2021共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)心得最新10篇

時(shí)間：2022-03-11 13:52:32 慧良9999由分享

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。小編整理了2021共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)心得最新10篇，歡迎借鑒參考。

2021共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)心得最新10篇

共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)心得1

《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它標(biāo)志著馬克思主義的誕生?！缎浴穭倓偘l(fā)表，就迎來(lái)了歐洲1848年的革命風(fēng)暴。

《宣言》完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性?！缎浴氛撌隽藷o(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。這部著作從誕生起就鼓舞和推動(dòng)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器。恩格斯指出：它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國(guó)際性的著作，是世界各國(guó)千百萬(wàn)工人共同的綱領(lǐng)。

半個(gè)多世紀(jì)以前，當(dāng)馬克思，恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無(wú)比巨大的理論威力，思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……161年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義

共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)心得2

懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關(guān)人類社會(huì)和世界的發(fā)展，給人類帶來(lái)無(wú)盡的震撼和無(wú)與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命,成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。通過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。

第一章關(guān)于資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者的論述，是全文的基礎(chǔ)和核心。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)的起源、發(fā)展、用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開(kāi)拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了;把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由;把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料，他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

在第二部分，馬克思和恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關(guān)系進(jìn)行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨，他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益;他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)共產(chǎn)黨人的曲解等觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國(guó)際性的政黨，他有自己的革命綱領(lǐng)和原則，領(lǐng)導(dǎo)著廣大的無(wú)產(chǎn)者，指導(dǎo)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命并且共產(chǎn)黨人要進(jìn)行全世界范圍的聯(lián)合行動(dòng)，加快剝削、私有制的滅亡。

在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的各種偽社會(huì)主義進(jìn)行有力的批判，分析了各種偽社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。通過(guò)這次宣言向世界人民解釋了假的社會(huì)主義與真正的社會(huì)主義的不同，起到很好的輿論效果，避免了其他階級(jí)利用社會(huì)主義的借口進(jìn)行維護(hù)自身利益的偽無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。

在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說(shuō)明了共產(chǎn)黨人對(duì)于其他反對(duì)黨派的態(tài)度，解釋了進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的思想路線。表明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng);到處都努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從到，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時(shí)空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移"。

歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義;沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨;沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.

當(dāng)前，我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有停息過(guò)。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說(shuō)的威望與時(shí)間同在，魯迅說(shuō)，世上本沒(méi)有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。

共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)心得3

懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛(ài)的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長(zhǎng)，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由得感慨而激動(dòng)。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。在書(shū)中，句句發(fā)人深省且深入問(wèn)題重點(diǎn)。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。

《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實(shí)是不錯(cuò)的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強(qiáng)勁，語(yǔ)言敘述之嚴(yán)密，讓我覺(jué)得幾乎可以把其當(dāng)做語(yǔ)文文章訓(xùn)練來(lái)閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了?！边@句前言中所講的，正是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對(duì)“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”進(jìn)行了分析討論。馬克思和恩格斯對(duì)此作出了科學(xué)而理性的分析，任何的時(shí)代都有對(duì)立階級(jí)的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工。不論時(shí)代差異和階級(jí)差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)各階層以及政治經(jīng)濟(jì)情況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀圖。所以我認(rèn)為對(duì)于每一個(gè)信仰馬克思主義和立志為社會(huì)主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的客觀性研究和描述是非常值得我們學(xué)習(xí)的。這是我閱讀這本書(shū)所學(xué)習(xí)到的一個(gè)重要的心得體會(huì)。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級(jí)和資本主義社會(huì)的同時(shí)，還肯定了資產(chǎn)階級(jí)的歷史積極性。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于近代社會(huì)的促動(dòng)作用，無(wú)疑是應(yīng)當(dāng)肯定的。這是一種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度。故在我們今后的學(xué)習(xí)或是生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實(shí)。

《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，文中的話語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨?！薄八麄儧](méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)?！薄肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制?！薄@些都成為我印象深刻的經(jīng)典語(yǔ)句。通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

