讀《佛陀傳》有感：佛陀的困惑(2)

　　人生于世，牽掛越多，欲望越多，痛苦就越多。這誠(chéng)然是對(duì)的。當(dāng)我們修煉到相當(dāng)程度，不僅名利可以超越，就連生死也可超越，“視死如歸”，不就是看透生死、超越生死嗎?但是，痛苦仍然無(wú)法超越。心靈的痛苦也許可以超越，肉身的痛苦如何擺脫?

　　由于佛陀的說(shuō)法非常高妙，吸引了越來(lái)越多的人皈依他，因而引起其他教派和佛教內(nèi)部某些人的嫉妒甚至仇恨，他多次遭遇暗算。有一次，佛陀的足部被石頭擊中，血流如泉，“他的傷口非常疼痛，他把披搭的外衣折作坐墊，跏趺坐于其上，集中呼吸以平復(fù)痛楚”。你看，即使是佛陀本人，也感覺(jué)“非常疼痛”，也會(huì)被痛苦干擾，他只能通過(guò)集中意念來(lái)減輕痛感，卻無(wú)法完全忘掉痛苦。這足以證明，人無(wú)法擺脫肉體的痛苦。不能消除痛苦，又如何擺脫肉體的束縛?

　　四

　　佛陀教人要有慈悲心。佛陀說(shuō)：“愛里生苦。”世人應(yīng)該擺脫基于色欲、情欲、執(zhí)迷、有分別心和偏見的愛，擺脫“一般人所說(shuō)的愛”，即只限于父母子女、夫婦、家屬、宗親和國(guó)民的互愛。這種愛的性質(zhì)，都是依著“我”和“我的”的觀念而產(chǎn)生，因而是糾纏于執(zhí)著和分別心之內(nèi)。而執(zhí)著與分別心，是導(dǎo)致自己和他人受苦的根源。所有人真正渴望的愛，是慈愛和悲心;大慈大悲是不求回報(bào)的。

　　作者講了佛陀感化殺人狂魔的故事。央掘摩羅殺人無(wú)數(shù)，人們談之色變。有一天，佛陀與央掘摩羅在街道上相遇，他以自己的言說(shuō)打動(dòng)了對(duì)方，央掘摩羅當(dāng)場(chǎng)表示悔改，并接受剃度。佛陀勸說(shuō)國(guó)王放過(guò)這個(gè)殺人犯，因?yàn)樗佯б溃纸洳粴ⅲ?ldquo;變得如同另一個(gè)人了”。這大概就是“放下屠刀、立地成佛”的意思吧?

　　然而，佛陀還講了另一個(gè)故事——關(guān)于一只蒼鷺、一只蟹、一棵雞蛋花樹和很多小蝦小魚的故事。簡(jiǎn)單地說(shuō)，蒼鷺以謊言欺騙小魚小蝦，設(shè)計(jì)把它們都吃掉了;后來(lái)，蟹設(shè)計(jì)殺死蒼鷺，為魚蝦報(bào)了仇。在佛陀的故事中，他就是那棵雞蛋花樹，而世人就是蒼鷺、蟹和小魚小蝦。這是一個(gè)輪回和因果報(bào)應(yīng)的故事。

　　佛陀是想告訴世人：“如果我們對(duì)別人慈愛，別人也會(huì)對(duì)我們慈愛;如果我們對(duì)別人殘忍，遲早自己也會(huì)遭逢同樣的命運(yùn)。”所以我們應(yīng)該去愛人，幫助人。但是佛陀忘記了，他對(duì)殺人狂魔和蒼鷺的態(tài)度是不一樣的，一個(gè)得到原諒，一個(gè)得到報(bào)應(yīng)，同樣作惡多端，結(jié)局卻大不相同。可見，他還是有愛憎，有分別心，還沒(méi)有對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物一視同仁。

　　因此，我認(rèn)為，佛陀未能自圓其說(shuō)。

　　五

　　佛陀的困惑，其實(shí)是我的困惑，我想這也是滾滾紅塵中許多俗人的困惑。

　　那一年，在臺(tái)灣中臺(tái)禪寺參觀，一個(gè)比丘尼給我們介紹寺內(nèi)設(shè)施。聽說(shuō)她是佛學(xué)碩士，向佛已有20年，我便提了一個(gè)問(wèn)題：據(jù)我觀察，向佛的人分兩種，一是把佛教當(dāng)信仰，一是把佛教當(dāng)學(xué)問(wèn)。您是哪一種呢?她楞了一下，沒(méi)有答話，然后轉(zhuǎn)移了話題。

　　同樣的問(wèn)題，我在不同的寺院?jiǎn)栠^(guò)不同的人，其中有出家人，也有信眾。多數(shù)人似乎并沒(méi)有考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)然，還有另兩種人，就是也拜佛，但只把拜佛當(dāng)作護(hù)身符，或者也念經(jīng)，卻把佛經(jīng)當(dāng)作生意經(jīng)。這些不在討論之列。

　　然而只要略加考察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正的大德高僧，都飽讀詩(shī)書，學(xué)問(wèn)富足，而那些活躍在寺廟觀堂的虔誠(chéng)的信徒，多半是老人和女性，多半文化程度不高，一般在初中及以下，有的甚至是文盲——而他們，正是媒體屢屢報(bào)道的最容易受騙上當(dāng)?shù)哪莻€(gè)群體。

　　阿彌陀佛!我這樣說(shuō)，并沒(méi)有貶低佛教和佛教徒的意思。

　　六

　　有的信眾這樣回答我的疑問(wèn)：你只要信就行了。

　　這種回答似乎與佛陀不謀而合。佛陀認(rèn)為，佛教的那些理論，如空無(wú)自性等，是用來(lái)引導(dǎo)禪修的，不可以當(dāng)作一種學(xué)說(shuō)，不能糾纏其中。“教理只是用來(lái)渡河到對(duì)岸的木筏，或指向月光的手指，我們是不該被教理縛住的。”