推薦書目作用
推薦書目作用
為指導(dǎo)讀書治學(xué)或普及文化知識(shí)，選擇適合特定讀者群需要的文獻(xiàn)而編成的目錄，又稱選讀書目、導(dǎo)讀書目，常見的形式有重要著作選目、讀書計(jì)劃、專業(yè)閱讀書目等。對(duì)此小編就為各位整理了推薦書目作用的相關(guān)優(yōu)秀內(nèi)容，歡迎各位參閱。
推薦書目作用(一)
中國(guó)現(xiàn)存最早的推薦書目是在敦煌發(fā)現(xiàn)的<雜鈔>(伯乙171號(hào)卷子)。 該書目用問答體形式為青年士子們開列了25種文獻(xiàn)。元初程端禮編的<程氏家塾讀書分年日程>，規(guī)定了學(xué)習(xí)課程和書目。清代張之洞的<書目答問>、梁?jiǎn)⒊?lt;西學(xué)書目表>都是著名的推薦書目。1924年袁玉冰編 <一個(gè)馬克思學(xué)說的書目> 收錄了23種書刊。 中華人民共和國(guó)成立后, 編制了大量的推薦書目,如<中國(guó)古代重要著作選目>、<1983 年推薦書目>、<1985~1986年度全國(guó)職工讀書,自學(xué)活動(dòng)推薦書目>等。此外還編出了大量專業(yè)閱讀書目。
在西方，有很多供圖書館員和各讀者群使用的大型選擇書目。如美國(guó)威爾遜公司出版的<標(biāo)準(zhǔn)館藏目錄叢書>，包括<小說目錄>、<初中圖書館目錄>、<高中圖書館目錄>、<公共圖書館目錄>、<兒童目錄>等。美國(guó)A.D.迪金森編有<世界最佳圖書>(1953)，收錄了公元前1050～公元1950年3000年間的3000種書。此外還有眾多的圖書指南，如1921年開始出版的<讀者顧問>等。這些書目往往連續(xù)出版，經(jīng)常修訂更新。
推薦書目通常有如下特點(diǎn)：有明確的讀者群與特定的用途;選題具有現(xiàn)實(shí)性,符合社會(huì)文化教育的需要;所收文獻(xiàn)往往都經(jīng)過認(rèn)真選擇，對(duì)讀者有益，其深淺程度適合讀者的文化水平;著錄準(zhǔn)確，圖書編排有邏輯順序，便于讀者按次閱讀，循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí);撰有精煉的提要，介紹每部圖書的內(nèi)容特點(diǎn)、社會(huì)影響等，有助于讀者確認(rèn)圖書，激發(fā)閱讀興趣;有簡(jiǎn)明的序言，說明編制目的、用途與意義，介紹書目?jī)?nèi)容、結(jié)構(gòu)及使用方法。
推薦書目在普及文化科學(xué)知識(shí)，推薦優(yōu)秀著作，配合讀書活動(dòng)、圖書館宣傳圖書、輔導(dǎo)閱讀等方面，可發(fā)揮積極的作用。
推薦書目作用(二)
推薦書目與傳統(tǒng)經(jīng)典的命運(yùn)閱讀風(fēng)氣的形成是一個(gè)時(shí)期政治、學(xué)術(shù)的綜合體現(xiàn)。一方面，我們說閱讀是“一種普遍的文化現(xiàn)象”，因而，這一現(xiàn)象隨著時(shí)代的變遷而變遷;另一
方面，閱讀又是歷史傳統(tǒng)的延續(xù)與繼承，因而，一些結(jié)晶著人類智慧的經(jīng)典名著卻不受時(shí)代變遷的影響，一直成為人們閱讀的對(duì)象。可以這樣說，一部閱讀史，正是在這種變遷與永恒的矛盾中展開的。
一、推薦書目在中國(guó)
不少讀書人都認(rèn)為：圖書典籍浩如煙海，在閱讀時(shí)會(huì)遇到圖書的選擇與鑒別等問題。為了解決這些問題，人們往往通過書目，來(lái)了解圖書典籍的狀況，明曉讀書的門徑。
