關(guān)于心理群體的故事:心理群體的特征
心理群體的特征通常是怎么表現(xiàn)的呢?那么那些特征的內(nèi)容又有哪些呢?接下來(lái)小編為大家介紹關(guān)于心理群體的故事,一起來(lái)看看吧!
心理群體的特征
——《烏合之眾》第一卷第一章
G218 張懿
人是群體動(dòng)物嗎?小到一個(gè)家,一個(gè)社區(qū),大到社會(huì),國(guó)家,不都是由一個(gè)個(gè)孤立的個(gè)體聚集在一起形成的群體嗎?這是平常的定義,在這樣的定義中,我們著重于他們“聚集”的這個(gè)行為,忽視了他們各自的身份特征、信仰文化,也沒(méi)有探究他們走到一起的原因。在勒龐的《烏合之眾》一書(shū)中,他研究的是心理群體,即站在心理學(xué)的角度上,所認(rèn)同的群體,是在某種既定條件下,因感情和思想全都往一個(gè)共同方向而聚集成群的人形成的暫時(shí)性團(tuán)體。
變成心理群體的人表現(xiàn)出來(lái)的首要特征,是自覺(jué)的個(gè)性的消失,原先的感情和思想也會(huì)轉(zhuǎn)向一個(gè)不同的方向,他們形成了一種新的集體心理,也就是說(shuō),在這樣的群體中,他們會(huì)獲得相同的特征,受群體精神統(tǒng)一支配。這樣的特征,打破了平常群體的局限性,心理群體中的人不一定是“先聚集后產(chǎn)生群體”,他們可能在不同地區(qū),卻因有著相同的思想和情感,而逐漸形成一個(gè)心理群體,這種現(xiàn)象在國(guó)家出現(xiàn)重大變革時(shí)最為常見(jiàn)。如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文人,他們?cè)诖酥翱赡芩夭幌嘧R(shí),可能這一生都只會(huì)是萍水相逢的他鄉(xiāng)之客,甚至可能有不同的文學(xué)立場(chǎng),但在家國(guó)危難關(guān)頭,他們的思想都轉(zhuǎn)向了一個(gè)方向,他們?cè)人^的個(gè)性消失了,取而代之的是想保護(hù)文物,守護(hù)文學(xué)的共性心理,所以我們能看到一個(gè)個(gè)研究所的成立,那時(shí)候,一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)就會(huì)讓他們進(jìn)入戒備狀態(tài)。在我們身邊也有這樣的事情,學(xué)校里一個(gè)新社團(tuán)的成立是因?yàn)楹芏嗤瑢W(xué)心里有著共同的愛(ài)好和追求,有一個(gè)人發(fā)出了召喚后,他們便聚集在一起。
當(dāng)集體的感情和思想都指向一個(gè)明確的方向后,這個(gè)群體會(huì)產(chǎn)生出新的特點(diǎn),完全不同于孤立的個(gè)體的特點(diǎn),這是個(gè)驚人又有趣的現(xiàn)象。首先是當(dāng)人身處群體時(shí),會(huì)感到一種勢(shì)不可擋的力量,使他敢于發(fā)泄,這意味著對(duì)自我的約束在消失,就像打群架的人說(shuō)出“放學(xué)別走”展現(xiàn)出來(lái)的硬氣。第二個(gè)原因是群體間的感情和行動(dòng)都有傳染性,所以我們能看到在游行示威隊(duì)伍中,總是幾個(gè)“主力軍”開(kāi)始,隨后不斷有人加入他們的隊(duì)伍。這種相互傳染的結(jié)果是使群體的人易于接受暗示,這正是決定群體特點(diǎn)的最重要原因,此時(shí)的個(gè)體將進(jìn)入失去人格意識(shí)的狀態(tài),會(huì)對(duì)使自己失去人格意識(shí)的暗示者唯命是從,結(jié)果便是在沖動(dòng)下采取行動(dòng)。在某些血腥的暴行中,體現(xiàn)的正是這個(gè)“暗示現(xiàn)象”,世界大戰(zhàn)就是很好的例子,我們常說(shuō)那都是一群毫無(wú)人性的惡魔,實(shí)際是大部分人控制自我的能力的消退,他們有意識(shí)人格的消失,使得他不再是他自己,受到暗示者的暗示后展現(xiàn)出完全無(wú)法想象的殘忍。
總結(jié)來(lái)說(shuō),群體在智力上常會(huì)低于孤立的個(gè)人,但從感情上看,好與壞取決于環(huán)境。愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中群體所表現(xiàn)的團(tuán)結(jié)一心自然比個(gè)人要強(qiáng)烈得多,但如果環(huán)境是負(fù)面消極的,群體所表現(xiàn)出的殘酷和消頹將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)孤立的個(gè)體。所以我們不能一味地從犯罪角度看待心理群體,而選擇性地忽視了英雄主義群體,正是英雄主義群體以滿(mǎn)腔熱血干大事,使得歷史中有“群體”光輝燦爛的一筆。
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