讀阿q正傳讀后感600字

讀阿q正傳讀后感600字(通用12篇)

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讀阿q正傳讀后感600字篇1

再次讀它，好象已不會(huì)佩服阿Q的“精神勝利法”了，他是矛盾的，雖然他游手好閑，但他始終是農(nóng)民，他骨子里是質(zhì)樸的，不過他有點(diǎn)愚蠢罷了，還有點(diǎn)膽卻，他不敢面對自己被壓迫的悲慘，就說服自己，在幻想中滿足自己。

阿Q性格的某些特征是中國一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒有的。即瞧不起城里人，又瞧不起鄉(xiāng)下人;從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會(huì)這樣典型環(huán)境里典型的性格。

阿Q原來認(rèn)為革命就是造反，造反就是與他為難，一向表示“深惡痛絕”。現(xiàn)在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕，未莊的人居然這樣慌張，便不免對革命“神往”起來。

他想：“革命也好吧，革這伙媽媽的命，太可惡!太可恨!……便是我，也要投降革命黨了?！焙汀熬駝倮辈煌?，阿Q這個(gè)時(shí)候的感受完全具有現(xiàn)實(shí)的根據(jù)：向來驕橫霸道的趙太爺換了一副面孔，怯怯地迎著他低聲叫“老Q”;趙白眼也改口稱他“Q哥”，想從他這里探聽“革命黨的口風(fēng)”。

但這有點(diǎn)被壓迫者的報(bào)復(fù)思想，阿Q對革命并不了解。當(dāng)封建地主篡奪了革命的果實(shí)，扼殺了農(nóng)民的要求時(shí)，阿Q還只是阿Q，留給他的是悲慘的結(jié)局，也是辛亥革命的悲劇。農(nóng)民急切的要求地位，而革命不深入農(nóng)民是無法成功的。

讀阿q正傳讀后感600字篇2

其實(shí)阿q沒有死，不用等十八年后一條好漢，隔天就冒出一個(gè)來。天下的好漢多得是，是死不完的。

其實(shí)阿q很久以前就有了，只是人們知其不道，而偏讓魯迅一不小心就道了出來。人們才頓悟，哦，原來我們中間有一群這么弱智的人啊?咦?我怎么沒有發(fā)現(xiàn)呢。

其實(shí)阿q就是我們自己，當(dāng)局者迷，騎牛找牛。

你敢說你沒有跟鄰居邋遢的同伴撒尿斗遠(yuǎn)?你敢說你沒有掀了女同學(xué)的裙還跟同伴吹噓幾天?你敢說你沒有遇見仇家大胖子的時(shí)候乖乖地由他魚肉?總之，你也是很阿q的，當(dāng)局者迷，騎牛找牛，罷了。

很多人看了《阿》之后都無動(dòng)于衷，還偷偷的笑隔壁的弱智，咦，真像他。

我告訴你，其實(shí)隔壁的弱智同樣在笑你弱智。

其實(shí)這也是魯迅的陰謀，你看文章的同時(shí)你也正扮演著男主角一號。只是你不知道而已。

哦!原來我們都是阿q!都是一群盲目自大，奴性十足，爭強(qiáng)好勝，忍辱屈從的阿q。而且看完了《阿》之后與自己對比完之后還大安旨意，說，哈哈!好彩!不是我。

我們擁有中華傳統(tǒng)美德，謙讓，誠信，勤勞，淳樸，互助，友愛，團(tuán)結(jié)，我們不是阿q。

哈哈!

其實(shí)這是錯(cuò)的，這些恰恰都是我們民族最應(yīng)該追求的品性。

我們應(yīng)該挺起來，挺起來吧，不愿做奴隸的人們，我們已經(jīng)軟了很久了，那些追求離我們已經(jīng)越來越遠(yuǎn)了。就好像足球，只有追到球你才能射出去，像我們這么軟是追不到球的，更不能射出去!

