這里，我的內(nèi)心百感交集，不禁感慨天意弄人，為何子期如此短命，知己難求，子期之后，伯牙再也尋找不到如此知音。

雖然只是一面之緣，但就是因?yàn)樽悠诼牰怂那?，伯牙便為之摔琴以祭，放棄高官厚碌，棲身山野，代其贍養(yǎng)高堂。此情此景，曾感動無數(shù)讀者，而高山流水，被千古流傳，也是必然了。

現(xiàn)今社會，人與人之間就是少了這樣至真至純的情感，人與人之間的關(guān)系越來越冷漠，即使是住在對十幾年也不知道鄰居姓什么名什么已不足為奇，當(dāng)今社會會有幾個人把自己一無保留地展現(xiàn)在朋友面前，又有多少人覺得自己擁有一個能夠真正讀懂自己的人。所以，才有了“人生難逢一知己，千古知音最難覓”的感嘆。

伯牙與鐘子期讀后感2

春秋戰(zhàn)國時期，楚國俞伯牙出使晉國，行至漢陽江口，八月十五夜，大雨阻路泊船江上，風(fēng)停雨住，一輪明月出現(xiàn)故撫琴舒情，不料琴弦中斷，知道有人聽琴，派人去找尋到一個樵夫，那聽琴的樵夫，正是鐘子期。兩人相識，相談甚歡，兩人都深諳音律，對音樂都有很高深的見解。所以認(rèn)定彼此互為知音!

但是等過了一段時間，當(dāng)俞伯牙興沖沖的再回去尋找鐘子期時，鐘子期卻已經(jīng)生病去世了。俞伯牙傷心不已，摔碎了自己心愛的瑤琴，并發(fā)誓終生不再撫琴，因?yàn)樗雷悠谑鞘澜缟衔ㄒ荒軌蚵牰魳返娜?。如今子期已死，再不會有人聽得懂他的音樂了，留下的只有他對知音的敬重和惋惜了。這就是“伯牙摔琴謝知音”的，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。

這個故事讀來讓我蕩氣回腸、耐人尋味。古人說：“士為知己者死。”伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。人生苦短，知音難求;云煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解。“伯牙絕弦”，是交朋結(jié)友的千古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)，說它是東方之瑰寶也當(dāng)之無愧啊!

高尚的人格才配得上高尚的友誼，就像一個說的好——曲高和寡。生而為人要自律，自律才能自重，自我尊重才能獲得別人的尊重，才是最高的人生旋律。當(dāng)這樣的人相互遇見，那一定是人間最美好的相聚和共鳴。所以中國古人選擇友誼是寧可抱殘守缺一個人享受孤獨(dú)，以等待真正的知音的到來，也不曲意逢迎與自己做人不對等的蠅營狗茍之輩，以求片刻的歡娛。這正是中華文化境界的一種表達(dá)啊。