縱觀人類社會(huì)歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史，也是一部我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的血淚史。資產(chǎn)階級(jí)正是在通過(guò)建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng)，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過(guò)程中，斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)，因?yàn)槊苁冀K存在。這個(gè)矛盾，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無(wú)情的占有工人的剩余價(jià)值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)多的時(shí)間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng)，當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。

1年前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵;163年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以科學(xué)發(fā)展觀的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……

從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了163年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨90年奮斗發(fā)展的輝煌。90年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;90年與時(shí)俱進(jìn)，以同志、同志、同志、同志為核心的黨的四代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指引中華民族走向偉大復(fù)興。

照亮征途，指引方向——90年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在我們中華大地始終高高擎起，指引我們中華民族從貧困弱小走向繁榮富強(qiáng)。站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光來(lái)洞察90年的風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的屬于我們?nèi)嗣竦拿褡寮沽骸袊?guó)共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。

歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天!在人類文明史上，有過(guò)許多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。

從《共產(chǎn)黨宣言》到思想、從理論到“”再到科學(xué)發(fā)展觀，160多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。開(kāi)拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的國(guó)際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、思想、理論和“”重要思想的指引下，只要按照同志關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的要求，在開(kāi)拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

在當(dāng)今社會(huì)，認(rèn)識(shí)和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會(huì)主義社會(huì)，但是卻不一定了解真實(shí)的共產(chǎn)主義以及相關(guān)的理論知識(shí)。經(jīng)常是道聽(tīng)途說(shuō)，甚至有三人成虎之勢(shì)。閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，在今天仍舊是必要和必需的。不管是抱著怎樣的政治信仰與價(jià)值觀，身處于社會(huì)主義社會(huì)，身處于21世紀(jì)資本主義和社會(huì)主義并存的今天，這一切都不會(huì)過(guò)時(shí)。當(dāng)然，對(duì)于共產(chǎn)主義我的理解還是非常粗淺的。我會(huì)在日后，課下更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的理論書(shū)籍，充實(shí)自己頭腦中的知識(shí)。

　共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)心得4

由馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，問(wèn)世于1847 年 12 月至 1848 年 1 月的《共產(chǎn)黨宣言》，作為對(duì)馬克思主義是一次完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密的闡述，它的誕生如海霧中逐漸明晰閃亮的燈塔，照亮了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的解放之路探索的航道。第一次闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。

由于入黨的原因，我也曾翻閱過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》，但再一次的閱讀卻依舊振奮我心也讓我去更加深刻地思考?！耙粋€(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！睒O富文學(xué)色彩的開(kāi)始，情感四溢、激情澎湃的文章，透徹的理性思考與分析在文字中穿梭浮現(xiàn)，七篇序言、四章正文構(gòu)成了這部充滿理論與實(shí)踐思想的綱領(lǐng)性文件。細(xì)細(xì)品讀，順著篇幅回顧著一段段歷史，感受著恩格斯和馬克思堅(jiān)實(shí)而深厚的革命友情，反思著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正視著歷史，思考著矛盾，展望著未來(lái)，我在《宣言》不斷地補(bǔ)充和修改中看到了思考與完善的精華，不斷反思亦有所收獲，也更加折服于這份思想的偉大，更加堅(jiān)定了信仰。

1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫(xiě)了七篇序言。序言簡(jiǎn)要說(shuō)明了《宣言》的基本思想及其在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)《宣言》作了補(bǔ)充和修改?！缎浴贩譃橐暮驼模恼f(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。正文中分別論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì);論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。

作為一部宣言性文件，這部革命綱領(lǐng)雖然包涵了深刻的理論，但我們卻應(yīng)當(dāng)對(duì)其實(shí)踐意義給予更多的關(guān)注。通過(guò)閱讀，我們也看到自1847 年 12 月至 1848 年 1 月問(wèn)世以來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》并不是一塵不變的，而是在歷史的長(zhǎng)河中不斷通過(guò)實(shí)踐去補(bǔ)充完善，保存精華，彌補(bǔ)不足，正如馬克思在《費(fèi)爾巴哈論綱》中所說(shuō)的，“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界”。《宣言》在不斷地實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，不斷尋求自身的完善進(jìn)步，經(jīng)受住了漫漫歷史長(zhǎng)河的洗禮，通過(guò)將改進(jìn)和補(bǔ)充整理成完整的序言與宣言正文一并收錄，也讓我們清晰地看到《宣言》的完整成長(zhǎng)歷程，讓我們深刻體會(huì)到只有從實(shí)踐層面觀察《共產(chǎn)黨宣言》的傳播、流行以及其如何鼓舞人們投入共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的，我們才能真正理解《共產(chǎn)黨宣言》的巨大實(shí)踐意義，才能將《宣言》的精神貫徹到我們的實(shí)踐中去。

