古文觀止的讀后感400字
古文觀止的讀后感400字篇1
《古文觀止》的編選目的是“正蒙養(yǎng)而裨后學(xué)”，即給青少年的我們提供一個(gè)學(xué)習(xí)文言散文的入門讀物。孫洙在《唐詩(shī)三百首》的序言中說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！拔覀?nèi)绻x了《古文觀止》中的此文章，一定會(huì)受益非淺。《古文觀止》的選文是比較全面而又有重點(diǎn)的。從春秋到明末兩千年之間都有作品入選，且大多數(shù)都是非常優(yōu)美的文章。這部書(shū)既重視文章的思想內(nèi)容，又重視文章的寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言的錘煉，把說(shuō)理、記敘、抒情、寫(xiě)景熔為一爐，搜集了許多名篇。
《古文觀止》吸取了前代選家之成果，其作品大都是比較優(yōu)秀的，全書(shū)表現(xiàn)出兩個(gè)方面的特色，這部書(shū)對(duì)一部作品與一位作家選擇了可以代表其思想和藝術(shù)風(fēng)格的篇章。它宣揚(yáng)了當(dāng)時(shí)具有時(shí)代進(jìn)步意義的民主思想，以及反對(duì)重神輕民，反對(duì)當(dāng)時(shí)一些流治者的荒淫殘暴，昏庸無(wú)道。在這部書(shū)，它擇取的有唐宋八大家之散文，是具有獨(dú)特物思想與藝術(shù)風(fēng)格的，其中，韓文氣勢(shì)磅礴，曲折自如，善于發(fā)不平之嗚，又善于在論說(shuō)中插入對(duì)人情世態(tài)的典型刻畫(huà);柳文能突破儒家的某些思想的禁區(qū)，充滿了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，和對(duì)人民的同情，他的山水游記在寫(xiě)景中寄托著憂憤，意境幽深，語(yǔ)言精粹。歐文善于跌宕唱嘆，一往情深，風(fēng)神疏淡自然，語(yǔ)言流暢清新：三蘇父子都善于縱橫議論，特別是蘇東坡的散文，思想活躍，立論新奇，境界開(kāi)曠，前人有“韓潮蘇?！钡馁澴u(yù)，語(yǔ)言也很清麗，像行云流水，流轉(zhuǎn)自如，往往在散文中創(chuàng)造出詩(shī)意盎然的新界;曾恐之散文，立論平實(shí)，筆力沉著，論述如層層剝筍，在明清兩代影響極大;王安石散文則以見(jiàn)解深刻著稱，表現(xiàn)出了一個(gè)杰出政治家眼光。在從《古文觀止》收集的《左傳》文章中，描寫(xiě)出了戰(zhàn)場(chǎng)場(chǎng)面和記敘外交政治家辭會(huì)，都是婉轉(zhuǎn)曲折的文章。則第二特色就是對(duì)同一作品的不同體裁或不同作品的同一體裁從不同角度著眼在其書(shū)中，選文大多不是應(yīng)酬之作，而是各具特色，情義并茂的作品。如李斯的《諫逐客書(shū)》，路溫舒的《戒兄子嚴(yán)敦書(shū)》等。此書(shū)影響廣泛。魯迅說(shuō)：“評(píng)選本子，影響于后來(lái)文章力量是不小的”。正是這書(shū)的作用。
古文觀止的讀后感400字篇2
燥熱的盛夏，溫上一壺香茗，捧讀《古文觀止》，茗香微動(dòng)間，試看文壇眾生，輕叩古人閑遠(yuǎn)之意境，自有那清涼一隅。一語(yǔ)觀止，道盡了這本收錄了上起先秦下至明末中國(guó)歷代文言文散文典范之作的奇書(shū)，其見(jiàn)證中國(guó)古文學(xué)優(yōu)秀作品之燦如星辰及其波瀾壯闊的發(fā)展史。翻讀著一篇篇美文，也翻出了一張張鮮活的面容，他們攜著禮義仁智信忠孝勇和……信步向我們而來(lái)。
“出師未捷身先死”的諸葛亮，完美詮釋了“士為知己者死”和“鞠躬盡瘁，死而后已”，于是就有了氣吞山河，感人至深的《前后出師表》。從三顧毛廬，對(duì)劉備知遇之恩的由衷感激，進(jìn)而心懷天下;白帝托孤，盡管幼主毫無(wú)治世之才，卻并無(wú)半分取代之意;到因阿斗之掣肘，雖六出祁山亦無(wú)功而返，然為社稷計(jì)仍忠貞不改初心;上諫后主以情動(dòng)人循循善誘，殫精竭慮以攻為守，為興蜀漢步步為營(yíng)……每每出師皆抱必死之心，身前身后一如心系朝堂，想先生文韜武略，智蓋三國(guó)，倘不以小忠大義計(jì)，只受托于人便忠至死，此番忠義，可鑒日月!
