莫言小說(shuō)《生死疲勞》讀后感5篇
莫言小說(shuō)《生死疲勞》讀后感5篇
生死疲勞，從貪欲起;少年無(wú)為，身心自在。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
《生死疲勞》讀后感
去年，當(dāng)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)公布的時(shí)候，莫言，這個(gè)在此之前略顯陌生的名字一時(shí)之間突然成了街談巷議的對(duì)象。各大書店也將莫言的書擺放在最顯眼的位置。“讀莫言”仿佛變成了一種時(shí)尚，一種潮流。懷著滿心的好奇，我拜讀了莫言自己極力推薦的小說(shuō)—《生死疲勞》。
“用魔幻般的現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委們給予莫言的頒獎(jiǎng)詞，這句話在《生死疲勞》中得到了完美的體現(xiàn)。
故事講述了建國(guó)初期山東高密一位善良的地主西門鬧因土改蒙冤被擊斃后其靈魂不服冤情，先大鬧閻羅殿，后又分別投胎轉(zhuǎn)世為驢、牛、豬、狗、猴、人，重新回到自己生活的土地，游走于陰陽(yáng)兩界，徘徊于人畜六道，冷眼旁觀從土地改革開始到新世紀(jì)初為止，50多年間中國(guó)的歷史變遷。記述了他與當(dāng)年自己手下長(zhǎng)工藍(lán)臉一家發(fā)生在這片土地的故事。小說(shuō)分別從動(dòng)物(西門驢、西門豬、西門狗)和人(藍(lán)解放、莫言)的視角描繪了新中國(guó)土地改革、人民公社、“”、“大養(yǎng)其豬”、改革開放等重大歷史事件以及生活在這片土地上的農(nóng)民精神隨時(shí)代變化的變化。
我認(rèn)為小說(shuō)可分為兩部分，一部分講歷史，一部分講當(dāng)代，兩者都緊緊圍繞土地這個(gè)主題展開。
第一部分最重要的主人公是藍(lán)臉，他是一位樸實(shí)的農(nóng)民，視土地如生命，倔強(qiáng)堅(jiān)毅。當(dāng)國(guó)家號(hào)召建立人民公社并強(qiáng)制進(jìn)行土地公有化時(shí)，他寧死不入社，成為那時(shí)代中國(guó)唯一的單干戶。即使被人們恥笑，遭到以書記老革命洪泰岳為代表的領(lǐng)導(dǎo)們的辱罵，他依舊我行我素，始終不肯讓自己的一畝六分地公有。為的是什么?為的就是土地!為的就是生存!在農(nóng)民眼中，土地能長(zhǎng)出糧食，土地能放養(yǎng)牛羊，土地就是一切!藍(lán)臉不只是為了保護(hù)自己的土地不屈不撓地斗爭(zhēng)著，更是在為自己的生存而斗爭(zhēng)著。最終，歷史證明了他的正確。莫言塑造了這樣一個(gè)可敬可愛的農(nóng)民形象正是對(duì)農(nóng)民、對(duì)土地、對(duì)生命的謳歌。
小說(shuō)的第二部分，當(dāng)西門鬧轉(zhuǎn)世為狗后，故事的重心也發(fā)生了偏移。故事的主角由老一輩的藍(lán)臉、洪泰岳、龐虎等人變成了他們的后代藍(lán)解放、西門金龍、龐抗美、黃互助等人。主要講述了孩子們長(zhǎng)大成人，離開村子，離開土地進(jìn)城后的故事。藍(lán)解放當(dāng)了縣長(zhǎng)娶了黃合作，本應(yīng)在縣里幸福地生活，但他遇到龐春苗，有了婚外情，迫于壓力，不得不拋妻棄子，流落他鄉(xiāng)。最終還是在家鄉(xiāng)，在生他養(yǎng)他的土地上，得到了諒解。他回到了土地，心靈歸于平靜。土地在那里之于農(nóng)民們又有了更深的含意，不僅僅僅是物質(zhì)的供給，更是一種精神的棲息、歸宿。