恩格斯曾說(shuō)：“它無(wú)疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最帶國(guó)際性的著作”。作為馬克思主義文獻(xiàn)中譯本最多的文獻(xiàn)，《宣言》在1848 年德文版初版不久就有了波蘭文與丹麥文的譯本，1848年6月譯成法文，1850年譯成英文、1882年出版俄文版。而在當(dāng)今社會(huì)，它不僅作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)典之作廣泛傳閱，更在2008年金融危機(jī)爆發(fā)后成為資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)更加重視的指導(dǎo)性文獻(xiàn)，可見(jiàn)，《宣言》對(duì)當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然有著不可小視的作用。

中國(guó)共產(chǎn)黨也正是在共產(chǎn)黨宣言的指引下帶領(lǐng)中國(guó)走過(guò)了這一路崢嶸歲月，更是在宣言的指導(dǎo)下不斷創(chuàng)造著新的輝煌。

重溫歷史，從1848年《共產(chǎn)黨宣言》到1949年中華人民共和國(guó)成立，100年的時(shí)間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個(gè)古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上。自1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立，高舉馬克思主義偉大旗幟，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗，28年真理之火熊熊燃燒，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立與人民解放的歷史重任，取得了新民主主義革命的偉大勝利。轟轟烈烈的革命終于推翻了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立了以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)主義國(guó)家。

六十多年的執(zhí)政過(guò)程中，遵循馬克思主義的指引，帶領(lǐng)著中國(guó)人民走上了獨(dú)立自強(qiáng)的發(fā)展之路。中國(guó)在新民主主義社會(huì)建設(shè)中實(shí)行的土改制度、多種經(jīng)濟(jì)并存制度，在社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)初期實(shí)行的合作經(jīng)濟(jì)制度、人民代表大會(huì)制度、8小時(shí)工作制度、義務(wù)教育制度等，都與《共產(chǎn)黨宣言》的思想聯(lián)系在一起。而思想、理論等指導(dǎo)思想的提出也正是遵循著符合中國(guó)國(guó)情的宣言精神。而以“中國(guó)共產(chǎn)黨終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”的重要思想，從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和如何適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求出發(fā)而進(jìn)行的全面闡述，也正是遵循了《宣言》關(guān)于共產(chǎn)黨闡釋的具體體現(xiàn)。共產(chǎn)黨正是因?yàn)槠渑c整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的共同性，所以始終代表著廣大無(wú)產(chǎn)者的共同的利益。而根據(jù)馬克思?xì)v史唯物主義的理論，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的中國(guó)共產(chǎn)黨必然也會(huì)帶領(lǐng)著中國(guó)廣大人民走上符合實(shí)際的發(fā)展之路。改革開(kāi)放三十年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，人民的生活水平有了很大提高。歷史雄辯地說(shuō)明：沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》，就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有改革開(kāi)放的今天。

回首百年前，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵。而展望百年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界的東方，中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著全國(guó)人民沿著有中國(guó)特色社會(huì)主義道路踏步前進(jìn)。這正是曾以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表和傳入，讓正在低谷的中國(guó)人民看到奮斗拼搏的曙光，也正是不斷在時(shí)間中進(jìn)步的宣言精神讓我們不斷地改進(jìn)思想，不斷前進(jìn)，堅(jiān)定不移地在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下向前邁進(jìn)。