歸去來(lái)兮如陶淵明，《桃花源記》里，他詩(shī)意紛呈地為我們勾勒出了一個(gè)清新美麗﹑一派祥和的世外桃源。在黑暗腐敗的東晉末朝，當(dāng)能否為官一任從而造福百姓，可以施展政治抱負(fù)，只看你的家世背景時(shí)，我們這位可愛(ài)的只上任了81天便辭去官職的彭澤令，他選擇遵從內(nèi)心，從此閑云野鶴棲身田園，躬身耕作自得其樂(lè)。無(wú)論知己良朋，還是農(nóng)人樵夫，都能成其座上賓﹑酒中客，那份隨和親民如他最鐘愛(ài)的大自然般樸素珍貴。因了他的高尚情操，他所推崇的回歸田園詩(shī)意人生，即使在千年以后，依然成為人們心中向往不已并孜孜以求的夢(mèng)中烏托邦!
自古來(lái)高官厚祿本就難拒，若說(shuō)真心請(qǐng)辭第一人，恐非李密所屬，一章《陳情表》，字字泣訴，行行沛然。出生窮困﹑命途多舛﹑潦倒不堪，若以常理論，君主賜官怕是要感恩戴德了。偏是李密，三番五次以奉親請(qǐng)辭，最后還寫(xiě)了感天動(dòng)地的請(qǐng)辭奏章，連皇帝也對(duì)他無(wú)話可說(shuō)，無(wú)咎可追，誰(shuí)說(shuō)自古忠孝難兩全，怕只是未到情深處吧!當(dāng)讀到“祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年;是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，而報(bào)劉之日短也”時(shí)，總能為其孝心潸然淚下，感動(dòng)不已。他的再三辭詔，固也有為前朝守節(jié)之志，然言由心生，若無(wú)烏鳥(niǎo)反哺之孝心，又豈能作出如此感人之大作呢!
