古代文學(xué)史讀書(shū)筆記
古代文學(xué)史讀書(shū)筆記
《東城雜記》有清道光30年(1850)粵雅堂叢書(shū)本;商務(wù)印書(shū)館從書(shū)集成初編本，1936年版。今有：《東城雜記》中華書(shū)局1958年版。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
《東城雜記》
記載杭州古東城的名勝、古跡、瑣聞?shì)W事以及詩(shī)詞文獻(xiàn)等筆記，兩卷，厲鶚撰。厲鶚簡(jiǎn)介見(jiàn)中國(guó)古代文學(xué)要籍簡(jiǎn)介(三)詞曲別集《樊榭山房詞》。
杭州城東有個(gè)地方叫“東園”，是宋代的故園，厲鶚就住在那里。《東城雜記》就是考證一些方志所未記載的里中的舊聞遺事，一共八十五條，分為上下兩卷，略于古而詳于今。書(shū)成于雍正六年(1728)春。作者自序云：“每欲考里中舊聞遺事，而志乘所述寥寥無(wú)幾，鄰翁野叟拙樸無(wú)可與語(yǔ)者。因從故籍叅稽每有所得，輒掌録之。又于交朋質(zhì)問(wèn)，復(fù)得一二。雖見(jiàn)聞陿隘，或遇嘉客見(jiàn)臨，聊舉為茗椀間談資爾”。書(shū)中所記的所記的南宋御花園“富景園”，“宋畫(huà)院”“海神壇”等均有史料價(jià)值;“髙云閣”、“蘭菊草堂”、“竹深亭”、“慈云寺宋刻劍石銘”諸舊跡名勝和金石刻，皆是《浙江通志》以及及武林各舊志所未載，可補(bǔ)方志之闕。“九宮貴神壇”、“紅亭醋庫(kù)”諸條考據(jù)又頗為典核;“灌園生”以下記人諸條皆系以小傳，使后來(lái)修志乗者有所征引?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》稱贊說(shuō)：“鶚?biāo)夭┯[，并工于詩(shī)詞，故是書(shū)雖偏隅小記，而敘述典雅彬彬乎，有古風(fēng)焉”。
《粵西叢載》
輯錄廣西地方掌故、風(fēng)俗、文物等方面資料的筆記，三十卷，汪森撰。汪森，字晉賢，浙江桐廬人，康熙三十四年(1695)任桂林通判，三十九年改任太平府通判。公余之暇，博覽群書(shū)?？滴跛氖荒?1700)母逝離職還鄉(xiāng)，專心整理廣西史料，花費(fèi)12年時(shí)間，輯成《粵西通載》?！痘浳魍ㄝd》包括三部著作，《粵西叢載》是其中之一。
《粵西叢載》是一部雜史著作專集，共三十卷，10萬(wàn)字左右。輯錄廣西歷代的氣候、氣象、物產(chǎn)、金石、民族風(fēng)俗、土司制度、歷史人物、遺聞雜事等。此書(shū)內(nèi)容豐富，文章大多短小精悍，記載了廣西歷史上的許多奇聞?shì)W事，較為生動(dòng)。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》稱其“雖頗近冗碎，而遺文軼事，多裨見(jiàn)聞，亦足以資考證，固未可以近于說(shuō)部廢之也。”但多采掇舊聞，缺乏當(dāng)時(shí)社會(huì)情況的敘述
《粵西叢載》通行本有：《四庫(kù)全書(shū)》本、光緒年間石印本、上海進(jìn)步書(shū)局本。今有：《粵西叢載校注》梁超然校注(三冊(cè))，廣西民族出版社2007年版;《粵西叢載》臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986版(影印文淵閣四庫(kù)全書(shū))。
《蜀都碎事》