劉少奇憶述：“正在考慮入不入黨的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)我把《共產(chǎn)黨宣言》看了又看, 看了好幾遍……經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的深思熟慮, 最后決定參加共產(chǎn)黨，同時(shí)也準(zhǔn)備獻(xiàn)身于黨的事業(yè)。” 也曾在1992 年在南方談話中說(shuō)道：“我的入門(mén)老師是《共產(chǎn)黨宣言》?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》給予我們的不只是僅存于文獻(xiàn)中的借鑒與經(jīng)歷，更是一種思考，一種選擇，一種精神，它引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎細(xì)v史的經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的情狀;引導(dǎo)我們?nèi)?shí)踐，去獲得真知;引導(dǎo)我們?nèi)ピ跉v史的大背景下選擇正確的前進(jìn)之路，無(wú)怨無(wú)悔;它更是散發(fā)著一種精神，一種堅(jiān)定的信仰，在立足于實(shí)踐中，明白“全世界的無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”這句口號(hào)的價(jià)值與力量。細(xì)讀之余，我已被深深折服、感動(dòng)。

中國(guó)的社會(huì)主義革命離不開(kāi)《宣言》的照耀，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)同樣離不開(kāi)《宣言》的指引，肩負(fù)祖國(guó)未來(lái)建設(shè)重任的我們更應(yīng)該從《宣言》中接受真理的熏陶，用《宣言》的理論武裝自己，真正擔(dān)當(dāng)起自己的歷史使命，為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大建設(shè)事業(yè)奮斗。

共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)心得5

《共產(chǎn)黨宣言》是看過(guò)100多遍的書(shū);同志在法國(guó)勤工儉學(xué)時(shí)，就開(kāi)始學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》;列寧說(shuō)，《共產(chǎn)黨宣言》是每一個(gè)覺(jué)悟工人必讀的書(shū)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》究竟是一本什么樣的書(shū)?它有什么魅力?革命領(lǐng)袖為什么孜孜不倦地研讀它?帶著這些疑問(wèn)，我仔細(xì)研讀了《共產(chǎn)黨宣言》。

這本由馬克思和恩格斯共同創(chuàng)作的《共產(chǎn)黨宣言》，共分為四章。在開(kāi)頭，馬克思和恩格斯在簡(jiǎn)短的“引言”中用非常簡(jiǎn)潔、形象的語(yǔ)言說(shuō)明了《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的?！耙浴币婚_(kāi)始就借用資產(chǎn)階級(jí)把共產(chǎn)主義污蔑為“幽靈”的說(shuō)法，從反面證明共產(chǎn)主義在歐洲已經(jīng)成為一種公認(rèn)的強(qiáng)大政治力量，已經(jīng)開(kāi)始登上了世界的政治舞臺(tái)。共產(chǎn)黨人為了“向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話”，《共產(chǎn)黨宣言》應(yīng)運(yùn)而生!

第一章——資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者。在本章的開(kāi)始馬克思就指出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，而資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，一個(gè)是統(tǒng)治階級(jí)，一個(gè)是被統(tǒng)治階級(jí);一個(gè)是剝削者，一個(gè)是被剝削者。兩者必然會(huì)成為敵對(duì)的陣營(yíng)并發(fā)生激烈、尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)!馬克思和恩格斯在這一章中說(shuō)明了資本主義社會(huì)兩大基本對(duì)立階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展和斗爭(zhēng)的過(guò)程;揭示了資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利的客觀事實(shí)，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命。其中關(guān)于商業(yè)危機(jī)產(chǎn)生原因的闡述讓我受益匪淺。同時(shí)讓我想到了2008年下半年開(kāi)始的全球金融危機(jī) ，這場(chǎng)危機(jī)使得資本主義世界一片混亂，他們紛紛尋找救市的“良方”——一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場(chǎng)，更加徹底的利用舊的市場(chǎng)?？墒蔷拖瘛豆伯a(chǎn)黨宣言》上所說(shuō)的，“這不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的辦法，不過(guò)是使防止危機(jī)的手段越來(lái)越少的辦法”。這場(chǎng)金融危機(jī)引發(fā)了人們對(duì)社會(huì)主義和資本主義兩種不同社會(huì)制度的深入思考，再次表明《共產(chǎn)黨宣言》思想具有強(qiáng)大的生命力。