小說(shuō)中有一段情節(jié)很值得回味。當(dāng)初大地主西門鬧的兒子西門金龍依靠他的聰明伶俐，審時(shí)度勢(shì)，從一個(gè)地主壞份子一步步發(fā)展成村干部，改革開放后更是成為大企業(yè)家。此時(shí)他看準(zhǔn)商機(jī)，準(zhǔn)備在農(nóng)村開發(fā)旅游中心，建立一個(gè)“”體驗(yàn)村。這會(huì)讓農(nóng)民獲得經(jīng)濟(jì)效益，但會(huì)占用土地。這實(shí)際上就是讓農(nóng)民放下鋤頭，走出耕地，換一種生產(chǎn)模式，換一種經(jīng)濟(jì)來(lái)源。這在改革開放后的中國(guó)是一個(gè)很普遍的問題，但對(duì)于習(xí)慣農(nóng)耕的農(nóng)民，卻是一種天翻地覆的變化。新的方式與舊的習(xí)慣就構(gòu)成了強(qiáng)烈的沖突。小說(shuō)中的老革命洪泰岳率領(lǐng)一幫老農(nóng)民反對(duì)這個(gè)計(jì)劃，最終自己背著炸藥與西門金龍同歸于盡。農(nóng)民為了捍衛(wèi)自己的土地，用鮮血和生命譜寫了一首壯歌。但是，他們沒能擋住時(shí)代的洪流，旅游業(yè)開發(fā)了起來(lái)，最終依然失去了土地。我想，這是值得惋惜的。另一位尋根文學(xué)的大家賈平凹創(chuàng)作的《秦腔》也反映了新時(shí)代大浪潮對(duì)于農(nóng)村、農(nóng)民、土地的沖擊，與此有異曲同工之妙。賈平凹說(shuō)：“如果你靜下心來(lái)慢慢讀《秦腔》，能體會(huì)到我的憂傷。”好的文學(xué)作品總是打動(dòng)作者自己的，我想莫言寫到那里心中也應(yīng)充滿憂傷。
書中的藍(lán)臉等人代表著千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民，他們對(duì)于土地有著永不磨滅的深厚感情，就如兒子對(duì)于母親一般。但是，無(wú)論在過去還是此刻，總有諸如土地改革，土地開發(fā)等事件破壞著農(nóng)民對(duì)土地的依存關(guān)系。作者對(duì)這種傷害農(nóng)民的行為，表達(dá)了既憤怒又無(wú)奈復(fù)雜感情。他期望農(nóng)民的利益得到保護(hù)，他期望農(nóng)民的心不在流血。
藍(lán)臉最后跳進(jìn)了他自己的地上的墓壙里，他的老掌柜，西門鬧(狗)伴隨著他，他的兒子在墓里倒上麥子、綠豆、谷子等糧食，他永遠(yuǎn)地長(zhǎng)眠在他自己的地下。我想，他墓上刻的墓志銘最能表達(dá)本書的主題：
一切來(lái)自土地的都將回歸土地。
生死疲勞讀后感
《生死疲勞》敘述了1950年到2000年中國(guó)農(nóng)村50年的歷史。圍繞土地這個(gè)沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂觀、堅(jiān)韌的精神。小說(shuō)的敘述者，是土地改革時(shí)被槍斃的一個(gè)地主，他認(rèn)為自己雖有財(cái)富，并無(wú)罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。
在小說(shuō)中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴……每次轉(zhuǎn)世為不同的動(dòng)物，都未離開他的家族，未離開這塊土地。小說(shuō)正是透過他的眼睛，準(zhǔn)確地說(shuō)，是各種動(dòng)物的眼睛來(lái)觀察和體味農(nóng)村的變革。
地主最后最后又轉(zhuǎn)生為一個(gè)帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒;這個(gè)大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時(shí)的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家半個(gè)多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。小說(shuō)透過各種動(dòng)物的眼睛，觀照并體味了五十多年來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。