在我國(guó)，推薦書目應(yīng)傳統(tǒng)官學(xué)、家塾、書院與科舉制度的需要，很早就發(fā)展起來(lái)了，早在唐代，推薦書目就很受青年士子們的歡迎。到了元代初年，學(xué)者程端禮(1271~1345)把朱熹以來(lái)在書院、私塾教育中所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)和發(fā)展，寫成《程氏家塾讀書分年日程》三卷。讀書據(jù)朱熹讀書法，即“居敬持志，循序漸進(jìn)，熟讀精思，虛心涵冰，切已體察，著緊用力”六條，加以發(fā)揮，提出了具體的讀書計(jì)劃和讀書內(nèi)容。明末陸世儀在他的《思辨錄》中，曾為青少年開列了一個(gè)閱讀書目。清朝康熙年間，由李?口授，門人李士?手錄的《讀書次第》，是我國(guó)較早的一部指導(dǎo)讀書治學(xué)的書目。此后，龍啟瑞于道光年間撰《經(jīng)籍舉要》，為學(xué)子開列經(jīng)史子集四部典籍要目，以程朱理學(xué)為宗旨，推崇考據(jù)和桐城古文。光緒初年，張之洞因諸生“應(yīng)讀何書，書以何本為善”相問，根據(jù)當(dāng)時(shí)情況，挑選兩千二百余種圖書，編成《書目答問》一書，以指示諸生治學(xué)門徑。此書提倡經(jīng)世致用之學(xué)，問世后很有影響。
以上書目在科舉時(shí)代都發(fā)生過廣泛的影響，然而，隨著時(shí)代的推移，科舉的廢棄和知識(shí)的更新，這些書目的影響和作用愈來(lái)愈小。
二、傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀的變遷
在20世紀(jì)，傳統(tǒng)經(jīng)典是否還具有生命力，是否還能擁有廣泛的讀者?這一問題在20世紀(jì)初就已被提出。隨著科舉與清王朝的結(jié)束，傳統(tǒng)典籍與知識(shí)分子就越來(lái)越疏遠(yuǎn)了。有些知識(shí)分子甚至說要把線裝書扔到茅廁里去。應(yīng)該說，傳統(tǒng)典籍所構(gòu)建的知識(shí)體系，在20世紀(jì)，已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的需要了。但這不等于說，傳統(tǒng)典籍就已失去了生命力。
五四運(yùn)動(dòng)前后，新教育制度的確立和白話文的推行，青年學(xué)生，特別是中小學(xué)生，已不把傳統(tǒng)經(jīng)典作為主要讀物了。但由于傳統(tǒng)教育的影響，當(dāng)時(shí)一些中小學(xué)生仍然閱讀大量的傳統(tǒng)經(jīng)典。如1905年出生的姚名達(dá)，中學(xué)時(shí)代曾習(xí)讀過《左傳》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》等書。同年出生的蔡尚思，在中學(xué)時(shí)代閱讀過先秦諸子、韓文、《史記》、《莊子》等書。1907年出生的嚴(yán)北溟，在17歲前讀過先秦諸子、《十三經(jīng)注疏》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》、《昭明文選》等書。先師張舜徽先生，1911年生，7歲時(shí)學(xué)習(xí)王氏《文字蒙求》、段注《說文解字》等一系列小學(xué)書籍，隨后習(xí)讀《四書》、《五經(jīng)》等。(上述材料參見王余光、徐雁主編《中國(guó)讀書大辭典》相關(guān)辭條，南京大學(xué)出版社，1993)周一良先生在《畢竟是書生》中，回憶他在1930年上大學(xué)前于家塾中習(xí)讀的都是傳統(tǒng)經(jīng)典：《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《左傳》、《古文辭類纂》、《史記》、《韓非子》、《尚書》、《周易》、《說文解字》等。這些人都有很好的國(guó)學(xué)根柢，這也決定了他們?nèi)蘸蟮难芯柯废颉＿@一代學(xué)人之后，中國(guó)學(xué)人，在中小學(xué)階段，就極少有人受過傳統(tǒng)經(jīng)典的系統(tǒng)訓(xùn)練了。
當(dāng)時(shí)，在中小學(xué)學(xué)校教育之外，學(xué)生們常常受到家庭或社會(huì)的影響，有較多的機(jī)會(huì)閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典。社會(huì)上一些知名學(xué)者也向中學(xué)生推薦傳統(tǒng)經(jīng)典。