輯錄四川地方掌故、風(fēng)俗、文物等方面資料，四卷，陳祥裔撰。陳祥裔，字耦漁，原姓喬氏，順天人?？滴踔校俪啥几讲锻ㄅ?，搜羅蜀中故實(shí)，撰《蜀都碎事》一書(shū)，別有《藝文補(bǔ)遺》二卷，《凝香集》四卷行世。
《蜀都碎事》雜記四川的地方掌故、風(fēng)俗、文物等方面情況，較為廣博，可作為地方志的補(bǔ)充，如記梓潼縣境內(nèi)七曲山附近“郎當(dāng)驛”的來(lái)歷：““上亭驛，在梓潼，唐玄宗幸蜀至此，聞鈴聲，左右云：‘似言三郎瑯當(dāng)。’又名瑯當(dāng)驛。今存清光緒碑刻一通，高2.6米，正中陰刻‘唐明皇幸蜀聞鈴處’”。記《巴渝竹枝詞》：“梅子初黃落雨天，插秧婦女滿山田。山歌唱出《巴渝曲》，交易工夫不用錢(qián)?；ú即荷腊撞既梗标?yáng)牛背醉醺醺”?？晒┪膶W(xué)、民俗學(xué)參考。
同《粵西叢載》一樣，《蜀都碎事》亦多采掇舊聞，缺乏當(dāng)時(shí)社會(huì)情況的敘述。而且相比之下，內(nèi)容更為蕪雜、瑣碎，體例也不夠完善。
《蜀都碎事》有清康熙漱雪軒刻本。今有：《蜀都碎事》齊魯書(shū)社，1997影印本。
《閩小記》
記載福建掌故、物產(chǎn)的筆記，四卷，周亮工撰。周亮工(1612—1672)，明末清初文學(xué)家、篆刻家、收藏家。字元亮，又有陶庵、減齋、緘齋、適園、櫟園等別號(hào)，學(xué)者稱櫟園先生、櫟下先生。江西省金溪縣合市鄉(xiāng)人，原籍河南祥符(今開(kāi)封)人，后移居金陵(今江蘇南京)。官至浙江道監(jiān)察御史。出身書(shū)香門(mén)第，父周文煒，國(guó)子監(jiān)監(jiān)生，曾任浙江諸暨縣主簿。周亮工年少隨父出游，廣交朋友。明崇禎十三年(1640)中進(jìn)士。次年進(jìn)入仕途，為山東濰縣令，守城有功，崇禎十七年(1644)，遷浙江道監(jiān)察御史。李自成破京師，投繯自殺，為家人所救。順治二年(1645)“豫親王多鐸兵下江南，亮工詣軍門(mén)降。”以御史職為清軍招撫兩淮，后改任兩淮鹽運(yùn)使。入清后歷仕鹽法道、兵備道、布政使、左副都御史、戶部右侍郎等，一生飽經(jīng)宦海沉浮，曾兩次下獄，被劾論死，后遇赦免。《閩小記》本矣收入文津閣《四庫(kù)全書(shū)》。乾隆五十三年覆勘四庫(kù)全書(shū)時(shí)，詳校官祝坤因周亮工所著《讀畫(huà)錄》中有“人皆漢魏上，花亦義熙余”違礙之句，特行簽出，后經(jīng)紀(jì)昀裁定，遂將《四庫(kù)全書(shū)》著錄的周亮工著述五種、存目三種內(nèi)容一律扣除，已刻提要中有亮工名者亦一律抽改。所以周亮工晚年有焚書(shū)之舉?？滴跏荒?1672)六月二十三日卒于南京?！肚迨贰妨腥?ldquo;貳臣傳”。著有《讀畫(huà)錄》、《因樹(shù)屋書(shū)影》、《印人傳》、《賴古堂文選》、《賴古堂印譜》等，鳳凰出版社2009年匯編成《賴古堂全集》。
周亮工任福建部政使在閩生活前后長(zhǎng)達(dá)12年之久，對(duì)閩風(fēng)土人情極為熟悉?！堕}小記》對(duì)福建各地的風(fēng)土民情、物產(chǎn)習(xí)俗、人文景觀、遺聞?shì)W事都有詳細(xì)記載。間有考證和議論。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》評(píng)為“蓋興到即書(shū)，偶然未檢，然在近代說(shuō)部之中固為雅馴，可觀矣。書(shū)中所記，不名一格，而自始至末，皆談閩事。”如記中對(duì)福建莆田的幾種著名海鮮，如蚌、牡蠣、江瑤柱等都作了詳盡的記述。先記總體印象：“畫(huà)家有神品、能品、逸品。閩中海錯(cuò)，西施舌當(dāng)列神品，蠣房能品，江瑤柱逸品”。然后分論：