讀莫言的《生死疲勞》，不會(huì)讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語(yǔ)言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來(lái)，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之后，總會(huì)讓人心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。
莫言小說(shuō)《生死疲勞》讀后感
莫言這《生死疲勞》，從敘事方式上分類，肯定屬于荒誕敘事。開荒誕敘事先河的，誠(chéng)然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西游記》，就能夠歸于這種敘事形式。但是，以荒誕敘事，演繹半個(gè)世紀(jì)的一地歷史、世事滄桑、社會(huì)變遷和人生沉浮的，當(dāng)非莫言莫屬。至少，前無(wú)古人。
而且，他說(shuō)得是那么一本正經(jīng)、勝似正史，讓人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能懷疑。莫言運(yùn)用荒誕筆法，敘歷史、社會(huì)和人生如此莊嚴(yán)之事，借用得但是一點(diǎn)也不勉強(qiáng)。一路讀去，你會(huì)感覺到，《生死疲勞》是“滿紙荒.唐言，全為莊嚴(yán)事”。莊嚴(yán)者何?是對(duì)人的解讀，對(duì)一個(gè)時(shí)代的解讀，對(duì)一段歷史的解讀。
地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家的故事充滿了吊詭和狂熱，唏噓和罹難。當(dāng)轉(zhuǎn)世為人的“大頭兒”最后執(zhí)著堅(jiān)定地?cái)⑹鰰r(shí)，我們看到了一條生氣沛然的人與土地、生與死、苦難與慈悲的大河，流進(jìn)了我們的心田。
莫言的這部《生死疲勞》其實(shí)就是一部“生死輪回”。在這部《生死疲勞》里，用西門鬧這個(gè)冤死的地主為主角，用他的靈魂轉(zhuǎn)世投胎為驢、牛、豬、狗、猴的生死輪回，圍繞他的家人，他的家鄉(xiāng)，和他相關(guān)的人，用不同的視角看人生得勢(shì)落魄、世間榮辱、生活百態(tài)…
表面上看，小說(shuō)寫的是農(nóng)民五十年來(lái)與土地的關(guān)系。實(shí)際上，作者呈現(xiàn)的是一個(gè)社會(huì)進(jìn)程，和在這個(gè)社會(huì)進(jìn)程中人的價(jià)值選取和性格命運(yùn)，以及凌駕于它們對(duì)選取本身的思考和對(duì)命運(yùn)本身的思考。小說(shuō)中，頑固的不愿加入人民公社的藍(lán)臉和熱切的衛(wèi)人民公社的洪泰岳都是極端人物，他們的個(gè)性也是極端的，雖然他們一齊對(duì)峙了五十年，但當(dāng)他們共同依靠與膜拜的土地，要被子孫們出賣時(shí)，他們都憤怒了。小說(shuō)正是透過諸如此類對(duì)峙與憤怒，來(lái)呈現(xiàn)歷史、反思?xì)v史，用恍惚于虛構(gòu)與真實(shí)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)宏大敘事。
人或者動(dòng)物，死后是否能夠輪回，不得而知。但是，人生在世，人生百年卻也有不同的輪回和際遇。人有失意落魄的時(shí)候，但不會(huì)永遠(yuǎn)失意落魄，總會(huì)有雨過天晴的時(shí)候;人有位高權(quán)重春風(fēng)得意的時(shí)候，但要居安思危，多行善舉，否則也會(huì)有落魄的鳳凰不如雞的狀況。這就是輪回。
從我們呱呱墜地時(shí)起，每個(gè)人的內(nèi)心都擁有一個(gè)天使的靈魂。漸漸地，有的就被世間的紅塵蒙蔽了雙眼，有的人的內(nèi)心，被醒來(lái)的魔鬼占據(jù)。人生在世，其實(shí)我們的靈魂都在不斷的輪回。我們的內(nèi)心是裝著天使呢?還是裝著魔鬼呢?這也許是我們每個(gè)人需要認(rèn)真思考的。