每次讀《滕王閣序》，不管是其音律﹑對(duì)仗﹑辭藻，還是天文地理﹑人史典故，都能得到一份看大片的心情。只一句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，即能將你帶回千年前那個(gè)流光溢彩﹑天人合一的午后，天才少年王勃，一身束裝風(fēng)度翩翩，臨江而立借景抒懷。當(dāng)他極目遠(yuǎn)眺，天高云淡秋水闌珊，漁舟唱出清寂斷腸，雁群驚于江山夜寒，“關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人?萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客”，是這位因才遭嫉﹑屢受打擊的天之驕子無(wú)可奈何又不屑同流合污的感時(shí)傷懷。然并非一味沉淪，當(dāng)下筆鋒又轉(zhuǎn)“北海雖賒，扶搖可接;東隅已逝，桑榆非晚;無(wú)路請(qǐng)纓，有懷投筆”，華麗的詞藻背后，深藏了一顆不甘寂寞的心，只是吟誦越暢快淋漓，失落越無(wú)處可托罷了。最終上天將王勃的人生永遠(yuǎn)定格在了他最美好的氣宇軒昂的二十七歲，短暫的一生里他才華橫溢卻又壯志難酬。我們婉惜懷才不遇給了王子安顛沛流離挫折橫生的境遇，又慶幸于郁郁難平的子安才給出了如此瑰麗壯闊的絕唱。落霞孤鶩，秋水長(zhǎng)天，仍靜靜相望，穿越千年而不老，正如永遠(yuǎn)年輕的王勃，還有他留給后人的千古名作。
不覺(jué)翻篇到了北宋，《前赤壁賦》就這樣牢牢占據(jù)了我的眼睛，蘇子與客泛舟游過(guò)我的腦海?？侦`飄渺的江面，載著那一葉扁舟，歡聲笑語(yǔ)中因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶謫的陰霾已然散盡。是啊，世間萬(wàn)物皆有變與不變之兩面，若變就算是天地之大也無(wú)法更改，若不變，渺小如我亦能終我之初，那萬(wàn)物又有何可羨慕的呢?萬(wàn)物各有其主，若不是你該得的，一絲一毫也莫強(qiáng)求，只是造物主又何其慷慨，將無(wú)窮的清風(fēng)明月讓你我盡情享用，徜徉其間其樂(lè)更無(wú)窮。逆境磨難又怎樣，坎坷多舛當(dāng)如何，起起落落我自一笑置之。從此開(kāi)荒置種，親事農(nóng)桑，與漁樵雜處，為醉人推罵，漸喜于不為人識(shí);更歡于筍鮮魚(yú)香，于清苦處悉心研制注定會(huì)流芳百世的東坡肉魚(yú);即使在他被貶到更遠(yuǎn)更荒涼之地，也總能苦中作樂(lè)去發(fā)現(xiàn)廉美的食材將之改造成美食，諸如荔枝、羊脊骨、牡蠣，并跟兒子逗樂(lè)“無(wú)令中朝士大夫告知，恐爭(zhēng)謀南徙，以分此味”，天真爛漫狀，令人捧腹!
如果說(shuō)此中歡樂(lè)給了蘇軾以豁達(dá)和樂(lè)觀，屢遭逆境又讓他始終保持著對(duì)詩(shī)畫(huà)文藝的敏感明亮，所以名篇大作更迭而出，對(duì)客觀事物規(guī)律和人生哲理的感悟更是達(dá)到了空前的高度。蘇軾又是政績(jī)卓著的好官，所到之處興水利、減稅負(fù)、開(kāi)辦慈善事業(yè)和公立醫(yī)院，即使年老被貶惠州和海南，也綿綿致力于當(dāng)?shù)氐乃逃裆耙蛔云鹿喣虾?，天下不敢小惠州”，可?jiàn)影響之深遠(yuǎn)。為官一任時(shí)必造福一方心系蒼生，低谷窘境中粗鄙野菜亦能成就其有味的人間清歡，天大的事自有那碗東坡肉頂著，這樣的東坡，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，當(dāng)堪稱中國(guó)政治文人之典范!