1920年，胡適曾開列一份《中學(xué)國(guó)學(xué)叢書》目錄，列舉古籍31種，從《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》，到《史記》、《漢書》，從陶淵明、李白，到歐陽(yáng)修、馬致遠(yuǎn)，皆入其選。1924年章太炎在《華國(guó)月刊》第二期第二冊(cè)上發(fā)表《中學(xué)國(guó)文書目》，收錄39種古籍。他認(rèn)為“凡習(xí)國(guó)文，貴在知本達(dá)用，發(fā)越志趣，空理不足矜，浮文不足尚也。中學(xué)諸生，年在成童之上，記誦之力方強(qiáng)，博學(xué)篤志，將以此始。若導(dǎo)以佻奇，則終身無(wú)就”。章氏推薦的傳統(tǒng)經(jīng)典，大多不適合中學(xué)生閱讀，如《詩(shī)毛傳鄭箋》、《春秋左傳杜解》、《二程遺書》、《顏氏學(xué)記》、《清服制圖》等，另附有“總參考書”，如錄有《讀史方輿紀(jì)要》、《乾隆府廳州縣志》等。
讓中小學(xué)生閱讀眾多傳統(tǒng)經(jīng)典，特別是讀那些專深的古書顯然是不合時(shí)宜的。1949年以后，中小學(xué)生除閱讀少量古詩(shī)文外，都是通過改編、繪圖本或白話本等形式，間接了解傳統(tǒng)經(jīng)典的內(nèi)容。
三、推薦經(jīng)典之爭(zhēng)(1)：胡適與梁?jiǎn)⒊?/p>
胡適(1891~1962)，著名學(xué)者。早年留學(xué)美國(guó)，1917年回國(guó)任北京大學(xué)教授，1946年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，1962年病逝于臺(tái)灣。著有《中國(guó)哲學(xué)史大綱》(上卷)、《嘗試集》等。
1920年，胡適開列了《中學(xué)國(guó)故叢書》目錄，列舉古籍31種，以備中學(xué)生閱讀。1923年，胡適應(yīng)《清華周刊》記者之約，開有《一個(gè)最低限度的國(guó)學(xué)書目》，收錄圖書約190種，后來(lái)根據(jù)它修訂精簡(jiǎn)成《實(shí)在的最低限度的書目》。胡適的書目，有幾點(diǎn)值得注意：
(1)不收“小學(xué)”方面的書。胡適在書目的序言中認(rèn)為：音韻訓(xùn)詁之學(xué)，只可以作學(xué)者的工具，而不是初學(xué)的門徑。
(2)不收前四史與《資治通鑒》等書。這一點(diǎn)，頗受時(shí)人與后人的非議。
(3)收錄古典小說，如《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等。從國(guó)學(xué)的角度看，這些書不受學(xué)者重視。
梁?jiǎn)⒊?1873~1929)，近代思想家。年輕時(shí)從師康有為，師徒力主變法維新，時(shí)稱“康梁”。梁?jiǎn)⒊?ldquo;戊戌政變”后逃亡日本，晚年講學(xué)于清華學(xué)校等，曾任北平圖書館館長(zhǎng)。長(zhǎng)于史學(xué)，頗多建樹。著有《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《清代學(xué)術(shù)概論》等。
1923年梁?jiǎn)⒊矐?yīng)《清華周刊》記者之約，擬就《國(guó)學(xué)入門書要目及其讀法》，約160種。后來(lái)他又為“校課既繁、所治專門”的青年學(xué)生精簡(jiǎn)此書目，開列出《最低限度之必讀書目》。
當(dāng)時(shí)，梁?jiǎn)⒊秃m的書目寫過一篇《評(píng)胡適之的“一個(gè)最低限度的國(guó)學(xué)書目”》的文章，梁?jiǎn)⒊f：“我最詫異的，胡君為什么把史部書一概屏絕。一張書目名字叫做《國(guó)學(xué)最低限度》，里頭有什么《三俠五義》、《九命奇冤》，卻沒有《史記》、《漢書》、《資治通鑒》，豈非笑話。”梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，史部書是國(guó)學(xué)中最重要的部分，不應(yīng)不收。