佛家語(yǔ)：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在”。“少欲無(wú)為”對(duì)活著的人來(lái)說(shuō)幾乎是不可能的，因而所謂的“身心自在”也就無(wú)從說(shuō)起了。事實(shí)上，無(wú)論是人還是動(dòng)物，其欲望是伴隨著其生命之力起伏消長(zhǎng)的，所以生死疲勞與貪欲同在。這部厚重的小說(shuō)所體現(xiàn)的生死循環(huán)往復(fù)的過程中，人和動(dòng)物都在不斷地經(jīng)歷“生死疲勞”，似乎是永無(wú)寧日的。而短暫寄寓于天地間的微不足道的人與物，則只能去體驗(yàn)不可重復(fù)的生死疲勞的過程。
從一開始的無(wú)知，到慢慢擁有，然后人心的貪欲逐漸膨脹，直到最后回歸為零。這樣的生死死生，疲勞往復(fù)，也許是另一種生命的原生力量吧。無(wú)欲無(wú)為，期望我們能慢慢學(xué)會(huì)。
《生死疲勞》讀后感
莫言得諾獎(jiǎng)了，粉絲一下陡增，自己也不自覺成了莫粉，10月23日在青島機(jī)場(chǎng)購(gòu)得《生死疲勞》，零零碎碎花了一個(gè)月時(shí)間，最后看完了，感受尤深的是，這本書耐看，莫言對(duì)解放后土改、人民公社、“”、改革開放等社會(huì)變遷，對(duì)人生的生死大事，倫理道德，思考深邃，看完了還有再想看的欲望，就像牛吃了草一樣，不反臼，就不能完全消化。
高密東北鄉(xiāng)的大地主西門鬧解放初被政府槍斃了，西門鬧覺得冤枉，不停地轉(zhuǎn)生輪回，最后，西門家的長(zhǎng)工、老單干戶――藍(lán)臉，在西門鬧從驢、牛、豬輪回到狗之際，在自己生命燭火漸漸失色之時(shí)，經(jīng)常夢(mèng)藝嘮叨：“老掌柜的，你確實(shí)是冤死的啊!可這個(gè)世界上，這幾十年來(lái)，冤死的人何止你一個(gè)啊!”社會(huì)的變遷到底對(duì)不對(duì)，不對(duì)，西門鬧依舊是地主，對(duì)了，藍(lán)臉，才能娶西門鬧的二姨太做媳婦，傳宗接代，這個(gè)問題不但困擾著藍(lán)臉，更困擾著莫言。土地制度的改革永遠(yuǎn)是把雙刃劍，有得的，就有失的。歷史的車輪是不停的，與社會(huì)發(fā)展潮流相適應(yīng)的改革，無(wú)疑方向是正確的。改革開放后，實(shí)行土地承包大勢(shì)所趨，是政策，當(dāng)時(shí)，有的村就沒有實(shí)行土地承包職責(zé)制，如周家莊、南街村等，回過頭來(lái)看，這幾個(gè)村的群眾經(jīng)濟(jì)發(fā)展的也挺好，此刻，土地流轉(zhuǎn)，已是大勢(shì)所趨，但肯定也有不愿意的。
小說(shuō)的結(jié)尾，就像是敘說(shuō)西門家族的孽債。西門鬧的親兒女，西門金龍一生折騰，與洪泰岳在母親迎春的墳上同歸于盡，西門金龍的兒子西門歡被社會(huì)混混刺死、西門寶鳳的女婿馬良才，突然得病去世;二姨太迎春的孫子藍(lán)開放為與堂妹龐鳳凰不明不白的不倫情，含冤自殺;三姨太秋香的大女兒，西門金龍的妻子――互助，寡居，二女兒，藍(lán)解放的妻子――合作，憂郁患病去世;藍(lán)臉的至交龐虎的大女兒龐抗美，西門金龍的情人，官到縣委書記，終因貪污入獄后自殺，與西門金龍的私生女龐鳳凰，難產(chǎn)去世，龐鳳凰生育了西門鬧第六次轉(zhuǎn)世后的大頭嬰兒藍(lán)天歲，二女兒龐春苗，藍(lán)解放的續(xù)妻，為愛瘋狂，車禍身亡。西門鬧為冤屈在不停地轉(zhuǎn)世輪回，那么活在陽(yáng)間的與西門鬧沾親帶故的人，不也在輪回嗎?盡管西門的后人及其親屬，有個(gè)性，有理想，有抱負(fù)，是成大器的人，但人在做，天在看，有的人英年早逝，又有多少冤屈呢?又輪回為什么呢?整部小說(shuō)，沒有涉及佛事，卻盡顯了佛教倡導(dǎo)的善惡報(bào)應(yīng)的輪回理念，高密東北鄉(xiāng)的人，是否也這樣看西門家族的人呢?