第二章——無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人。在這一章里講述了共產(chǎn)黨人同全體無(wú)產(chǎn)者的關(guān)系，并進(jìn)一步闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及黨的理論和綱領(lǐng)。顯然，共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)中最先進(jìn)、最堅(jiān)決的革命政黨領(lǐng)導(dǎo)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的集中代表者。共產(chǎn)黨的目的十分明確，那就是消滅私有制。通過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)及其散步的各種謬論一一進(jìn)行了深刻的批判和反駁，共產(chǎn)黨人將自己消滅私有制的最終目的闡述的更加清楚和決絕!在最后，馬克思恩格斯提出了關(guān)于共產(chǎn)主義的理想國(guó)的藍(lán)圖“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這是怎樣一個(gè)美好的社會(huì)啊，不禁令人心生向往之情。

第三章——社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)。此文獻(xiàn)并非正品，而是反動(dòng)的、保守的(或資產(chǎn)階級(jí)的)、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。當(dāng)時(shí)的社會(huì)上充斥著各種各樣的社會(huì)主義流派，魚(yú)龍混雜，有的很是容易蒙蔽人們的雙眼。通過(guò)對(duì)這些贗品的分析和批判，說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨只有以科學(xué)的社會(huì)主義即馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，才能完成自己的歷史任務(wù)!

第四章——共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。在這一章中馬克思恩格斯闡述了共產(chǎn)黨政策策略的基本原則是在為工人階級(jí)的近期利益斗爭(zhēng)的同時(shí)要堅(jiān)持工人階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，在斗爭(zhēng)中要把原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性結(jié)合起來(lái)，在參加的任何戰(zhàn)斗中，都要注意所有制這個(gè)革命的根本問(wèn)題，為徹底消滅一切私有制創(chuàng)造條件，只有這樣取的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最后勝利。

在《共產(chǎn)黨宣言》的最后，馬克思恩格斯向工人階級(jí)發(fā)出了偉大的號(hào)召：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”多么的氣壯山河、慷慨激昂，他們以大無(wú)畏的革命氣魄，明晰而響亮的語(yǔ)言，向全人類展現(xiàn)了他們對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)必勝的決心。

讀完全本，我的內(nèi)心受到了深深的震撼。《共產(chǎn)黨宣言》給全世界受壓迫、受剝削的無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明了前進(jìn)的方向，解決了無(wú)產(chǎn)階級(jí)為什么必須起來(lái)革命、革誰(shuí)的命、革命以后建立一個(gè)什么樣的社會(huì)等一系列無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命根本性的重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。，正是這本書(shū)的無(wú)窮魅力吸引了眾多革命領(lǐng)袖來(lái)仔細(xì)研讀它，并為中國(guó)乃至世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命做出了巨大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，它讓我認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論是深邃而又豐富的，提高了我對(duì)馬克思基本原理概論這門(mén)課程的學(xué)習(xí)興趣，更讓我對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展充滿了信任和期待!

共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)心得6

懷著無(wú)比崇敬的心情，我讀完了《共產(chǎn)黨宣言》這本不朽的偉大著作。雖然我在年紀(jì)很小的時(shí)候就在各種文章中看到過(guò)“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界”等《共產(chǎn)黨宣言》中的名句，但我對(duì)這些話的含義，對(duì)馬克思、恩格斯的思想?yún)s不了解?，F(xiàn)在在完整閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，我對(duì)馬克思主義有了更深層的認(rèn)識(shí)。列寧在1895年評(píng)價(jià)《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)說(shuō)：“這本書(shū)篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著。它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”可見(jiàn)《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)推動(dòng)世界歷史、哲學(xué)發(fā)展的重要作用。即使在生產(chǎn)力高速發(fā)展的今天，了解馬克思主義思想仍然是十分重要的。