30年后的1953年，北京圖書館開列了一個(gè)《中國(guó)古代重要著作選目》，選書20種。這個(gè)書目是經(jīng)過郭沫若、俞平伯、何其芳等人審訂過的。既然稱為“古代重要著作”，那么如《周易》、《論語(yǔ)》等哲學(xué)、思想方面的著作一本未選，這是很令人困惑不解的。
四、推薦經(jīng)典之爭(zhēng)(2)：中與西
1925年，在孫伏園主持的《京報(bào)副刊》上，發(fā)出“青年必讀書十部”的征求啟示，當(dāng)時(shí)有70余位學(xué)者作家應(yīng)征。其中魯迅認(rèn)為，看中國(guó)書讓人脫離人生，“我以為要少―――或者竟不―――看中國(guó)書，多看外國(guó)書。”這一觀點(diǎn)在《京報(bào)副刊》上發(fā)表后，引起很大爭(zhēng)議，并遭到很多人的批評(píng)。
推薦書目的推薦者受偏見或意識(shí)形態(tài)方面的影響是很大的。
1945年，英國(guó)作家奚普(HaraceShipp)，不加時(shí)間地域與主題的限制，只就“最重要的書”，選出十本“震撼世界的書”，這里沒有中國(guó)人的書。
1985年，美國(guó)《生活》雜志在數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的讀者中，開展評(píng)選《人類有史以來(lái)的二十本最佳書》，這里也沒有中國(guó)人的書。
美國(guó)圖書館學(xué)家唐斯(RobertB.Downs)曾寫過一本《改變世界的書》，書中選擇了從文藝復(fù)興到20世紀(jì)中葉出版的16本自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)書籍，其后他又寫了一本《自1492年以來(lái)塑造現(xiàn)代文明的111種杰出名著提要》。這兩本書都沒有收錄中國(guó)人的著作。在后一本書的《導(dǎo)言》里，作者雖然承認(rèn)東方的經(jīng)典，“其中有許多書同樣對(duì)西方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”，但這些書還是被“略去了”。
另一位美國(guó)專欄作家費(fèi)迪曼(CliftonFadiman)曾出版《一生的讀書計(jì)劃》，向18歲到80歲的讀書人推薦了100部名著，這100部名著也都是歐美人的著作。作者在該書的《前言》里坦陳：“我所讀過的東方典籍，并不能在我心中燃起火焰。這也許是因?yàn)槭澜缬^的限制所致。我曾試讀紫式部(日本《源氏物語(yǔ)》的作者)、《可蘭經(jīng)》、《一千零一夜》、《圣薄伽梵歌》、《奧義書》以及其他十余種東方古典，都不能獲得樂趣。因此，老實(shí)說，我無(wú)法論述這些典籍。”就我們所知，漢籍很早就在東南亞流傳并發(fā)生廣泛影響。17世紀(jì)以來(lái)漢籍被譯介到歐美逐漸增多，在文學(xué)、哲學(xué)、思想等多方面都受到人們的重視。然而這些中國(guó)典籍仍然被上述推薦者所忽略，這確實(shí)是“世界觀的限制所致”。也就是說，這些推薦者是深受“歐美中心論”的影響的。
可以說，中國(guó)人不能不讀本國(guó)的書，況且，中國(guó)自古以來(lái)就有很多優(yōu)秀的著作，這些著作并不比西方的遜色，我們能從中獲得很多社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)與生活的樂趣，并能成為我們內(nèi)在精神不斷成長(zhǎng)的泉源。
五、推薦經(jīng)典之爭(zhēng)(3)：人文知識(shí)與科學(xué)精神