莫言給主要人物起的名字，有社會(huì)發(fā)展的痕跡，似曾相識(shí)，也獨(dú)具匠心，細(xì)細(xì)想來(lái)，每個(gè)人的發(fā)展脈絡(luò)似乎與名字有關(guān)。西門鬧，鬧了陽(yáng)間，鬧陰間，不安省，西門歡，就歡騰了一陣子，藍(lán)解放，思想上解放、工作上解放、感情上解放。解放前農(nóng)村人起名，大名圖個(gè)吉利、小名圖個(gè)順口，地主的兒女叫金龍、金鳳，正常但是，藍(lán)臉與長(zhǎng)相一致，形像生動(dòng)，迎春、秋香、良才均是大眾化名字，光第顯然是一個(gè)完美的愿望，洪泰岳名字可能與泰山有關(guān)，起得有氣勢(shì)，龐虎，以動(dòng)物為名，常見的很。解放后人們起名，時(shí)代特色顯明，因而，主人公就有了如解放、抗美、春苗、互助、合作、開放等名字。
我們60年代的同齡人，有許多名字也帶有時(shí)代烙印，如紅旗、“”、紅衛(wèi)、小兵、衛(wèi)兵等等。前一陣，開十八大，有一則消息，參加十八大的解放軍代表團(tuán)和武警部隊(duì)代表團(tuán)中，有7人名字叫“建國(guó)”。還舉出了有關(guān)“建國(guó)”名字的相關(guān)數(shù)據(jù)，公安部2009年公布的數(shù)據(jù)顯示，內(nèi)地名為“建國(guó)”的總?cè)藬?shù)超過96萬(wàn)人。其中，1949年一年里出生的“建國(guó)”就多達(dá)8240人。上個(gè)世紀(jì)50年代，“建國(guó)”一下從前十年的4萬(wàn)多人增加為23萬(wàn)多，而上個(gè)世紀(jì)60年代出生叫“建國(guó)”者超過29萬(wàn)人。可見，名字與時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)的人，事業(yè)與時(shí)俱進(jìn)不少。
《生死疲勞》的另一個(gè)特點(diǎn)，就是章回體，使人看了比較親切。小時(shí)候，看的第一部小說(shuō)，《西游記》是章回體，晚上爬在炕上，點(diǎn)著煤油燈看，婆一向喊早點(diǎn)睡，但看了一回，還想看下一回，那怕燈芯快著完了，火光很暗，也要堅(jiān)持把正看的這一回看完，不然就睡不著?！渡榔凇钒床繉?，每部分是章回體例，沒有下回分解這一說(shuō)，但還是依舊每次按章節(jié)看，有大塊的時(shí)間，就按部看，不然，思緒老在小說(shuō)里面，想著西門鬧的折騰?？赐晷≌f(shuō)，還有個(gè)想法，就是換個(gè)書名，也是能夠的，比較貼切，那就是《折騰在陰陽(yáng)間》。
網(wǎng)上報(bào)道，莫言用43天，完成了40余萬(wàn)字的《生死疲勞》，文章作者進(jìn)行了至理分析，使人信服。假如莫言不生在農(nóng)村，不熟悉各種動(dòng)物的習(xí)性、沒有對(duì)單干戶獨(dú)輪車深刻的印象，不經(jīng)歷解放后，這個(gè)不斷變革的時(shí)代，就不會(huì)有《生死疲勞》，因此，《生死疲勞》的出生，就應(yīng)得益于高密東北鄉(xiāng)厚重的農(nóng)村文化，是不斷變遷的社會(huì)給了他創(chuàng)作的靈感，是濃濃的生活積淀給了他文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，從某種程度上說(shuō)，莫言，是這個(gè)社會(huì)的最大悟道者，沒有對(duì)社會(huì)的職責(zé)感，沒有對(duì)生死輪回，善惡報(bào)應(yīng)的敬畏，這個(gè)小說(shuō)不會(huì)出彩，也不會(huì)怪誕，這種怪誕帶著濃郁的中華民族味，如今，這種味兒不但國(guó)人在反芻，而且透過莫言的文字正在向世界散發(fā)。
莫言小說(shuō)《生死疲勞》讀后感
佛說(shuō)，生死疲勞，從貪欲起;少欲無(wú)為，身心自在
這本書也是五一期間借的，以前看過莫言的書，可能寫作背景是北方，看他東西有點(diǎn)像我們山西趙樹理山藥蛋派文學(xué)，很樸實(shí)的語(yǔ)言，給你原生態(tài)的放映北方的那篇獨(dú)特的風(fēng)情，你看到的是千溝萬(wàn)壑的黃土高坡，你聽到的是那醉人的信天游，你感受到的是......