《共產(chǎn)黨宣言》的第一部分向我們介紹了資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者，論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，是全文的基礎(chǔ)。馬克思一針見(jiàn)血地指出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，并且向我們闡述了社會(huì)主義將取代資本主義的必然性?！百Y產(chǎn)者彼此間日益加劇的競(jìng)爭(zhēng)以及由此引起的商業(yè)危機(jī)，使工人的工資越來(lái)越不穩(wěn)定。機(jī)器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個(gè)生活地位越來(lái)越?jīng)]有保障;單個(gè)工人和單個(gè)資產(chǎn)者之間的沖突越來(lái)越具有兩個(gè)階級(jí)的沖突的性質(zhì)?！眲t向解釋了資產(chǎn)階級(jí)必將與無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)生階級(jí)斗爭(zhēng)的原因。馬克思基于科學(xué)理性的判斷使他敢于預(yù)言：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免的?！边@極大地增強(qiáng)了我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的信心。

《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分是對(duì)無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人關(guān)系的全面解釋。這一部分向我們闡釋了共產(chǎn)黨人堅(jiān)持的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益，并且要推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的目標(biāo)。共產(chǎn)黨的理論是“消滅私有制”，并且還要使各國(guó)無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，加速資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的滅亡。

而《共產(chǎn)黨宣言》的第三部分則有力地批判了各種“偽社會(huì)主義”，揭露了“反動(dòng)的社會(huì)主義”、“保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”的丑惡本質(zhì)，并分析了它們出現(xiàn)的歷史條件。這一部分向全體無(wú)產(chǎn)階級(jí)展示了“偽社會(huì)主義”與社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別，也避免了無(wú)產(chǎn)階級(jí)受到其他階級(jí)反動(dòng)宣傳的蠱惑，有著很好的輿論導(dǎo)向作用。

《共產(chǎn)黨宣言》的第四部分闡明了共產(chǎn)黨人對(duì)各種反動(dòng)黨派的態(tài)度，表明了共產(chǎn)黨人對(duì)努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)的決心，也向全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)出了革命的吶喊，鼓舞人心。

歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義;沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨;沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天。馬克思主義之所以穿越一百多年的時(shí)空依然活力四射，是因?yàn)樗跉v史發(fā)展過(guò)程中被不斷賦予新的內(nèi)涵，在實(shí)踐中不斷被注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在德文版序言中說(shuō)的：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

我們作為祖國(guó)新一代的建設(shè)者，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身的理想，認(rèn)清自己的歷史使命。我們要不斷追求更加有意義的生活，堅(jiān)定信心，相信我們期待的共產(chǎn)主義的明天一定會(huì)到來(lái)，相信我們的世界將變得更加美好!

共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)心得7

《共產(chǎn)黨宣言》誕生于1848年2月，全文共分為四章：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者;無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人;社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn);共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。

《共產(chǎn)黨宣言》詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上，起過(guò)重要的積極作用《共產(chǎn)黨宣言》用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開(kāi)拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手。宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)恥罪行，揭露了社會(huì)上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回?fù)袅烁鞣磩?dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，宣言發(fā)出了偉大的號(hào)召：全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!

自1848年2月起，69年來(lái)，在馬克思主義指導(dǎo)下，歐洲大陸上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)不斷，終于，俄國(guó)人民取得了十月社會(huì)主義革命的勝利，建立了蘇維埃社會(huì)主義俄國(guó);1858年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》的光輝思想一直指導(dǎo)著全世界一切為人類進(jìn)步事業(yè)而斗爭(zhēng)的人們團(tuán)結(jié)一心，反抗壓迫，消滅剝削。

在中國(guó)，自1921年7月起，28年來(lái)，以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó);90年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱，奔向康莊大道，奔向繁榮富強(qiáng)。

在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，在國(guó)際局勢(shì)發(fā)生深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)曲折發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的新環(huán)境下，我們學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，與時(shí)俱進(jìn)，敏銳地把握時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐的新變動(dòng)，以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義。我們要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以理論和“”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。

我們要從中學(xué)習(xí)馬克思思想的根源所在——與時(shí)俱進(jìn)。大學(xué)生要面臨的就是就業(yè)問(wèn)題，就是社會(huì)，一個(gè)關(guān)系到自身前途的問(wèn)題。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會(huì)和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會(huì)中擁有競(jìng)爭(zhēng)力，生命力，要擁有的，就要馬克思思想中的與時(shí)俱進(jìn)的思想。

共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)心得8

50年前當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵…

150年后的今天社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方中國(guó)共產(chǎn)黨以“”的先進(jìn)思想迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……