1986年，由C・莫里・迪瓦恩等編、美國(guó)哈潑―羅出版社出版《最有影響的書》。該書原名為《哈佛大學(xué)有影響的書籍指南》(TheHavardGuidetoInfluentialBooks)，在書中，世界著名學(xué)府―――哈佛大學(xué)的113名教授現(xiàn)身說法，介紹了對(duì)他們的思想、事業(yè)和生活產(chǎn)生過重大影響的書。這些教授來(lái)自社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)專業(yè)，在美國(guó)及國(guó)際上均有一定的聲譽(yù)。他們的推薦和介紹具有廣泛的代表性，對(duì)各行各業(yè)的讀者均有一定的啟發(fā)和幫助。
但有一位教授例外，他沒有提供書目。他是哈佛大學(xué)物理學(xué)的教授，叫謝爾登・格拉肖，是得過諾貝爾獎(jiǎng)的，他拒絕開書目。他拒絕的原因是，我喜歡的并不一定是學(xué)生喜歡的，我喜歡的你們又看不懂。因?yàn)樗愕氖歉呱钗锢韺W(xué)方面的研究。然后這個(gè)教授大發(fā)牢騷，他覺得文科的教授喜歡給學(xué)生開推薦書目，而且嘲笑理工科的人沒文化，就懂得一點(diǎn)技術(shù)。這非常不公平。他說：“科學(xué)家常常被視為缺乏文化修養(yǎng)的白癡，既不能寫，又不愿讀。被他們狹窄的專業(yè)范圍束縛了手腳，活該進(jìn)入人文主義者蔑視對(duì)象的候選人之列。然而，我們中的大多數(shù)人都曾博覽群書，可以與歷史學(xué)家、讀寫批評(píng)家及其他任何人不分伯仲。另一方面，人文主義者常常(盡管不是始終)在科學(xué)上和數(shù)學(xué)上一竅不通，并以此為榮。我們的談話必須轉(zhuǎn)向他們關(guān)心的東西，而不是我們關(guān)心的東西。我們處于不利地位，因?yàn)槲覀儽凰麄兊臒o(wú)知逼到了他們的知識(shí)領(lǐng)域里較量才智。”(引自C・莫里・迪瓦恩等編《最有影響的書》中譯本第79頁(yè)，唐潤(rùn)華譯，華夏出版社1990年版)
這是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，人文知識(shí)與科學(xué)精神在推薦書目中不能得到適當(dāng)均衡的體現(xiàn)。
六、推薦經(jīng)典之爭(zhēng)(4)：元典書目與影響書目
“元典”的概念源自馮天瑜先生的《中國(guó)元典精神》。元典可指那些最能代表文化精神的經(jīng)典。“影響書目”，徐雁認(rèn)為“是人們以圖書文獻(xiàn)對(duì)人類歷史生活進(jìn)退的影響作用程度而有目的地遴選出的圖書文獻(xiàn)目錄”。
1982年，蔡尚思在他的《中國(guó)文化基礎(chǔ)書目》(《中國(guó)文化史要論》第7章，湖南人民出版社1979年版)的基礎(chǔ)上提出最能代表中國(guó)文化的40種書，分文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)思想和科學(xué)四個(gè)方面。該書目刊載于《書林》1982年第5期上。未料引起了一些學(xué)者的質(zhì)疑，如施蟄存、胡道靜等，他們先后在《書林》上發(fā)表文章，提出自己的看法。這本身就是一個(gè)仁者見仁、智者見智的話題，沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。但這一問題的討論有助于人們對(duì)中國(guó)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)。
此后，受國(guó)外“影響書目”的影響，由王余光主編的《影響中國(guó)歷史的三十本書》，1989年在武漢大學(xué)出版社出版。本書介紹了中國(guó)歷史上對(duì)中華民族各方面產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響的30本書(另附3本)，它側(cè)重于從書籍對(duì)歷史進(jìn)程的影響，深入而系統(tǒng)地剖析了它們對(duì)讀者在思想深處的巨大作用。該書的寫成，正值“五四”運(yùn)動(dòng)七十周年，而此時(shí)也正是文化問題討論極為激烈之際。正如若谷在評(píng)論該書時(shí)所說：