一個(gè)幽靈
西門鬧，本書的主人公之一。其實(shí)他不是人，他一出場(chǎng)就被小鬼架著見了閻王。這是莫言的高明之處，沒有按照紀(jì)事或者其他角度進(jìn)行故事敘述，而是整出這么個(gè)鬼來(lái)，呵呵，是鬼就要投胎，但是他投的是不同的牲畜。西門鬧透過幾次的輪回，從一個(gè)局外人(姑且認(rèn)為他是人)的眼光注視我們的祖國(guó)從建國(guó)開始到如今這個(gè)漫長(zhǎng)社會(huì)的發(fā)展歷程。故事本身沒有對(duì)社會(huì)進(jìn)行任何的評(píng)價(jià)，但是透過其中的人物演繹的故事，給我留下的是對(duì)這個(gè)社會(huì)的思考。另一位主人公是堅(jiān)決不入公社，單干了一輩子的藍(lán)臉。
1.做驢
主人公上輩子地主，其實(shí)人品不錯(cuò)，出身不好，一出來(lái)趕上建國(guó)那會(huì)，直接槍斃。那會(huì)兒人們個(gè)性是農(nóng)民最后有了自己的土地。人們的喜悅可想而知，是啊，我們的先輩當(dāng)初革命不就是為了這片土地么于是應(yīng)對(duì)建立公社和吃大鍋飯，有的人肯定不干。當(dāng)時(shí)政策是：入社自由。于是很多人勸那些不入的人。
不入社的人就像驢一樣倔，好在那時(shí)講民主，你不如就不入。
由此能夠看出，那個(gè)時(shí)期的氛圍是比較開放，有什么問題你能夠罵娘，但你不能夠強(qiáng)迫誰(shuí)做什么。是啊，革命了半個(gè)世紀(jì)，這點(diǎn)是最重要的，自由、平等、尊重。就沖這點(diǎn)，我們后人給毛爺爺磕頭我雖然不會(huì)，但是能理解。毛爺爺，純爺們。
2.做牛
西門鬧在三年自然災(zāi)害時(shí)候被餓瘋的人們消化了，呵呵，之后投胎做牛。這個(gè)時(shí)候已經(jīng)開始了我們熟悉的大躍進(jìn)時(shí)期，也到了“”時(shí)期。聽的最多的是口號(hào)，看這部分，你能充分的理解什么是現(xiàn)行反革命這類詞，其實(shí)，如果你把毛主席像章掉茅坑里，OK，你就是反革命，還是現(xiàn)行的。
單干不入社的人就像老黃牛默默沉默，你隨便欺負(fù)我，反正不入。
讀到那里，你會(huì)被當(dāng)時(shí)那個(gè)年代很多荒.唐事情逗笑。這個(gè)我和我44年出生的父親有過交流，他不認(rèn)為那是荒.唐，當(dāng)年他們做紅衛(wèi)兵，全國(guó)串連，還有一些派別斗爭(zhēng)，以及下鄉(xiāng)是完美的，因?yàn)槟莻€(gè)年代是真正的烏托邦，人民內(nèi)部間人和人是絕對(duì)的平等。記得老爸說(shuō)到這，就不說(shuō)了，是的，我們沒有經(jīng)歷過那段歲月，肯定不會(huì)明白其中滋味。
3.做豬
西門?！啊逼陂g跟著單干主人死活不入社，被拉進(jìn)去后寧可燒死自己也不背叛主人。這不，看他不爽的閻王讓他這次在改革春風(fēng)中做了豬。這個(gè)時(shí)期我想我們80年代生人就應(yīng)有印象，那個(gè)時(shí)候，最可愛的人除了士兵還有勞模、先進(jìn)。書中的村子也成了養(yǎng)豬模范村，西門豬就是豬王。
單干的人如今身邊沒有任何人陪，養(yǎng)成了半夜耕作的習(xí)慣，一種孤寂。