再來(lái)看《岳陽(yáng)樓記》，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，高調(diào)做人更高調(diào)做事的范仲淹;《鄒忌諷齊王納諫》，玉樹(shù)臨風(fēng)位高權(quán)重的鄒忌，由小事領(lǐng)悟治國(guó)大道，以其有才有度之君子風(fēng)范向齊王巧妙地進(jìn)諫忠言，為齊國(guó)揚(yáng)風(fēng)正氣，終助其繁榮昌盛;《師說(shuō)》，桃李滿天下的韓愈，仍不斷學(xué)習(xí)嘆“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，是向?qū)W之人心中的一盞明燈;《陋室銘》，簡(jiǎn)陋的居室內(nèi)，裝滿了劉禹錫的安貧樂(lè)道與潔身自好，何陋之有啊……通讀全篇，當(dāng)我費(fèi)盡周章方解其一句，千年前的三尺蒙童已然是倒背如流;縱觀全書(shū)，流芳百世的名篇里，歷代偉人丈夫幾盡躍然紙上。我欽配這些偉丈夫，多數(shù)皆遭過(guò)常人所不能承受之難，然雖萬(wàn)難，既定初心便矢志不改，終為后世萬(wàn)人留下經(jīng)天緯地之大文章，氣吞山河之大氣象。藝術(shù)與苦難是一對(duì)好兄弟，他們比肩奔跑，歷經(jīng)時(shí)間的沉淀與打磨，愈顯其璀璨奪目，他們是不刺目之光芒，光照萬(wàn)丈;他們擁不張揚(yáng)之力量，力透千古。
一部《古文觀止》，浮光掠影般向我們呈現(xiàn)了一幅中國(guó)歷代社會(huì)斑斕多姿的畫(huà)卷，攤開(kāi)一個(gè)個(gè)形形色色的故事，靈活豐滿的人物，似乎每個(gè)人總能從中找到那個(gè)與自己相似卻又飄渺的影子。相似于我們的本真如此一致，飄渺在身處這個(gè)巨大的名利場(chǎng)，那被不斷激起的漩渦深藏著永無(wú)止境的欲望，并將不斷吞噬迷失著蕓蕓眾生?；蛟S我們可以，學(xué)古人焚香試茶，聽(tīng)雨淺讀，剪一段清明時(shí)光，擷一縷云淡風(fēng)輕，放下紛繁困擾，找一找最初的自己。無(wú)論漫步無(wú)論獨(dú)處，慢一些，再慢一些，生活本該如此。
古文觀止的讀后感400字篇3
《古文觀止》是本好書(shū)，是中華文明智慧的集現(xiàn)。我喜歡讀，它在我心中總是閃爍著異樣的光輝。自我讀起此書(shū)時(shí)，背過(guò)的古文不過(guò)就寥寥數(shù)文。實(shí)在是好文眾多，只得走馬觀花般學(xué)習(xí)皮毛，而在觀止的選傳中，猶獨(dú)鐘情于《戰(zhàn)國(guó)策》李斯的諫逐客書(shū)與三國(guó)的諸葛亮的出師表。李斯敢寫(xiě)諫章批判秦王的做法是不對(duì)的，表現(xiàn)其的勇敢與智慧，文章結(jié)構(gòu)緊湊，舉例充分，論理十足，可謂是絕。諸葛孔明寫(xiě)《出師表》，表現(xiàn)他正直，為理想奮斗的精神品格。下面我就選諫逐客書(shū)二段來(lái)品析。
“臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首2以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多;士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨於諸侯，求國(guó)之無(wú)危，不可得也。”
李斯寫(xiě)諫逐客書(shū)時(shí)，正為秦王因韓國(guó)實(shí)施「疲秦計(jì)畫(huà)」，而大怒。下令逐客。李斯也在范圍之內(nèi)，于是李斯將諫章呈給秦王，秦王看之，欣然撤銷逐客令。試問(wèn);如果諫章不能打動(dòng)秦王，那么秦王會(huì)不會(huì)以叛黨的名義殺了他。答案是肯定的。從中也可看出李斯的膽量，從容，淡定，真學(xué)才識(shí)。從文中看，亦如此。第一段以“臣聞……”作為起始，一連串的因果實(shí)例擺出，環(huán)環(huán)相扣，層次明了，接著說(shuō)明為何不贊成，否定秦王的決議。第二段“夫物?！保要q以為重要，一針見(jiàn)血。突出中心。
這是一篇不錯(cuò)的議論文，也讓我對(duì)作者感到敬佩，也讓我對(duì)自己感到愧疚。想想自己在生活學(xué)習(xí)中無(wú)法自立，也沒(méi)有像作者那樣有主見(jiàn)，遇事懦弱膽小。不能沉著應(yīng)對(duì)，面對(duì)一些物質(zhì)的事物，也不能夠地面對(duì)。所以我立志學(xué)習(xí)作者的這種精神品格。而我也很慶幸讀了這本讓我很愜意，很享受，很有啟發(fā)的書(shū)。