中國(guó)文化，當(dāng)它經(jīng)歷了兩千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，歷經(jīng)輝煌顯赫或蕭條冷寂的里程后，到本世紀(jì)80年代，又迎來(lái)了一個(gè)新的繁榮活躍期。一時(shí)間，中國(guó)文化、民族傳統(tǒng)成為學(xué)術(shù)界的中心課題，形成了一股社會(huì)思潮性的“文化熱”?！队绊懼袊?guó)歷史的30本書》在某種意義上也可以說是作者參與文化討論的一份獻(xiàn)辭。值得提出的是，當(dāng)“文化熱”的主旋律，隨著開放時(shí)代西方文化學(xué)說的大量引進(jìn)，而對(duì)本土文化表現(xiàn)出責(zé)難多于公允評(píng)判、唾棄先于深入認(rèn)識(shí)的傾向時(shí)，本書的這些年輕作者們，則努力從歷史的理性和民族的良知出發(fā)，來(lái)分析、思考、評(píng)述問題，因而在書中表現(xiàn)出了比較成熟、理智和公允的態(tài)度。(引自若谷：《書在歷史的進(jìn)程中》、《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1990年第5期)
1993年，韓國(guó)建國(guó)大學(xué)韓仁熙博士與高麗大學(xué)李東哲博士合作將《影響中國(guó)歷史的30本書》譯成韓文，由漢城知永社出版。1994年由臺(tái)灣洪葉文化有限公司出版了繁體字本。
《影響中國(guó)歷史的30本書》出版后，仿作或相關(guān)書籍頗有層出不窮之勢(shì)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1990至2000年間，國(guó)內(nèi)出版關(guān)于影響書目的書籍有20多種，這也反映了讀書界、出版界對(duì)“文獻(xiàn)典籍與文明進(jìn)程”這一論題的熱心討論與關(guān)注。
七、其他名人推薦書目
五四運(yùn)動(dòng)以后，傳統(tǒng)經(jīng)典逐步退出了中小學(xué)生閱讀的領(lǐng)域。對(duì)大學(xué)生或一般讀者來(lái)說，傳統(tǒng)經(jīng)典仍然是他們閱讀的重要讀物，不少學(xué)者也很熱心向他們開列推薦書目。其中比較有影響的有如下諸家。1、朱自清的《經(jīng)典常談》
朱自清(1898~1948)，文學(xué)家、學(xué)者。1920年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。1925年到清華大學(xué)任教。1931年留學(xué)英國(guó)并漫游歐洲大陸?；貒?guó)后執(zhí)教于清華大學(xué)、西南聯(lián)大等校。著有散文集《背影》、《歐游雜記》，文藝論集《詩(shī)言志辨》等。
本書初版于1942年,開列了十余部經(jīng)典，說文解字第一、周易第二、尚書第三、詩(shī)經(jīng)第四、三禮第五、春秋三傳第六(國(guó)語(yǔ)附)、四書第七、戰(zhàn)國(guó)策第八、史記漢書第九、諸子第十、辭賦第十一、詩(shī)第十二、文第十三。以求能啟發(fā)讀者的興趣，引他們到經(jīng)典的大路上去。其中辭賦、詩(shī)、文三篇因作品繁多，只敘其源流。2、錢穆的推薦書目
錢穆(1895~1990)，字賓四，江蘇無(wú)錫人，史學(xué)家。1930年起，先后在北京大學(xué)、西南聯(lián)大等校執(zhí)教，1949年在香港創(chuàng)辦新亞書院，1967年遷居臺(tái)北。著有《先秦諸子系年》、《國(guó)史大綱》等。
1946年，錢穆在昆明給文史研究班學(xué)生開列了《文史書目舉要》。1970年，錢穆在臺(tái)北為中國(guó)文化學(xué)院歷史研究所博士班開設(shè)“中國(guó)史學(xué)名著”課程，并出版《中國(guó)史學(xué)名著》(臺(tái)北三民書局1973年)，該書推薦史學(xué)名著26種。