據(jù)說(shuō)那個(gè)時(shí)期中國(guó)的GTP增長(zhǎng)是雙位數(shù)，我其實(shí)沒什么感覺，可能太小了，就是感覺人們?cè)诓煌５恼f(shuō)物價(jià)太貴，還有就是家里時(shí)不時(shí)就要買一堆鹽或者買很多醋。社會(huì)的變化如今回頭看，是好快，當(dāng)初給我壓歲錢從十張五角已經(jīng)變成了五十甚至百元的票子。
4.做狗
西門豬在改革時(shí)期也是表現(xiàn)良好，為了救落水兒童奮不顧身犧牲。這會(huì)他成了條德國(guó)黑貝，時(shí)間是八十年代末九十年代初，它眼中看到的是九十年代這樣一個(gè)中國(guó)各種矛盾凸現(xiàn)的時(shí)期。什么腐敗、婚外戀、社會(huì)年輕小混混.....
以前的漢子老了，目睹這些，舉措只有關(guān)緊房門，躲避。
書這一章叫“狗精神”，和90年代很相仿。人們?cè)诳吹浇?jīng)濟(jì)日漸發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)風(fēng)氣的變味出現(xiàn)了。學(xué)生出現(xiàn)比吃比穿結(jié)幫結(jié)伙，年輕人人浮于事，年紀(jì)大的有權(quán)的開始貪污有錢的包養(yǎng)情人。社會(huì)的貧富差距凸現(xiàn)。我想很多人就應(yīng)對(duì)九十年代中期有很深刻印象，那個(gè)時(shí)候物價(jià)突然飛漲，人們工資根本跟不上，還有就是八十年代建的果園，豬舍，紡織廠紛紛完蛋。之后我考研學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才明白，那個(gè)時(shí)期的中國(guó)就像西方的經(jīng)濟(jì)危機(jī)一樣，那些當(dāng)年盲目投資的東西，只能強(qiáng)行毀掉，不然浪費(fèi)更大。
5.結(jié)局和開端
西門狗最后走的很安詳，和以前的主人單干戶分別躺在那片守護(hù)了一生的土地中走了。這個(gè)時(shí)候，土地里已經(jīng)有了他東家夫婦倆、妻子、倆個(gè)兒媳、老朋友夫妻倆、養(yǎng)子、養(yǎng)子情人、驢、牛、豬的墳?zāi)埂?/p>
“一切來(lái)自土地的都將回歸土地”他的墓碑之后這樣寫道。
其實(shí)，如果你沒有北方那種厚重文化背景，看這個(gè)書很郁悶的，一會(huì)是小鬼，一會(huì)又是人。讀這本書開頭寫著佛的話，我當(dāng)時(shí)可樂了，莫言這小子幸虧沒把毛爺爺語(yǔ)錄寫上去。讀的過程中，會(huì)慢慢的被其中人物吸引，那場(chǎng)景會(huì)引起自己共鳴。
給自己最深印象的是那種輪回，那種精神狀態(tài)的輪回。從一開始的無(wú)知，到慢慢擁有，然后人心的貪欲逐漸膨脹，直到最后的回歸為零。真的，閻王就是閻王，看我們?nèi)祟惒凰怯性虻?，你不是貪么那讓你多幾個(gè)輪回，多看看這個(gè)世界到底是什么樣貌。無(wú)為無(wú)欲，我們就應(yīng)慢慢學(xué)會(huì)。
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