關(guān)于螞蟻的相關(guān)哲學(xué)知識(shí)：懶螞蟻的新通道

關(guān)于螞蟻的相關(guān)哲學(xué)知識(shí)：懶螞蟻的新通道

　　懶螞蟻的新通道

　　我們每天都在接收來(lái)自外部的信息知識(shí)，以不同方式充實(shí)和完善自己，從而提升認(rèn)知世界的能力。如果某個(gè)信息與你原有認(rèn)知相違背，你會(huì)怎么做?是無(wú)動(dòng)于衷，還是重新建構(gòu)新的認(rèn)知模型。

　　其實(shí)說(shuō)到模型我只是在虛張聲勢(shì)，因?yàn)槲易约旱念^腦并不存在這樣的模型，最多有一些雜亂無(wú)章的信息。很不幸，與我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相背的事在王東岳老師的哲學(xué)課上反復(fù)發(fā)生，以至于開(kāi)始懷疑自己，懷疑人生。

　　以往經(jīng)驗(yàn)告訴我，眼見(jiàn)為實(shí)，而西方哲學(xué)說(shuō)眼見(jiàn)為虛，他們這些人的思想始終與我們是相反的，而且認(rèn)為沒(méi)有什么東西是確定的。更夸張的是，他們說(shuō)，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這句話是錯(cuò)的。

　　如何理解?我們確定，只有眼睛看到的東西，身體力行檢驗(yàn)過(guò)的事物才是真實(shí)存在的，或者粗略的將其確認(rèn)為某個(gè)真理。那么，我們?cè)谝粋€(gè)漆黑的山洞里，在沒(méi)有手電或光源的情況下是走不走來(lái)的，只能借助光的指引走出山洞。當(dāng)走出洞口，我們說(shuō)，山洞是真實(shí)存在的，我們眼睛看到的山洞是一個(gè)“真理”。也就是只有憑借視覺(jué)的感知我們才能看到真理，除此別無(wú)他法，眼睛看到的就是我們認(rèn)可的真理。

　　那么沒(méi)有眼睛的蝙蝠自然無(wú)法用眼睛看到山洞，也就是它無(wú)法掌握真理。但蝙蝠靠超聲波判斷方位，它可以比人類更準(zhǔn)確的感知到山洞的構(gòu)造，自由在山洞內(nèi)穿行。那么同樣可以看清山洞的蝙蝠與人類手中攥著所謂真理，那個(gè)才是真理呢?如果真理只有一個(gè)，應(yīng)該把獎(jiǎng)杯發(fā)給誰(shuí)?是光波勝出，還是聲波贏得比賽，同樣是實(shí)踐，真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)如何判定。可見(jiàn)，實(shí)踐不是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　古希臘哲學(xué)家說(shuō)，能用的知識(shí)都是小學(xué)問(wèn)，不能用的才是大學(xué)問(wèn)。比如，樓房可以供人居住，我們認(rèn)為騰空的房間才是有用的。地基是無(wú)法住人的，所以沒(méi)有什么用，但我們知道，如果沒(méi)有地基整個(gè)樓房將不復(fù)存在，看似無(wú)用的東西卻有巨大的作用。

　　那么哲學(xué)家眼中的大學(xué)問(wèn)是什么?答案是務(wù)虛。

　　我們常說(shuō)，學(xué)以致用，學(xué)習(xí)的目的是實(shí)用，否則將沒(méi)有多少人去學(xué)習(xí)，一切要向務(wù)實(shí)看齊。哲學(xué)家說(shuō)，務(wù)實(shí)是動(dòng)物性的，所有動(dòng)物都是務(wù)實(shí)的，不務(wù)實(shí)它們都得餓死。而人類與動(dòng)物有完全不同的器官——大腦，人類從直立行走開(kāi)始，腦容量從當(dāng)初400毫升升至1400毫升，多出的這1000毫升用來(lái)做什么?務(wù)虛。因?yàn)閯?dòng)物性的務(wù)實(shí)，400毫升完全夠用，沒(méi)有必須再增加兩倍還多。