沒(méi)錯(cuò)，就是它—《古文觀止》。
古文觀止的讀后感400字篇4
古文說(shuō)白了也就是古代人寫(xiě)的東西。文章千秋之大事，萬(wàn)世之偉業(yè)，不管是什么樣的文章能夠流傳下來(lái)的，都是值得我們尊重的，體會(huì)的。
古語(yǔ)云，自古多情空余恨，此恨綿綿無(wú)絕期。用這形容古文個(gè)人倒是覺(jué)得著實(shí)貼切，世間之事總是逃不了一個(gè)情字。
這是中國(guó)士大夫們的羈絆了。小到花花草草，再到深秋季節(jié)，再到家國(guó)天下，幾乎每件事，每一物都留下了他們的感情?？v情于山水之間，明月松石可感，落花孤雁可嘆;獨(dú)闖于塞外邊疆，葡萄美酒可飲，孤城落日可敬。江湖上寒江獨(dú)釣，廟堂中指點(diǎn)江山，文人都渴望凈土，可幾乎沒(méi)給我們留下凈土，能寫(xiě)的都被他們寫(xiě)完了。若在古代還可勸天公降人才，身處當(dāng)今只能江郎才盡啊。
古人所拜無(wú)非天地君親師。天有晴空一鶴排云上的高端大氣上檔次，地有小荷才露尖尖角的低調(diào)奢華小清新，君有先天之憂而憂的忠誠(chéng)良將，親有千里嬋娟的手足兄弟，師有傳道授業(yè)的萬(wàn)世師表。當(dāng)然還有良師益友的送東陽(yáng)馬生，送董邵南，送孟浩然，送汪倫，送出了執(zhí)手相看淚眼不舍，送出了西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人痛心，更送出了天涯若比鄰的豪爽。
古人所做無(wú)非修身治國(guó)平天下。文人心中都有鴻鵠之志，但終究逃不了燕雀的軀殼。理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距使得文人做出了三個(gè)選擇。第一逃避，采菊東籬，陋室有銘，第二吐槽，三吏三別，苛政似虎，第三盡力，滿江紅淚，生死不避。
其一者，看似瀟灑自如，虛實(shí)之間誰(shuí)又可知?淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)又為何出山，倘若真的歸隱于野，枹樹(shù)而死那才是氣魄。文人都推崇諸葛多智于妖，其實(shí)哪是佩服武侯之智，實(shí)則是皇叔的信任啊。做隱士做到割席自立才是真隱，別隱著隱著還說(shuō)自己心懷天下，有幾分小氣更有幾分可笑，只能說(shuō)賤人就是矯情。
其二者，看似憂國(guó)憂民其實(shí)一事無(wú)成，嘴上說(shuō)安得廣廈千萬(wàn)間，可現(xiàn)實(shí)中連自己的草廬都保不住，難道不可悲?一屋不掃何以掃天下，自己賒酒度日，有那時(shí)間不如搭幾個(gè)草廬至少讓周圍的乞丐住，天下大事辦不了，手里有活不想做，真是扯淡，此等小人何以稱圣?然后世之人亦是小人爾，眼高手低，小人拜小人倒是合情合理。國(guó)仇家恨哪有這么簡(jiǎn)單?匈奴未滅何以成家，倒是快意恩仇，原因很簡(jiǎn)單那是我們打別人?？烧嬲齽e人打我們的時(shí)候，遙望王師，家奠告翁。當(dāng)然也有書(shū)生意氣，萬(wàn)軍叢中取上將首級(jí)，無(wú)奈主戰(zhàn)不如主和啊，只能學(xué)得老夫聊發(fā)少年狂啊。難道只能自感神傷?只能說(shuō)不裝逼還是好朋友，上陣殺敵，死則死矣，豈不快哉，YOUCANYOUUP，NOCANNOBB。
其三者，倒是比起前面來(lái)讓人欽佩不少，精忠報(bào)國(guó)，馬革裹尸，結(jié)局是慘了點(diǎn)，可比自怨自艾強(qiáng)多了。男兒自當(dāng)粉身碎骨，留得清白，可嘆零丁，可說(shuō)惶恐，但最后請(qǐng)你以死明志。
其實(shí)古代人真的比我們苦嗎?很難說(shuō)，每一個(gè)人活著都不容易，活著是最簡(jiǎn)單的也是最難的，古時(shí)候有苛政也有明君，正如現(xiàn)在有清官自然也有貪官，時(shí)代變了嗎?可事情卻一點(diǎn)沒(méi)有變過(guò)，古時(shí)候有賣兒賣女，現(xiàn)在就沒(méi)有了嗎?我們不能以課本上封建社會(huì)落后用來(lái)襯托社會(huì)主義光明。同樣的我不能這樣說(shuō)，天下大勢(shì)分久必合合久必分，在我們現(xiàn)在看來(lái)古代的戰(zhàn)爭(zhēng)不過(guò)是人民內(nèi)部矛盾，所以說(shuō)說(shuō)不定將來(lái)的某一天日本和中國(guó)會(huì)合二為一，我們現(xiàn)在又何必去斤斤計(jì)較，整天放抗日片子，你煩不煩，整天說(shuō)釣魚(yú)島，你累不累?又何必去轉(zhuǎn)移視線，忽視國(guó)內(nèi)矛盾呢?究竟說(shuō)了什么沒(méi)說(shuō)什么呢?
菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃。
古文觀止的讀后感400字篇5
作為人類精神和靈魂的結(jié)晶，書(shū)籍在社會(huì)進(jìn)步中是無(wú)與倫比的。歌德曾說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話?！边@一點(diǎn)也不假，《古文觀止》就是這樣一本好書(shū)。
《古文觀止》這部書(shū)是清初康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯兩叔侄編選評(píng)注的。它自康熙三十四年(1695年)付印問(wèn)世以來(lái)，流傳城鄉(xiāng)，雅俗共賞，影響非常廣泛。它的文章，總共不過(guò)200余篇，但卻從某一側(cè)面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，上起東周、下至明末概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我讀這本書(shū)，如同跨入了中國(guó)古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見(jiàn)，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見(jiàn)真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊(yùn)無(wú)窮。
《古文觀止》里我最喜歡的文章是李密的《陳情表》，字字入理，句句動(dòng)情。一個(gè)父親早喪，母親改嫁的頑童，一個(gè)體弱多病的老嫗。李密此時(shí)被舉孝廉，家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬，猶是風(fēng)中之燭，搖搖欲墜。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，恩欲報(bào)但親不在，最為人生憾事。儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年， “百善孝為先”的思想早已經(jīng)在知識(shí)分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺?？梢韵胂罄蠲芙拥綍x武帝任命的當(dāng)天晚上一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。 從他早時(shí)任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來(lái)看，李密不是一個(gè)隱者，但如果此時(shí)棄老祖母而去又于情何以堪?于心何以忍?另一方面，當(dāng)時(shí)實(shí)行的是九品中正制，其中一個(gè)很大的特點(diǎn)就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來(lái)管理國(guó)家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝?于理何以問(wèn)?治國(guó)平天下是每一個(gè)知識(shí)分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當(dāng)時(shí)李密的心情和想法，但一點(diǎn)可以肯定：李密是一個(gè)克己的光輝典范。
卷一周文中的《子魚(yú)論戰(zhàn)》它講述了宋襄公不聽(tīng)司馬子魚(yú)的勸告，使得自己的軍隊(duì)全軍覆沒(méi)。我們?cè)谏钜彩侨绱耍嗦?tīng)取別人的建議，然后在自己做決定?！豆盼挠^止》中的文言文雖然難讀，但是自身蘊(yùn)含這豐富的文學(xué)色彩。是我們所有學(xué)生的必須品。
由于時(shí)間有限我只是讀了一遍《古文觀止》，我深深的了解這對(duì)于我遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以我還會(huì)更細(xì)更慢的咀嚼這部作品，讓自己能體會(huì)到文言之美，開(kāi)卷有益古人誠(chéng)不欺?！豆盼挠^止》，智慧的光芒!