讀阿q正傳讀后感600字篇3

初讀《阿Q正傳》，只是覺著阿Q的無知、猥瑣、麻木、欺小凌弱的小人嘴臉令人可憎;再讀《阿Q正傳》時(shí)，卻覺得在阿Q身上很能發(fā)現(xiàn)一些國人縮影;深讀《阿Q正傳》以后，越發(fā)覺得阿Q簡直就是現(xiàn)實(shí)生活中的中國人的精神面貌的寫照。仔細(xì)的觀察國人在現(xiàn)實(shí)生活中對待社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的的表現(xiàn)和思維方式，我有了一個(gè)令人驚訝發(fā)現(xiàn)：一個(gè)阿Q 倒下了，數(shù)億個(gè)阿Q站起來了……

小說中對阿Q的 藝術(shù)表現(xiàn)，成了現(xiàn)在國人的對待社會(huì)現(xiàn)象、回避現(xiàn)實(shí)的立場和態(tài)度。時(shí)局對阿Q們的影響頗大，時(shí)局如發(fā)生了變化，他們的思想也會(huì)發(fā)生劇烈的變化。起初他們認(rèn)為改革便是造反，造反便是與自己為難，影響自己目前能維持的生活現(xiàn)狀，所以一向是“深惡而痛絕之”的。當(dāng)改革取得一定的成就，他又盲目地相信改革會(huì)改變自己的命運(yùn)的，繼而堅(jiān)決地?fù)碜o(hù)改革的主張，并誓做改革潮流的先鋒官，繼而產(chǎn)生了要在政治、經(jīng)濟(jì)以及女人問題上獲得翻身的一系列“改革思想”。

當(dāng)改革形勢遇到阻礙和挫折的時(shí)候，權(quán)利仍然被“原官”把持，阿Q們就變得“很容易鬧脾氣”，“總覺得自己太失意”，特別是當(dāng)阿Q到靜修庵去革命碰了釘子，去“結(jié)識(shí)”假洋鬼子遭到了挫折以后，其情緒更是一落千丈，覺得“他所有的抱負(fù)、志向、希望、前程，全被一筆勾銷了”。甚至由憂愁轉(zhuǎn)為惱怒，產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈而奇特的報(bào)復(fù)心理。生動(dòng)而形象地刻畫了阿Q迫切的想利用“革命”來改變自己的社會(huì)地位和生活狀況而又始終不覺悟這一投機(jī)趨利的基本性格特點(diǎn)。

現(xiàn)實(shí)生活中的另一群阿Q式人物，也同樣因時(shí)局不同而表現(xiàn)出不同的心態(tài)。在改革形勢高漲時(shí)，他們一方面感到惶恐不安，一方面機(jī)關(guān)算盡，施展陰謀，或討好自認(rèn)為是改革派的阿Q，或相互勾結(jié)投機(jī)改革。

讀阿q正傳讀后感600字篇4

我看過魯迅先生的“阿Q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對主人公阿Q卻留有很深的印象。阿Q的“精神勝利法”，可說是無人不知，無人不曉。這種阿Q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。阿Q經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦。

被打之后，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個(gè)人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打處生?！卑連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。

這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開。但是他的處理方法不對，不應(yīng)該將事忘記，而是應(yīng)該記住，不去再做類似的'事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮。阿Q被比他厲害的人打過之后，不服氣。這時(shí)候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那個(gè)人就要被阿Q好好欺負(fù)一番了。

那次被那個(gè)假洋鬼子打了一下，不快活。正好一個(gè)小尼姑過來了，阿Q就將她打了一頓解氣。那個(gè)小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿Q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。

像阿Q這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負(fù)弱者這一行為，在學(xué)生中是常見的。但是，阿Q這樣與那時(shí)候的背景有很大的關(guān)系，是時(shí)代創(chuàng)造了阿Q，是時(shí)代造就了“精神勝利法”，是時(shí)代扭曲了人的心理。魯迅的這本書，真實(shí)的反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代人民的生活，阿Q的悲劇想必是千千萬萬人的結(jié)局吧。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來矯正國人“扭曲的平衡”。

讀阿q正傳讀后感600字篇5

讀完了文章，給我留下最深印象的是阿Q“精神勝利法”，他總借著“精神勝利法”來麻痹自己，來逃避冷酷的現(xiàn)實(shí)。

文章以辛亥革命閉塞的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿Q這個(gè)身心受到嚴(yán)重殘害的落后農(nóng)民的人物形象。阿Q生活貧困，靠打短工為生，住在土谷祠，無依無靠，甚至連自己的姓氏也“丟掉”了。