1978年，香港中文大學(xué)新亞書院設(shè)立“錢賓四先生學(xué)術(shù)文化講座”，請(qǐng)錢穆作了系列講座。在講演中錢穆指出有7部書是“中國(guó)人所人人必讀的書”：
論語(yǔ)、孟子、老子、莊子、六祖壇經(jīng)(惠能)、近思錄(朱熹，呂祖謙輯)、傳習(xí)錄(王守仁)。3、張舜徽的推薦書目
張舜徽(1911~1992)，著名學(xué)者，湖南沅江人，先后在蘭州大學(xué)、華中師范大學(xué)任教，主要著作有《說文解字約注》、《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》等。
1947年，張舜徽在蘭州大學(xué)受學(xué)生之請(qǐng)，開列《初學(xué)求書簡(jiǎn)目》(見《舊學(xué)輯存》，齊魯書社1988年版)，認(rèn)為“讀書以識(shí)字為先，學(xué)文以多讀為本。必于二者深造有得，而后可以理解群書”。十年之后，張舜徽在華中師范學(xué)院歷史系講授“中國(guó)歷史要籍介紹及選讀”，并出版《中國(guó)歷史要籍介紹》(湖北人民出版社1995年)一書，文革后，作者對(duì)該書進(jìn)行了修訂，更名為《中國(guó)古代史籍要籍舉要》(湖北人民出版社1980年)。
在上述基礎(chǔ)上，1983年，張舜徽主編《中國(guó)史學(xué)名著題解》(中國(guó)青年出版社出版)。該書分古史、編年、紀(jì)傳、紀(jì)事本末、實(shí)錄、制度史、學(xué)術(shù)史、傳記、地理方志、雜史、史評(píng)史論、史考、金石甲骨考證、歷史研究法、筆記、類書叢書、文編、書目、表譜、索引辭典等類，收歷代史學(xué)名著約200余種。
1990年，張舜徽出版《漢書藝文志通釋》(湖北教育出版社)。作者在該書的序言中，提到閱讀漢代著述的綱要，他說：“余平生誘誨新進(jìn)及所以自勵(lì)，恒謂讀漢人書，必須精熟數(shù)種以為之綱。一曰《太史公記》，二曰《淮南王書》，三曰《漢書藝文志》，四曰王充《論衡》，五曰許慎《說文》。”
八、結(jié)語(yǔ)：讓我們接近客觀
也許，任何一部推薦書目都不可避免地帶有推薦者的主觀性和偶然性。然而，對(duì)于讀者來(lái)說，準(zhǔn)確、客觀地去了解、選擇、閱讀真正的世界名著，往往是十分必要的。
有鑒于此，王余光等人于20世紀(jì)末，收集了80種中外經(jīng)典推薦書目(中國(guó)的推薦書目54種，外國(guó)的推薦書目26種)，運(yùn)用了計(jì)量的方法，對(duì)這80種書目所推薦的書進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，以各書被推薦次數(shù)的多少為序，列出四份目錄：《中國(guó)名著排行榜》、《外國(guó)名著排行榜》、《中國(guó)推薦者眼中的外國(guó)名著》、《外國(guó)推薦者眼中的外國(guó)名著》。這些書目不帶有編者的主觀性和偶然性。因而，它在推薦名著方面，應(yīng)該說更加公允、準(zhǔn)確與客觀。在此基礎(chǔ)上，王余光主編《中國(guó)讀者理想藏書》一書，1999年由光明日?qǐng)?bào)出版社出版。
依據(jù)上述排行榜，在中國(guó)著作中，排名第一是《詩(shī)經(jīng)》，莎士比亞的作品在外國(guó)著作中排名第一。這兩種作品都是用韻文寫成的，看來(lái)韻文更受人們的歡迎。當(dāng)然，僅僅是韻文還不夠，這要看它能否經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，是不是真正優(yōu)秀的。
就被推薦的中國(guó)著作而言，排在前十名的是：
詩(shī)經(jīng)
史記
莊子
老子
論語(yǔ)
孟子
韓非子
楚辭
左傳
荀子