“西施舌”是一種海蚌。據(jù)說(shuō)唐玄宗食海蚌時(shí)，覺(jué)其味美，不禁聯(lián)想到絕代美人西施來(lái)，就賜它名為“西施舌”?！堕}小記》中云：“西施舌以色勝、香勝，當(dāng)并昌國(guó)海棠。”; 莆田稱牡蠣叫“蟲(chóng)代”。因其殼塊壘相粘如房，故名“蠣房”。宋高宗問(wèn)新科狀元莆人黃公度說(shuō)：“卿土何奇?”公度答：“子魚(yú)紫菜，荔枝蠣房。”可見(jiàn)“蟲(chóng)代”在宋代已是莆田海珍之一了?！堕}小記》云：“蠣房以豐姿勝，并牡丹。”又云：“西施舌既是西施之舌，蠣房其太真之乳乎?圓真雞頭，嫩涓欲過(guò)塞上酥。”江瑤柱莆田俗稱“江瑤鈕”?！堕}小記》中對(duì)此記載特別詳細(xì)：“江瑤柱出興化之涵江，形如三四寸扁牛角，雙甲薄而脆，界畫(huà)如瓦楞，向日映之，絲絲綠玉，晃人眸子，而嫩朗又過(guò)之，文采燦熳，不忝瑤名。……肉不堪食，美只雙柱。所謂柱，亦如蛤中之有丁。蛤小則字以丁，此巨因美以柱也。味亦與蛤中丁不少異，蛤之美實(shí)亦在丁，人以其小，多不審察，故獨(dú) 讓江瑤擅自嘉名耳。”又云：“江瑤柱產(chǎn)涵江，癖梅妃子，亦生其地，其妃子之玉骨乎?”莆田這些著名海鮮，在周亮工的筆下，或記實(shí)，或傳說(shuō)，或喻物，或擬人，文采風(fēng)流，躍然紙上。既有歷史傳承，又有自己的進(jìn)一步想象，文筆很美。此外，如“蟶苗”、“土筍凍”及“烏賊”等也有風(fēng)趣的記述。史稱周亮工生平博極群書(shū)，愛(ài)好繪畫(huà)篆刻，尤工詩(shī)文，信乎!
《閩小記》有清乾隆四庫(kù)全書(shū)館抄本。
今有：《閩小記》上海古籍出版社1985年版;《閩小記》福建人民出版社1985年版;《閩小記》鳳凰出版社2009年版。
《清嘉錄桐橋倚棹錄》
兩書(shū)是專記以蘇杭為主的江南歲時(shí)、風(fēng)俗，名勝、人物筆記，顧祿撰。顧祿(1793—1843)，字總之，一字鐵卿，自署茶蘑山人，清道光咸豐年間蘇州吳縣人。生年月不詳。家境富裕，盡能供他長(zhǎng)年挾資出游，觀山攬勝，出席文酒詩(shī)會(huì)。袁學(xué)瀾在《重過(guò)抱綠漁莊感舊記》中如是寫(xiě)道：“我與顧祿相識(shí)于青溪邀月榭。顧君正當(dāng)意氣風(fēng)發(fā)、豪氣干云、志向清狂之時(shí)。游方各地，尋訪才俊。當(dāng)?shù)孛t、勢(shì)族豪杰，皆在交往之列。日日馳騁在酒會(huì)文社之間，以豪俠自命。”嘉慶二十三年(1818)，母親去世.，顧祿在家守孝，他不再出游或參加鄉(xiāng)試，閉門(mén)無(wú)事，開(kāi)始寫(xiě)他的蘇州風(fēng)土記――《清嘉錄》。名字取自陸士衡的“土風(fēng)清且嘉”之意。道光二十二年(1842)，《桐橋倚棹錄》亦刊刻完成，而顧祿的人生也走過(guò)了鼎盛的正午。他被友人陳某人誘惑拉攏，覷覦一位富族的家財(cái)，訴訟到官府，顧祿因此受杖刑，并且打入牢獄。道光二十三年(1843)，顧祿不堪打擊，悄然去世。著作甚富，有《雕蟲(chóng)集》、《紫荊花院排律》、《駢香儷艷》、《酒春秋》、《看楓約》、《壺中攬勝》等十種，輯成《頤素堂叢書(shū)》刊刻出版。還撰有《羽族棋譜》，與友人合輯《煙草綠》一卷。