從《共產(chǎn)黨宣言》到“”濃縮了150年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨80年奮斗發(fā)展的輝煌。

80年旗幟高揚(yáng)從民族獨(dú)立到人民解放再到國(guó)家富強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;80年與時(shí)俱進(jìn)以、、為核心的黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)指引中華民族走向偉大復(fù)興。

照亮征途指引方向——80年來(lái)《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng).站在新世紀(jì)的起跑線上當(dāng)我們以歷史的目光洞察80年風(fēng)風(fēng)雨雨回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁——中國(guó)共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。

1848年2月英國(guó)倫敦瓦倫街19號(hào)一家不大的印刷所印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊(cè)子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊(cè)子之所以有如此巨大的威力是因?yàn)樗陌l(fā)表誕生了一個(gè)偉大的真理——馬克思主義。

在馬克思主義誕生以前一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。

在黑暗的舊中國(guó)這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來(lái)浸透著無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1911年辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問(wèn)題。

1921年7月馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟從此中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引中國(guó)革命的面貌煥然一新。

28年艱苦奮斗玉汝于成28年真理之火熊熊燃燒。以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任取得了新民主主義的偉大勝利建立了中華人民共和國(guó)。中國(guó)新民主主義革命的勝利是馬克思列寧主義的勝利。

共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)心得9

《共產(chǎn)黨宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，由馬克思執(zhí)筆寫(xiě)成。1848年2月在倫敦第一次以單行本問(wèn)世。

囿于年齡、閱歷等原因，第一次閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，除了幾段名言，總感覺(jué)懵懵懂懂且漫漶不清。28年后的今天，再次原原本本地研讀全書(shū)，并且從網(wǎng)上盡可能地搜集與瀏覽有關(guān) 《共產(chǎn)黨宣言》解析資料，反復(fù)揣摩，情不自禁地發(fā)出喟嘆：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)!

《共產(chǎn)黨宣言》正文連同7篇序言，不過(guò)5萬(wàn)字左右，篇幅不長(zhǎng)，卻被公認(rèn)是馬克思主義思想體系的最完整和最系統(tǒng)闡述，它的問(wèn)世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。正像列寧所說(shuō)：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀，即包括社會(huì)生活在內(nèi)的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)辯證法以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)的創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)所負(fù)的世界歷史革命使命的理論”。一百六十多年來(lái)，它已經(jīng)用110多種文字出版了1000多個(gè)版本，發(fā)行量幾千萬(wàn)冊(cè)，是全世界傳播時(shí)間最長(zhǎng)、流傳領(lǐng)域最廣、發(fā)行數(shù)量最大、擁有讀者最多、影響世界最長(zhǎng)的政治性文獻(xiàn)。斯大林稱之為“共產(chǎn)主義的‘歌中之歌’”。要知道，《共產(chǎn)黨宣言》于1848年2月以6種文字同時(shí)出版時(shí)，馬克思還不到30周歲，恩格斯也未滿28周歲，而此前兩位偉人則已經(jīng)先后撰寫(xiě)、發(fā)表與出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》《神圣家族》《英國(guó)工人階級(jí)狀況》與《哲學(xué)的貧困》等經(jīng)典著作。還要知道，馬恩二人并不是純粹意義上的坐在書(shū)齋里的學(xué)者，他們首先是職業(yè)革命家，所有著述都是在從事與領(lǐng)導(dǎo)繁忙緊張的國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐之余撰寫(xiě)的。更令人稱奇的是，恩格斯這位被馬克思毫不吝惜地贊譽(yù)為“百科全書(shū)式的思想家”的最高學(xué)歷竟然是中學(xué)肄業(yè)!