古文觀止的讀后感400字篇6
讀《古文觀止》有感
作為人類精神和靈魂的結(jié)晶，書(shū)籍在社會(huì)進(jìn)步中是無(wú)與倫比的。歌德曾說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話?！边@一點(diǎn)也不假，《古文觀止》就是這樣一本好書(shū)。
《古文觀止》這部書(shū)是清初康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯兩叔侄編選評(píng)注的。它自康熙三十四年(1695年)付印問(wèn)世以來(lái)，流傳城鄉(xiāng)，雅俗共賞，影響非常廣泛。它的文章，總共不過(guò)200余篇，但卻從某一側(cè)面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，上起東周、下至明末概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我讀這本書(shū)，如同跨入了中國(guó)古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見(jiàn)，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見(jiàn)真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊(yùn)無(wú)窮。
《古文觀止》里我最喜歡的文章是李密的《陳情表》，字字入理，句句動(dòng)情。一個(gè)父親早喪，母親改嫁的頑童，一個(gè)體弱多病的老嫗。李密此時(shí)被舉孝廉，家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬，猶是風(fēng)中之燭，搖搖欲墜。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，恩欲報(bào)但親不在，最為人生憾事。儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年， “百善孝為先”的思想早已經(jīng)在知識(shí)分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺?？梢韵胂罄蠲芙拥綍x武帝任命的當(dāng)天晚上一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。 從他早時(shí)任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來(lái)看，李密不是一個(gè)隱者，但如果此時(shí)棄老祖母而去又于情何以堪?于心何以忍?另一方面，當(dāng)時(shí)實(shí)行的是九品中正制，其中一個(gè)很大的特點(diǎn)就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來(lái)管理國(guó)家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝?于理何以問(wèn)?治國(guó)平天下是每一個(gè)知識(shí)分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當(dāng)時(shí)李密的心情和想法，但一點(diǎn)可以肯定：李密是一個(gè)克己的光輝典范。
卷一周文中的《子魚(yú)論戰(zhàn)》它講述了宋襄公不聽(tīng)司馬子魚(yú)的勸告，使得自己的軍隊(duì)全軍覆沒(méi)。我們?cè)谏钜彩侨绱?，要多?tīng)取別人的建議，然后在自己做決定?！豆盼挠^止》中的文言文雖然難讀，但是自身蘊(yùn)含這豐富的文學(xué)色彩。是我們所有學(xué)生的必須品。
由于時(shí)間有限我只是讀了一遍《古文觀止》，我深深的了解這對(duì)于我遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以我還會(huì)更細(xì)更慢的咀嚼這部作品，讓自己能體會(huì)到文言之美，開(kāi)卷有益古人誠(chéng)不欺?！豆盼挠^止》，智慧的光芒!
