關(guān)于解決矛盾的諺語(yǔ)
矛盾是一切事物發(fā)展的動(dòng)力，關(guān)于解決矛盾的諺語(yǔ)相信大家都聽(tīng)過(guò)，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于解決矛盾的諺語(yǔ)，歡迎大家閱讀。
關(guān)于解決矛盾的諺語(yǔ)摘抄
1. 政治就是沒(méi)有矛盾，制造矛盾，再解決矛盾。 —— 羅永浩
2. 于是，有一種荒.唐的說(shuō)法，把城市的改造和城市特色的保護(hù)說(shuō)成一對(duì)矛盾。只有舍魚(yú)才能得熊掌，二者不可兼得。這說(shuō)法成了放開(kāi)手腳對(duì)城市大拆大改的一種理由。同時(shí)，在這種說(shuō)法的背后還有一種潛臺(tái)詞，似乎任何不加文化限定的城市改造都是為民謀利，而執(zhí)意強(qiáng)調(diào)保護(hù)城市歷史文化特征，則成了文化人的精神奢侈。 —— 馮驥才
3. 古書(shū)實(shí)在太多，倘不是笨牛，讀一點(diǎn)就可以知道，怎樣敷衍，偷生，獻(xiàn)媚，弄權(quán)，自私，然而能夠假借大義，竊取美名。再進(jìn)一步，并可以悟出中國(guó)人是健忘的，無(wú)論怎樣言行不符，名實(shí)不副，前后矛盾，撒誑造謠，蠅營(yíng)狗茍，都不要緊，經(jīng)過(guò)若干時(shí)候，自然被忘得干干凈凈;只要留下一點(diǎn)衛(wèi)道模樣的文字，將來(lái)仍不失為“正人君子”。 —— 魯迅
4. 我的生活里充滿了種種的矛盾，我的作品里也是的。愛(ài)與憎的沖突，思想和行為的沖突，理智和感情的沖突……，這些織成了個(gè)網(wǎng)，掩蓋了我的全部生活，全部作品。我的生活是苦痛的掙扎，我的作品也是的。我的每篇小說(shuō)都是我的追求光明的呼號(hào)。 —— 巴金
5. 抓住主要矛盾其他問(wèn)題就可以迎刃而解了 —— 毛澤東
6. 人老了，來(lái)日無(wú)多，時(shí)間可貴，偏偏有人在這個(gè)時(shí)候麻煩你，干擾你，讓你做買(mǎi)空賣(mài)空的‘名人’，我實(shí)在痛苦。……我常常不愿?jìng)?，結(jié)果只有委屈自己。我生活中充滿矛盾，也充滿煩惱。……各種各樣的人來(lái)找我做我不愿意做的事，為了應(yīng)付這些人，我痛苦不堪。醫(yī)生要我休息，我希望隱姓埋名，避開(kāi)名利，不做盜名欺世的騙子。 —— 巴金
7. 與朱孝天是很談得來(lái)的朋友，但他不是“唯一”，“我一直都有談得來(lái)的男性朋友，不只他一個(gè)。他是非常好的人……但現(xiàn)在我根本不想結(jié)婚。不過(guò)我又想在可允許的時(shí)間內(nèi)生小孩，在這個(gè)矛盾中，timing(時(shí)機(jī))很重要，timing對(duì)的話，我不排斥和任何合適的人結(jié)婚。 —— 林熙蕾
8. 我認(rèn)為，演戲?qū)ψ约菏且环N修練。每演一部戲，就是體驗(yàn)一種人生。我拍了那么多戲，演繹了那么多角色，度過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)豐富多采的人生，我對(duì)這個(gè)職業(yè)的熱愛(ài)，到了忘我癡迷的程度。只有進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，我才會(huì)平靜下來(lái)，忘卻塵世的一切，假如讓我閑著或干別的，我的內(nèi)心就會(huì)出現(xiàn)無(wú)可名狀的騷動(dòng)，就會(huì)寢食不安。所以我的家人都理解我，經(jīng)常默默忍受親人分離的寂寞和痛苦。有時(shí)候我的心情也很矛盾，藝術(shù)和親人，那一方面都不能割舍，都是我的摯愛(ài)。 —— 斯琴高娃
9. 我從前也的確是愛(ài)看足球的。但后來(lái)看了幾場(chǎng)中國(guó)隊(duì)踢的球，就決定不再看足球了。我的口味可能有點(diǎn)特別。我喜歡德國(guó)隊(duì)的巴拉克。我發(fā)現(xiàn)他正面看超帥，但是側(cè)面看超級(jí)難看。竟然有這么矛盾的男人，我真的很感興趣。 —— 寧?kù)o
10. 要準(zhǔn)確把握新時(shí)期人民內(nèi)部矛盾的特點(diǎn)和規(guī)律，提高預(yù)防和處理矛盾糾紛的能力和水平。要堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，讓人民群眾普遍得到實(shí)惠，從根本上減少人民內(nèi)部矛盾的發(fā)生。要堅(jiān)持依法律按政策按程序辦事，從源頭上化解不穩(wěn)定因素。要認(rèn)真研究社會(huì)治安的新情況新問(wèn)題，抓緊建立和完善“嚴(yán)打”經(jīng)常性工作機(jī)制，抓緊治安防控體系建設(shè)，提高社會(huì)治安的整體防控能力。要不斷發(fā)展創(chuàng)新“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，充分依靠基層組織和廣大群眾，就地解決矛盾糾紛，最大限度地把問(wèn)題解決在基層，解決在萌芽狀態(tài)，推動(dòng)全國(guó)的矛盾糾紛排查調(diào)處工作深入開(kāi)展。 —— 羅干