文章開頭就寫了阿Q在未莊并不怎么好的人緣地位，以及總少不了挨打和被開玩笑的生活。面對人們的各種過激行為，他總是吃虧，但他用“精神勝利法”使自己陶醉在自己的世界里。

阿Q向往有一個(gè)家，所以他想“女人”，所以他才會(huì)對吳媽說那樣的話，由此看得出阿Q心中的“家”對他來說是多么重要，但那時(shí)的人們不懂，阿Q還為此付出了沉重的代價(jià)。

阿Q膽子不算大，但他能毫不諱飾的說出來他上城的那些日子干了不好的勾當(dāng)，卻使人們更加疏遠(yuǎn)他了。

當(dāng)革命黨來到鎮(zhèn)子時(shí)，阿Q又幻想他加入了革命黨，去掠奪趙府和“假洋鬼子”的財(cái)物，后來革命黨搶去了這些阿Q夢寐以求的東西，卻沒叫上阿Q，再后來阿Q被抓走扣上了打劫的罪名，游街示眾，最后被槍斃了……

正如魯迅先生自己說過，他寫《阿Q正傳》，是想暴露國民的弱點(diǎn)，是想寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國人的靈魂。

對與阿Q的悲慘一生，我感到無奈，我感到惋惜。

讀阿q正傳讀后感600字篇6

魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q的形象印在了我的心中。我認(rèn)為魯迅先生是想以阿Q作為代表，去描寫當(dāng)時(shí)舊社會(huì)人們的共同特征和整個(gè)中國人的某些人性弱點(diǎn)。我覺得阿Q他的個(gè)性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說的，阿Q有著“農(nóng)民式的'質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

我認(rèn)為阿Q是個(gè)可憐的人，因?yàn)椋偸鞘鼙M欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了?？吹竭@里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢?只不過是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿Q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子。”還有勝利感呢!

不久，阿Q進(jìn)了城，還賺了錢回來，結(jié)果，別人都對他恭恭敬敬的，趙氏一家對他的態(tài)度也改變了一些。我認(rèn)為這里反映出了，當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是這樣不公平，阿Q是可悲的，不單止是他一個(gè)人，想必當(dāng)時(shí)的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!

《阿Q正傳》這部小說十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影。這就是我對《阿Q正傳》的一些理解與感受。

讀阿q正傳讀后感600字篇7

魯迅先生是我國偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作?！栋正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進(jìn)阿Q這個(gè)悲劇人物的內(nèi)心世界。

魯迅筆下的阿Q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會(huì)地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農(nóng)民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點(diǎn)，也有思想保守、認(rèn)知愚昧、意識(shí)狹隘的缺點(diǎn)。

阿Q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的認(rèn)識(shí)模糊，直到辛亥革命風(fēng)起云涌，他看見趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風(fēng)掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認(rèn)識(shí)革命的意義，并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認(rèn)自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當(dāng)這些都沒用時(shí)，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮?。這一點(diǎn)，阿Q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿Q的“精神勝利法”，批判了那個(gè)時(shí)代在思想上沒有覺悟的中國人，認(rèn)為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。

阿Q想?yún)⒓痈锩?，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺(tái)，落了個(gè)“大團(tuán)圓”的下場。阿Q的下場，正如辛亥革命的結(jié)局;阿Q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿Q的結(jié)局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個(gè)重要原因就是沒有充分發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民群眾。

讀完《阿Q正傳》后，我的思緒仿佛回到了清朝末年，我看到了當(dāng)時(shí)農(nóng)民群眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場面;還看到了一部分像阿Q這樣沒有覺醒的中國人……

讀阿q正傳讀后感600字篇8

當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權(quán)辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。

“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿Q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿Q為“老Q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。

在塑造阿Q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對主人公阿Q的活動(dòng)是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿Q在未莊的活動(dòng)描寫得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。

魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。

《阿Q正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。

讀阿q正傳讀后感600字篇9

革命——造反，在阿Q看來是自己時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)的好契機(jī)，不能錯(cuò)過。其實(shí)，他是被革命風(fēng)暴中的沙粒迷住了小眼睛，正渾渾噩噩著呢，就一下子陷入了萬劫不復(fù)的深淵里。不是革命黨，卻被認(rèn)定為革命黨。官老爺們指鹿為馬的能耐的確“不同凡響”，砍起腦袋來也確乎“毅然決然”。阿Q在急著立功請賞的官老爺面前被快刀斬亂麻了，稀哩糊涂地替混進(jìn)革命黨里的敗類——只是打著革命旗幟而實(shí)則干著打家劫舍的人背了黑鍋。只是經(jīng)過三次審訊，渾渾噩噩的阿Q就被拉到街上游街示眾，最后在人們幸災(zāi)樂禍的哄笑中被剝奪了生命。

在小說中描寫最細(xì)致、最發(fā)人深思的部分就是阿Q見到官老爺們時(shí)，膝關(guān)節(jié)立刻就會(huì)自然而然的寬松發(fā)軟，就會(huì)習(xí)慣性的跪下去；被關(guān)進(jìn)牢獄，他竟不怎么當(dāng)回事，竟以為人生天地間大約本來有時(shí)候總要在紙上畫圈圈，總要被抓進(jìn)抓出的。就在被拉出游街示眾并準(zhǔn)備當(dāng)作殺一儆百的角色時(shí)，他居然還能泰然自若，覺得人生天地間，大約本來有時(shí)也未免是要?dú)㈩^的，大約本來有時(shí)也未免是要游街示眾的。在死神撲來時(shí)，他還能使用自己特有的精神療法了以自慰。不過，最后的生死關(guān)頭他終于還是看清楚了惡狼一樣的眼睛，既詭異又鋒利。

誠如魯迅所言，沉默呵，沉默呵，不在沉默中暴發(fā)，就在沉默中滅亡。是的，我們的主人公——阿Q就是在沉默中滅亡的。在阿Q身上所折射出來的五彩斑斕，以及世態(tài)炎涼的挖掘可謂入木三分，針砭時(shí)弊可謂一針見血。阿Q所生活的那個(gè)封建社會(huì)就是一個(gè)黑色的大染缸，往勞苦大眾的骨子里灌輸了多少劣根性？不難想象得到。

讀阿q正傳讀后感600字篇10

通過讀了這本書，我不禁思考如今的社會(huì)情況。在魯迅筆下《阿Q正傳》中的“看得人們”、“閑人們”、“大宗”同樣有病。病差不多有四種：自私心、虛榮心、看客心和勢利眼。在書中，阿Q以為革命是為自己謀利益的有效手段，等于造反，等于搶錢。反觀如今，又有多少人忙忙碌碌，無非是尋求個(gè)人利益的最大化？這便是自私心的表現(xiàn)。謀求個(gè)人利益不要緊，還要證明自己比別人強(qiáng)，于是，耳邊會(huì)經(jīng)常聽見，我認(rèn)識(shí)某個(gè)人非常厲害，就像阿Q所說那樣“我們先前可比你們闊多了！”接著你比我吹撞出火花，于是白眼相向甚至大打出手的場面也經(jīng)常涌現(xiàn)出來。就像阿Q對小D和王胡，這便是虛榮心膨脹的病狀。真動(dòng)起手來，像阿Q那樣求饒的并不多，算是比他倔多了。

但在公共場合起哄的人、愛看戲的人恐怕是不少，這便是看客心。而勢利眼則是一種不可或缺的“器官”，看看現(xiàn)在社會(huì)中的典型現(xiàn)象，我們便對阿Q和趙大爺間的關(guān)系一目了然。諸多的阿Q病存在于周圍人群中，有些風(fēng)氣又如何不同于阿Q了，于是這就有了開頭的例子。

例如遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認(rèn)他們的存在。我們遠(yuǎn)離了那個(gè)時(shí)代，但阿Q的病離我們似乎并不遠(yuǎn)。

我想，似乎應(yīng)該到了下猛藥的時(shí)候了吧！

我真心希望大家遠(yuǎn)離這種病。

讀阿q正傳讀后感600字篇11

阿Q的一生是笑料的，未免可憐，卻不值得可憐!

