教育心得體會(huì)：考試，還能是法寶嗎？

　　生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。教育恰好處在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間，也處在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的之間。由于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類(lèi)由一個(gè)時(shí)代進(jìn)入另一個(gè)時(shí)代，教育也隨之發(fā)生相應(yīng)的變化。以工業(yè)時(shí)代作為分水嶺，中國(guó)的教育似乎就在這兩組關(guān)系的兩端變換著位置——

　　在前工業(yè)時(shí)代，中國(guó)以農(nóng)業(yè)社會(huì)為主，在農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展基本都是直接實(shí)踐的結(jié)果，教育對(duì)于改善生產(chǎn)力的貢獻(xiàn)不大;而此時(shí)，在通訊并不發(fā)達(dá)的背景之下，維系幅員遼闊的領(lǐng)土，必須要有龐大的國(guó)家機(jī)器，而國(guó)家機(jī)器(也就是上層建筑)，在很大程度上有賴于教育的培養(yǎng)。這個(gè)時(shí)代的私塾教育，也的確不負(fù)眾望，培養(yǎng)出許多優(yōu)秀的政治人才。但是，并不是教育單獨(dú)完成這一任務(wù)的，是教育與科舉這一選舉制度的結(jié)合，才得以出色地完成這一使命。同時(shí)，普通的百姓單純的依靠口耳相傳的經(jīng)驗(yàn)，就可以完成自己的生產(chǎn)任務(wù)——農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此不需要大規(guī)模的普及教育。這種教育無(wú)疑具有精英傾向，如果把經(jīng)驗(yàn)的獲得也看作一種教育的過(guò)程，那么中國(guó)前工業(yè)時(shí)代的教育就可以劃分為精英教育與職業(yè)教育兩個(gè)幾乎完全獨(dú)立的體系，其中精英教育以科舉考試作為評(píng)價(jià)機(jī)制，而職業(yè)教育則以生產(chǎn)實(shí)踐作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?？婆e考試作為一種法寶，不僅把許多社會(huì)上的優(yōu)秀人才吸引到了國(guó)家機(jī)器之中，更成為一種持久而堅(jiān)韌的社會(huì)分流辦法，維系著泱泱大國(guó)的持續(xù)運(yùn)行。

　　當(dāng)工業(yè)時(shí)代的鐘聲敲響，中國(guó)幾經(jīng)波折之后，終于匆匆忙忙地從農(nóng)業(yè)社會(huì)沖向了工業(yè)社會(huì)，如同一頭逼紅眼的雄獅。中國(guó)社會(huì)面臨幾千年未有之變局，學(xué)校教育應(yīng)運(yùn)而生，工業(yè)生產(chǎn)所需要的大量勞工，也如商品一般由學(xué)校加工之后推向了市場(chǎng)。與此同時(shí)，隨著契約思想的傳入，國(guó)家機(jī)器慢慢地以法律條文的形式被固化，在法律規(guī)定的制度之下，國(guó)家工作人員所需的經(jīng)驗(yàn)甚至比思想更重要，因此對(duì)專(zhuān)業(yè)的政治性人才的需求量也就大大減少。教育也就從上層建筑的一端慢慢滑向了生產(chǎn)力的一端——通過(guò)知識(shí)和技能的機(jī)械式傳授，一個(gè)個(gè)勞動(dòng)力(包括老師)就被生產(chǎn)出來(lái)。但是，單純的勞動(dòng)，似乎并不需要如此大張旗鼓地進(jìn)行教育，人們也不會(huì)輕松而愉悅的接受這一現(xiàn)實(shí)，因此教育擔(dān)負(fù)起改造勞動(dòng)者思想的任務(wù)。而這種改造是否成功，并不能明顯地反映出來(lái)，所以還是得通過(guò)一定的方式進(jìn)行評(píng)價(jià)，使教育的成果以更加具體的形式——分?jǐn)?shù)呈現(xiàn)出來(lái)。久而久之，就形成了“分分分，學(xué)生的命根;考考考，老師的法寶”的局面。但是此時(shí)的考試，已經(jīng)與科舉考試大相徑庭，不可同日而語(yǔ)了——科舉考試以選舉政治精英為目的，而考試僅僅是以培養(yǎng)普通的勞工為導(dǎo)向。但是教育在這個(gè)時(shí)代，依然適應(yīng)了主要的社會(huì)需求，滿足了大量的勞動(dòng)力的供應(yīng)，更重要的是通過(guò)考試，也順利地完成了社會(huì)分工、分流的任務(wù)。因此可以說(shuō)，應(yīng)試教育是與工業(yè)時(shí)代相適應(yīng)的，考試也是時(shí)代的需求。