這十種書都是公元前的著作，最晚成書的《史記》距今也有2000余年了。這或許從一個(gè)側(cè)面反映了中國(guó)讀書人的一種珍古典重基礎(chǔ)的心理。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)學(xué)人強(qiáng)調(diào)辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流，以上這些著作，真正是中國(guó)學(xué)術(shù)之源。同時(shí)，正如韓國(guó)學(xué)者韓仁熙、李東哲所說，這些“古典名著，都反映出古代生活與文明，并歷代而下，不斷被加入新的闡釋和理解，其影響一直延伸到今天，而許多求知活動(dòng)所涉及的領(lǐng)域正是依靠這些闡釋和理解建構(gòu)起來(lái)的”(《影響中國(guó)歷史的三十本書》韓文本譯后記，漢城：知永社1993年)。這些書之所以被推崇，它們也有別于那些暢銷書。時(shí)下出版界總樂于追求淺易、有趣與可讀性強(qiáng)的讀物，并不注重書的深度與可能產(chǎn)生的影響度。相反，這些被推薦的書內(nèi)容艱深，也談不上有趣，但其思想、內(nèi)容或概念被廣泛傳播，不少人是通過“二渠道”(如介紹性書籍、譯本、媒體或課堂)去了解它們而非閱讀原書的。因而，這些書在現(xiàn)時(shí)代仍具有很強(qiáng)的生命力。
就被推薦的外國(guó)著作來(lái)看，排在前十名的是：
莎士比亞作品
圣經(jīng)
對(duì)話錄(柏拉圖)
荷馬史詩(shī)
物種起源(達(dá)爾文)
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(托爾斯泰)
哈克貝利・芬歷險(xiǎn)記(馬克・吐溫)
紅與黑(司湯達(dá))
草葉集(惠特曼)
神曲(但丁)
以上十種除《物種起源》外，都可以被看成是文學(xué)作品。
閱讀，是一項(xiàng)很個(gè)性化的話動(dòng)，尊重讀者的個(gè)性化選擇十分必要。但這并不否定，閱讀是一種社會(huì)現(xiàn)象，帶有傾向性。而推薦書目就體現(xiàn)了這種傾向性。因而，一部客觀的推薦書目本來(lái)就是不存在的。
推薦書目作用(三)
概念
書目即圖書目錄，是揭示與記錄一批相關(guān)文獻(xiàn)的工具書。它是著錄文獻(xiàn)的基本特征，并按一定的順序編排而成。
類型
沒有一個(gè)固定或者標(biāo)準(zhǔn)的分類方法，大概有以下幾種書目分類方法
① 編制目的和社會(huì)功能：登記性目錄(國(guó)家書目)、學(xué)科通報(bào)性目錄、推薦書目、專題和?？颇夸?《中國(guó)農(nóng)學(xué)書目》)、書目指南(《全國(guó)圖書館書目匯編》)、出版發(fā)行書目、全國(guó)大中專教學(xué)用書匯編《教目》、科技新書目、社科新書目
?、?文獻(xiàn)收藏范圍：館藏目錄、聯(lián)合目錄(OCLC);
③ 目錄收錄文獻(xiàn)內(nèi)容范圍：綜合目錄、專題?？颇夸?、個(gè)人著述目錄、地方文獻(xiàn)目錄;
④ 反映目錄收錄文獻(xiàn)類型：圖書目錄、期刊目錄、地圖目錄、專利目錄、標(biāo)準(zhǔn)目錄;
⑤ 收錄文獻(xiàn)出版時(shí)間和目錄編制時(shí)間：現(xiàn)行目錄、回溯目錄、預(yù)告目錄;
?、?收錄文獻(xiàn)編排方式：分類目錄、字順目錄;
?、?揭示文獻(xiàn)程度：題錄、提要目錄、文摘等。
3.功能：指導(dǎo)人們讀書學(xué)習(xí)，還指明回答那些書需要先讀，那些書可以后讀，而且還能告訴你那些書需要仔細(xì)讀，哪些書只要一般瀏覽。它還能記錄一個(gè)國(guó)家的全部圖書;反映某個(gè)著名人物一生的著作;報(bào)道某一學(xué)科有什么書;即在圖書的收藏情況等。
作用
優(yōu)秀的書目能反映某一時(shí)期某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的概貌，具有重要的參考價(jià)值;書目傳遞目錄信息，報(bào)道較全面的研究成果，介紹圖書內(nèi)容，反映出版和收藏情況，供查參考書的流傳和存佚;數(shù)目能指示讀書門徑。
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