對于阿Q，有太多的說法，其軟弱無能，勢強(qiáng)凌弱，無不暴露其本質(zhì)。在那樣一個(gè)年代中，深處惡劣的環(huán)境，阿Q先生卻更表現(xiàn)出了不爭氣不警醒的態(tài)度。它漸漸形成了阿Q風(fēng)格，即現(xiàn)在人們所說的阿Q主義。

生活環(huán)境的惡劣，做人的種.種失敗，更使我們的心感到同情與憐憫，也許同情與憐憫對他來說無所謂，他會(huì)感到那些是什么屁東西，走阿Q的路，讓別人去說吧……屈膝人下，任人欺凌已是一種習(xí)慣。阿Q先生認(rèn)為這是天命難違，是人的意志所不能轉(zhuǎn)移的，關(guān)鍵是他連反抗的意識(shí)都沒有，正所謂可憐之人必有可恨之處!

雖然有人說他會(huì)舂米干活，那只是當(dāng)時(shí)看到他還有一點(diǎn)可用之處才說的風(fēng)涼話，但事后是過河拆橋，沒用了就踢到一邊去——奴才到底是奴才，因?yàn)闆]有了尊嚴(yán)，沒有了自尊。

雖說他有奴才的本性，卻不乏知道另一個(gè)道理——強(qiáng)勢的不敢欺負(fù)，難道還惹不起弱的，才有了調(diào)戲小尼姑的偉大做為。算是長了出息。

反感革命黨，痛恨剪辮子，懷疑在外面走路的女人與別人有勾搭。但為了高人一籌，卻想著投靠革命黨，在思想上占領(lǐng)高地。結(jié)果不選擇卻被屈成死罪。一向欣賞別人被砍頭的阿Q卻自己嘗到了被砍的感覺。難道這是命運(yùn)的捉弄?

在那樣的年代，不應(yīng)該有這樣的阿Q精神，為了生存，在生活中，必須要有自尊，必須要有尊嚴(yán)，必須要有志氣。這樣的人才不會(huì)寄人籬下，民族才更有生機(jī)。這種諷刺阿Q精神的思想，從側(cè)面激勵(lì)了我們要有尊嚴(yán)，讓我們更加有了勇氣，敢于面對困難。

阿Q，是洗滌了我們的心靈的人物!

讀阿q正傳讀后感600字篇12

《阿q正傳》，魯迅代表作之一。寫于1921～1922年，文章最初發(fā)表于北京《晨報(bào)副刊》，后收入小說集《吶喊》?！栋正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的社會(huì)和一群畸形的人民的真面貌。它的發(fā)表，有著特定的政治和經(jīng)濟(jì)。而《阿q正傳》也是魯迅唯一的一部中篇小說，共九章，采用章回體的形式寫成的

文章主角，阿q的性格可以說是一個(gè)典型的末代‘農(nóng)民’的形象，他有農(nóng)民種地就是種地，鋤地就是鋤地的優(yōu)點(diǎn)，也有當(dāng)時(shí)人們所具有的缺點(diǎn)，自私、保守、愚蠢的缺點(diǎn)。

而文章最主觀的還是啊q的那種‘精神安慰’的做法，他的想法可笑又可贊。在文中阿q以一種即使現(xiàn)實(shí)中以失敗者的身份存在，然而在精神世界中仍然要以‘最高者’自居。從文中;結(jié)果往往是輸。輸?shù)臅r(shí)候?qū)ψ约赫f：“我總算被兒子打了”，心里充滿了優(yōu)越感，如果優(yōu)越感被粉碎了，他就又想：我是個(gè)“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿意足了;這時(shí)，小尼姑走了過來，這下好了，阿q對她又是罵臟話又是掐臉蛋，終于覺得剛才的憋氣都散了，又充滿了自豪感。

在文中的這兩小節(jié)我們可以直觀的看出阿q那種用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強(qiáng)凌弱、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種.種手法來自欺自慰的行為。

我們常說一個(gè)國家的形象是由人民決定的，而文中阿q表達(dá)的是什么!懦弱、自私、保守、自給自足?而在那長達(dá)8年的戰(zhàn)爭，我們?nèi)〉玫牟粌H是勝利，還有一次偉大的蛻變。我們變了變得自立、堅(jiān)強(qiáng)、強(qiáng)大。

戰(zhàn)爭是的確是令人憎惡的存在，但你不能否認(rèn)我們在戰(zhàn)爭的見證下，成長了。