　　但是，人類(lèi)社會(huì)肯定不會(huì)就此終結(jié)，也沒(méi)有發(fā)展到極致，時(shí)代的車(chē)輪依然在毫不猶豫地往前碾壓。到了后工業(yè)時(shí)代，人們已經(jīng)隱隱約約的發(fā)現(xiàn)應(yīng)試教育已經(jīng)不能適應(yīng)告訴發(fā)展的需要，那么考試作為法寶的時(shí)代是不是也會(huì)隨之壽終正寢呢?當(dāng)人類(lèi)的一只腳踏入信息時(shí)代，知識(shí)和技能的載體依然在悄悄的發(fā)生變化，隨著“云時(shí)代”的到來(lái)，對(duì)于知識(shí)和技能的獲取，幾乎只相當(dāng)于工業(yè)時(shí)代的“識(shí)字”水平，一個(gè)知識(shí)點(diǎn)幾乎只相當(dāng)于一個(gè)字的價(jià)值。面對(duì)這種變局，以提供知識(shí)和技能為目的的應(yīng)試教育，似乎就是“啟蒙”了，必然無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的需求。那么與應(yīng)試教育相對(duì)應(yīng)的考試，必然也會(huì)暴露出很多問(wèn)題——那么考試，還能成為老師的法寶嗎?

　　關(guān)鍵的問(wèn)題在于，我們現(xiàn)在似乎還沒(méi)有完全搞清楚，信息時(shí)代究竟需要怎樣的人，因此也不能確定教育的方向。而隨著后現(xiàn)代主義的傳播，這個(gè)問(wèn)題似乎越來(lái)越難以搞清楚，因此就有人放松了目的的預(yù)設(shè)——這種做法是有其價(jià)值的，可能在這種自然的生成過(guò)程中，人們又重新發(fā)現(xiàn)了明確的目標(biāo);如果不這么做，可能很難找到這個(gè)目標(biāo)。伴隨而來(lái)的就是以“過(guò)程性評(píng)價(jià)”逐步取代“結(jié)果性評(píng)價(jià)”(應(yīng)試教育可以看作是一種“結(jié)果性評(píng)價(jià)”)。而持有這種觀點(diǎn)的人，似乎是認(rèn)為“創(chuàng)新”是這個(gè)時(shí)代的需求，因此希望在自然的學(xué)習(xí)過(guò)程中開(kāi)出創(chuàng)新之花。但是，這種方式有一個(gè)極大的風(fēng)險(xiǎn)——因?yàn)檫^(guò)程的不可預(yù)知和不可逆，這種過(guò)程性的探討可能開(kāi)出好的花，也可能結(jié)出惡的果，如果出現(xiàn)了惡的果，人們不能逆轉(zhuǎn)，甚至不能預(yù)知，那對(duì)整個(gè)人類(lèi)而言，可能是毀滅性的。

　　因此，我并不認(rèn)為“過(guò)程性”評(píng)價(jià)可以完全取代“結(jié)果性評(píng)價(jià)”，而只要有結(jié)果性評(píng)價(jià)，考試作為一種酒瓶，可以裝上不同的酒呈現(xiàn)。我不知預(yù)言家，因此不能預(yù)測(cè)考試是否會(huì)如科舉一樣被拋棄，但在情感上我支持考試作為一種結(jié)果性評(píng)價(jià)的手段，應(yīng)該在未來(lái)的教育中有一席之地。因?yàn)榻逃鳛樯a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)節(jié)者，作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的中間存在，不能完全失去方向的指引(對(duì)于未知的恐懼，可能更勝于對(duì)自由的渴望)。我希望我們可以盡快找到教育的方向，那樣教育的評(píng)價(jià)也才有真正的歸宿!

參考文獻(xiàn)：

　　[1] 張春莉.從建構(gòu)主義觀點(diǎn)論課堂教學(xué)評(píng)價(jià)[J].教育研究，2002(07)：37-41.

　　[2] 李定仁，劉旭東.教學(xué)評(píng)價(jià)的世紀(jì)反思與前瞻[J].教育研究，2001(02)：44-49.

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作者： 簫爻

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