古文觀止的讀后感400字篇7
幼年聽(tīng)家父教過(guò)《古文觀止》中的幾篇文章。那時(shí)候，我對(duì)家父的講解聽(tīng)不懂記不住，只知跟著念而已。其實(shí)是囫圇吞棗，食而不知其味，過(guò)后便什么都忘了。后來(lái)，等到年歲漸長(zhǎng)，走上了工作崗位，我有暇再回過(guò)頭來(lái)通讀《古文觀止》的那些文章，猶如牛吃草反芻，重新加以咀嚼，才覺(jué)得這些文章經(jīng)天緯地，氣壯山河，一下子就把我深深地吸引住了。從此，我就和這本書(shū)相依相伴，結(jié)下了不解之緣?！豆盼挠^止》的文章，總共不過(guò)200余篇，但卻從某一側(cè)面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我讀這本書(shū)，如同跨入了中國(guó)古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見(jiàn)，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見(jiàn)真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊(yùn)無(wú)窮。
我特別鐘愛(ài)一些名篇，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，魏征的《該大宗十思疏》，方孝孺的《深慮論》等等，由于經(jīng)常讀，便逐漸地會(huì)背十來(lái)篇。這么一來(lái)，我除了平時(shí)在家里翻閱《古文觀止》以外，還能利用空余帥司，隨時(shí)隨地進(jìn)行背誦復(fù)習(xí)。我把這種背誦作為一道“精神快餐，用來(lái)滋養(yǎng)心田。我以為，《古文觀止》是人生的一部百科全書(shū)。書(shū)中的哲理，小到修身養(yǎng)性，大到治國(guó)平天下，無(wú)所不涵。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)過(guò)：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君?！薄跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”這一至理名言，光華奪目，擲地有聲。雖寥寥不過(guò)數(shù)十字，竟勝似萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)。尤其是范老先生的那種境界，那種情懷，早已被后人奉為立身做人的萬(wàn)世楷模。
總之，讀這本書(shū)，能夠使人警醒，使人振奮，使人高尚，使人堅(jiān)強(qiáng)。我現(xiàn)在雖已年過(guò)古稀，但有生之年，這本書(shū)是一定要繼續(xù)讀下去的，而且要一如既往地用一顆真誠(chéng)的心去讀，為的是從中學(xué)做人。學(xué)會(huì)在任何處境下，都能好好做人。
古文觀止的讀后感400字篇8
《古文觀止》這部書(shū)是清初康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯兩叔侄編選評(píng)注的。它自康熙三十四年(1695年)付印問(wèn)世以來(lái)，流傳城鄉(xiāng)，雅俗共賞，影響非常廣泛。它的文章，總共不過(guò)200余篇，但卻從某一側(cè)面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，上起東周、下至明末概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我讀這本書(shū)，如同跨入了中國(guó)古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見(jiàn)，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見(jiàn)真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊(yùn)無(wú)窮。
《古文觀止》里我最喜歡的文章是李密的《陳情表》，字字入理，句句動(dòng)情。一個(gè)父親早喪，母親改嫁的頑童，一個(gè)體弱多病的老嫗。李密此時(shí)被舉孝廉，家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬，猶是風(fēng)中之燭，搖搖欲墜。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，恩欲報(bào)但親不在，最為人生憾事。儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年， “百善孝為先”的思想早已經(jīng)在知識(shí)分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺。可以想象李密接到晉武帝任命的當(dāng)天晚上一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。 從他早時(shí)任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來(lái)看，李密不是一個(gè)隱者，但如果此時(shí)棄老祖母而去又于情何以堪?于心何以忍?另一方面，當(dāng)時(shí)實(shí)行的是九品中正制，其中一個(gè)很大的特點(diǎn)就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來(lái)管理國(guó)家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝?于理何以問(wèn)?治國(guó)平天下是每一個(gè)知識(shí)分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當(dāng)時(shí)李密的心情和想法，但一點(diǎn)可以肯定：李密是一個(gè)克己的光輝典范。
卷一周文中的《子魚(yú)論戰(zhàn)》它講述了宋襄公不聽(tīng)司馬子魚(yú)的勸告，使得自己的軍隊(duì)全軍覆沒(méi)。我們?cè)谏钜彩侨绱?，要多?tīng)取別人的建議，然后在自己做決定。《古文觀止》中的文言文雖然難讀，但是自身蘊(yùn)含這豐富的文學(xué)色彩。是我們所有學(xué)生的必須品。
由于時(shí)間有限我只是讀了一遍《古文觀止》，我深深的了解這對(duì)于我遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以我還會(huì)更細(xì)更慢的咀嚼這部作品，讓自己能體會(huì)到文言之美，開(kāi)卷有益古人誠(chéng)不欺?！豆盼挠^止》，智慧的光芒!