　　多出的腦容量正是人與人之間的巨大差別所在，不同之處在于用在何處?人類自古以來(lái)將動(dòng)物不曾擁有的智慧用于三處。

　　第一，信神。將世界所有的答案歸為神(上帝)所有，他們毫不懷疑神學(xué)所說(shuō)的一切，相當(dāng)于自己的腦容量完全交給了神處理，不再動(dòng)用任何智慧。第二，重德。中國(guó)農(nóng)業(yè)文明延續(xù)上千年，為了大一統(tǒng)的江山社稷，帝王將相最為推薦的是德政，儒家文化成為最佳統(tǒng)一思想的平臺(tái)與載體。這當(dāng)然需要智慧，但還有第三種用智方式，愛(ài)智，即哲學(xué)。

　　我們都知道，螞蟻是高度社會(huì)化的生物，是兵團(tuán)作戰(zhàn)?？墒撬麄兠媾R一個(gè)問(wèn)題：一旦整群螞蟻數(shù)十萬(wàn)到一個(gè)地方，把資源采盡，整個(gè)螞蟻群體就會(huì)立即面臨生存絕境。生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，螞蟻群里總有那么幾只懶惰的螞蟻，不跟隨集團(tuán)行動(dòng)，生物學(xué)家把它們叫懶螞蟻。那它們做什么?它們會(huì)尋求其他資源空間，為螞蟻群體下一步生存作出預(yù)備性鋪墊，它們代表著螞蟻群體未來(lái)的生存方向。而這些懶螞蟻所做的事，與哲學(xué)家所做的如出一轍。

　　哲學(xué)家在做什么?他們?cè)谧鲞壿嬎季S游戲，你也可以說(shuō)他們吃飽了撐的沒(méi)事干，熱衷頭腦風(fēng)暴。因?yàn)槊刻鞛樯?jì)發(fā)愁的人不會(huì)愛(ài)智求真，追名逐利的人當(dāng)然也不會(huì)。只有這些哲學(xué)家，他們探究宇宙和人生的本源，這些事對(duì)絕大多數(shù)人類來(lái)說(shuō)沒(méi)有直接的益處。而正是他們這樣一批人，在推導(dǎo)人類命題的時(shí)候創(chuàng)造了科學(xué)，成為自然學(xué)家，數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家。同樣也創(chuàng)造了人類燦爛的文明，哲學(xué)的最大效用并不在于哲學(xué)本身，而在于追求超脫的“無(wú)用之學(xué)”的哲學(xué)精神，而現(xiàn)代科學(xué)的核心精神正是“無(wú)用之學(xué)”。

　　哲學(xué)越發(fā)展，就越顯出有用的一面，它們與科學(xué)交織在一起，不斷細(xì)分出現(xiàn)代科學(xué)的一個(gè)又一個(gè)分支。大科學(xué)家牛頓，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力理論，但他認(rèn)為引力不需要時(shí)間，不管多遠(yuǎn)都可以瞬間到達(dá)。三百年后，愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論，證明了引力的傳播速度是光速，光速也是需要時(shí)間的，牛頓理論只是在低速時(shí)有效，這一下拓展了科學(xué)的邊界?？梢?jiàn)，科學(xué)是被不斷推翻和證偽的，而我們現(xiàn)在認(rèn)為正確的事物，必須加上一個(gè)時(shí)間的限定，也許將來(lái)，我們深信不已的會(huì)被后人所推倒，地心說(shuō)被日新說(shuō)證明就是最好的例證。

　　無(wú)論哲學(xué)還是科學(xué)，他們都發(fā)出了人類的終極追問(wèn)，從而引領(lǐng)那些科學(xué)的頭腦一次次打破已被證明的定律和知識(shí)，之后無(wú)限的接近于真理。

　　這個(gè)世界，注定有些人與我們不同，他們愛(ài)智求真，為人類的未來(lái)打通新的思想通道。于之相比，我們的學(xué)習(xí)只是在原有認(rèn)識(shí)模型里增加新的信息，無(wú)法理解通道之外還有全新的通路存在。也許，打破原有邊界，換一個(gè)新的通道，才是有效學(xué)習(xí)的最佳途徑。打破很難，如果沒(méi)有光線和一雙明亮的眼睛，看似比自己低等生物的蝙蝠和螞蟻將成為我們的師傅，它的手里握有新的生命通道。

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　　本文作者： 綠駿馬

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