《清嘉錄》和《桐橋倚棹錄》是顧祿一生最重要也是影響最大的兩部著作，顧頡剛曾評(píng)說(shuō)：“顧鐵卿以詳記蘇州歲時(shí)風(fēng)俗，并加考訂，著《清嘉錄》成名”?！肚寮武洝芬允聻樾颍浭鎏K州及附近地區(qū)的節(jié)令習(xí)俗，大量引證古今地志、詩(shī)文、經(jīng)史，并逐條考訂，文筆優(yōu)美，敘事詳實(shí)，是研究明清時(shí)代蘇州地方史、社會(huì)史的重要資料。《桐橋倚棹錄》則以蘇州一帶風(fēng)景佳地、古今名人遺跡為綱，集建筑、掌故、詩(shī)文為一編，與《清嘉錄》角度不同互為補(bǔ)充：“清嘉錄以時(shí)間為經(jīng)，桐橋以空間為緯”。兩書(shū)雖然著眼于蘇州的風(fēng)土人情，但涉及整個(gè)江南地區(qū)。顧祿在《清嘉錄》例言中說(shuō)：“吳越本屬一家，而風(fēng)土大略相同，故書(shū)中雜引浙俗為最繁，次及輦下，若他省別府，偶一援之，以證異同而已”。兩書(shū)的特點(diǎn)是：“清代的風(fēng)土雜著頗多，重要都邑幾乎都有，而以談北京、蘇州者為多。此類著述或隨筆札錄掌故沿革，或按方位記述城坊建置，或發(fā)之于吟詠;或以之為導(dǎo)游。其能以月為序，以節(jié)令民諺為題，敘地方風(fēng)土人情，娓娓詳備。兼能參稽群籍，附加考按者，自當(dāng)以《清嘉錄》《桐橋倚棹錄》為最。”(來(lái)新夏《清嘉錄·桐橋倚棹錄》前言)。
兩書(shū)記述清代江南的民俗風(fēng)情，保存了不少可貴史料，如記“守歲”：“家人圍爐圍坐，小兒嬉戲，通夕不眠，謂之守歲”，并引周處《風(fēng)土記》、周密《武林舊事》和吳自牧《夢(mèng)粱錄》關(guān)于守歲的記述;記“燈市”：“自臘后春前……至十八日始歇，謂之燈市”書(shū)中將燈形分為人物、花果、百族、奇巧諸類分別敘述，在它們的取名和描繪上頗化功夫。江南民間過(guò)元宵以“鬧燈”為重頭戲;謝灶《清嘉錄》卷六《謝灶》條說(shuō)：“初四、十四、二十四，比戶祀司灶，謂之‘謝灶’。諺云：‘三番謝灶，勝做一壇清醮’”;養(yǎng)蠶：“環(huán)太湖諸山，鄉(xiāng)人比戶蠶桑為務(wù)。三四月為蠶月，紅紙粘門(mén)，不相往來(lái)”，“治其事者，自陌上桑柔，提籠采葉，至村中繭煮，分箔繅絲，歷一月，而后弛諸禁”顧鐵卿《清嘉錄》記蘇州一地之習(xí)俗禮尚游覽勝境，為晚近幾士歲時(shí)地志之翹楚。王伯祥認(rèn)為此書(shū)之趣，算是《荊楚歲時(shí)記》加《聊齋志異》，“讀之如諫果回味，歷久彌甘。”
道光十年(1830)，《清嘉錄》付梓;道光二十二年(1842)，《桐橋倚棹錄》刊刻完成?！肚寮武洝纷鳛椤额U素堂詩(shī)鈔》之附書(shū)，一并流入日本。道光十七年(1837)日本出翻刻本。日人推崇其詩(shī)為：“各體咸備，眾妙悉臻，彬彬風(fēng)雅，比興不墜。”贊《清嘉錄》則是：“慎而不漏，詼而不侈，考證精確，纖悉無(wú)遺。”日本學(xué)者朝川鼎為之序，視為方志邑乘之重要補(bǔ)充。日人甚至到蘇州尋他，封他作才子，面陳仰慕之情。
今有：《清嘉錄》，王邁校點(diǎn)，鳳凰出版社1999年版;《清嘉錄》，上海古籍出版社1985年版;《清嘉錄·桐橋倚棹錄》來(lái)新夏、王稼句點(diǎn)校，清代筆記史料叢刊，中華書(shū)局2008年版。
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