《共產(chǎn)黨宣言》建立在批判地繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法兩國(guó)空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)等人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，語(yǔ)言上的恣肆，內(nèi)容上博大精深，理論與實(shí)踐的結(jié)合，歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)撞，曲折道路與光明前途的糾葛等，無(wú)一不需要我們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)，思索，思索，再思索。

共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)心得10

作為一名有思想有追求的有志青年，我看了這樣一本書(shū)，這本書(shū)振奮了千百萬(wàn)的人。

從這本宣傳小冊(cè)子可以看出，馬克思和恩格斯有著明顯而強(qiáng)烈的階級(jí)觀念，意欲為社會(huì)變革的哲學(xué)和輿論先驅(qū)，其前瞻力和雄心壯志十分撼人。宣言用資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史論證其必然覆滅的命運(yùn)，同時(shí)得到論證的，是資產(chǎn)階級(jí)曾幾乎統(tǒng)治世界作為數(shù)千年社會(huì)歷史中最大的伏筆，必將勾勒出無(wú)產(chǎn)階級(jí)真正一統(tǒng)天下的宏圖。

《共產(chǎn)黨宣言》揭示了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)對(duì)立。關(guān)于對(duì)資的批判，馬恩做到了前無(wú)古人的深刻。馬恩深信歷史的車輪會(huì)將資產(chǎn)階級(jí)碾成粉末：隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，本身弊端將超過(guò)其容納程度猶如充氣過(guò)頭的氣球直至爆裂。不過(guò)到目前為止，西方資本主義國(guó)家似乎仍沒(méi)進(jìn)化到搖搖欲墜。相反，西方現(xiàn)行的福利制度、社會(huì)保障體系，已經(jīng)大大緩解了資階和無(wú)階間的矛盾，盡管它們沒(méi)能避過(guò)馬恩準(zhǔn)確預(yù)言的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但從人民生活水平來(lái)看，他們似乎并不如馬恩預(yù)測(cè)般“水深火熱”。

我已經(jīng)表明了立場(chǎng)：讀完《共產(chǎn)黨宣言》我無(wú)法評(píng)價(jià)馬克思主義;但是我倒可以說(shuō)說(shuō)如何對(duì)待這一學(xué)說(shuō)的看法。這個(gè)才是我最想說(shuō)的，中庸完了我總該代表自己說(shuō)幾句。

當(dāng)前，社會(huì)主義在中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占有絕對(duì)主導(dǎo)地位，這個(gè)就不用說(shuō)啦，不然這門(mén)學(xué)科干嘛要占我4個(gè)學(xué)分?但問(wèn)題在于，我不是很確定馬克思主義是不是正確的。數(shù)學(xué)講究邏輯，正確與錯(cuò)誤光靠邏輯就能辨證出來(lái);一條公式是錯(cuò)的，會(huì)有理性的數(shù)學(xué)家和追求邏輯的人站起來(lái)反駁它直到糾正為止。數(shù)學(xué)很單純。但哲學(xué)就不一樣了，它往往主觀而且很容易帶上政治色彩。歷史上哲學(xué)被迫與政治交媾的例子不少，德國(guó)就偷換了國(guó)家社會(huì)主義為種族哲學(xué)，后果無(wú)須贅述。當(dāng)然當(dāng)時(shí)的人們處于思想控制的高壓下，很容易信服的扯淡，現(xiàn)在信息開(kāi)放，從我能獲得的數(shù)據(jù)來(lái)看，我對(duì)馬克思主義的正確性還是比較有信心的。但是學(xué)說(shuō)本身正確，并不代表大張旗鼓宣傳它的人說(shuō)的都是對(duì)的。

因此我覺(jué)得，不論社會(huì)主義這種理論本身對(duì)錯(cuò)，當(dāng)一種東西在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域成為主導(dǎo)的時(shí)候，就更加有必要時(shí)時(shí)審視它，這一點(diǎn)歷史很明白地告訴過(guò)我們。你肯定會(huì)猜想我是不是想例舉，我是不會(huì)告訴你的。拿這個(gè)整個(gè)民族犯傻冒的丟臉往事來(lái)譬喻當(dāng)今的大好形勢(shì)簡(jiǎn)直大逆不道。換做別人這么說(shuō)我也會(huì)很憤慨，被別人罵傻冒沒(méi)理由心平氣和。但我想歷史告誡我們的應(yīng)該是思想的自由不該被抹殺。在馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義如此風(fēng)行的年代，在這個(gè)社會(huì)主義幾乎成為唯一一面允許飄揚(yáng)的政治旗幟的國(guó)度，更加應(yīng)該擴(kuò)大思想的包容度。