11. 西寧市基層平安創(chuàng)建活動(dòng)不斷深化，社會(huì)治安防控體系不斷完善，矛盾糾紛排查調(diào)處能力不斷增強(qiáng)，打擊預(yù)防犯罪的職能不斷強(qiáng)化，這些都為西寧市的社會(huì)穩(wěn)定提供了保障。節(jié)前這段時(shí)間，西寧市政法各部門(mén)在防范和打擊“兩搶一盜”專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面做了大量卓有成效的工作，取得了重大成績(jī)。他強(qiáng)調(diào)，西寧地區(qū)維護(hù)社會(huì)治安的任務(wù)重壓力大，對(duì)全省的穩(wěn)定具有帶動(dòng)和輻射作用，直接影響到改革開(kāi)放和人民群眾的安居樂(lè)業(yè)。政法部門(mén)是構(gòu)建和諧社會(huì)的建設(shè)者維護(hù)者，要牢記“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，穩(wěn)定是第一責(zé)任”，堅(jiān)持“打防控管”相結(jié)合，積極構(gòu)建社會(huì)治安防控體系，有效預(yù)防和打擊各種違法犯罪活動(dòng)，不斷增強(qiáng)人民群眾的安全感。要樹(shù)立公正執(zhí)法文明執(zhí)法的意識(shí)，提高執(zhí)法質(zhì)量，規(guī)范執(zhí)法行為，改善執(zhí)法活動(dòng)，同時(shí)依靠高科技手段和強(qiáng)化服務(wù)來(lái)打造西寧地區(qū)的穩(wěn)定環(huán)境，讓人民群眾過(guò)一個(gè)平安祥和的春節(jié)，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。 —— 白瑪
12. 虛榮心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但這種感情在人類(lèi)天性中是那么根深蒂固，連最沉痛的悲哀都難得把它排除掉。在悲哀的時(shí)刻，虛榮心表現(xiàn)為希望顯得傷心不幸或者堅(jiān)強(qiáng);我們并不承認(rèn)這種卑鄙的愿望，但是它們從來(lái);甚至在最沉痛的悲哀中，也離不開(kāi)我們，它削弱了悲哀的力量并非美德和真誠(chéng)。 —— 列夫·托爾斯泰
13. 當(dāng)“復(fù)調(diào)”作為一種小說(shuō)結(jié)構(gòu)原則時(shí)，它與被俄國(guó)形式主義詩(shī)學(xué)視為藝術(shù)手法的“奇特化情節(jié)”不但不矛盾，甚至在進(jìn)行對(duì)話的復(fù)調(diào)小說(shuō)中，也經(jīng)常運(yùn)用“奇特化情節(jié)”作為引起“對(duì)話”展開(kāi)的背景或中介。 —— 張檸
14. 人類(lèi)社會(huì)的烏托邦理想大致有以下三類(lèi)：第一，猶太先知和啟示錄的烏托邦;第二，基督教烏托邦;第三，至世紀(jì)以來(lái)的現(xiàn)代烏托邦。前兩者為倫理——宗教性烏托邦，后者為倫理——社會(huì)性烏托邦。第一種和第三種烏托邦有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即構(gòu)想了一個(gè)世俗王國(guó)，并試圖借助個(gè)體之外的力量(神性的英雄和社會(huì)集團(tuán))來(lái)實(shí)施。它們都忽略了作為烏托邦王國(guó)的社會(huì)性和烏托邦理想的個(gè)體性之間的矛盾。而基督教烏托邦認(rèn)為，這種王國(guó)不應(yīng)由外在力量的干預(yù)來(lái)建立，而應(yīng)通過(guò)人類(lèi)個(gè)體逐步地“內(nèi)心圣潔化”來(lái)實(shí)現(xiàn)(即人神意志的合一)。這既是一種審美的精神狀態(tài)，又是一種社會(huì)化理想。 —— 張檸
15. “死屋”是受難的代名詞。監(jiān)禁的“死屋”可以在時(shí)間中消失;而面對(duì)社會(huì)的“死屋”，按托氏的觀點(diǎn)，實(shí)際上只有這種選擇(也是三種不可解脫的矛盾)。第一，像娜塔落那樣，流淚承受苦難寬恕別人并奉獻(xiàn)愛(ài)心;但是，這種信仰，這三種愛(ài)的呼告的理性根據(jù)在哪里?尤其是對(duì)那些純潔無(wú)辜的少年來(lái)說(shuō)。第二，像彼得羅夫那樣去“撞墻”，那么，結(jié)局是：為自由而墮落，因墮落而永遠(yuǎn)失去自由。第三，像小人物那樣，進(jìn)入內(nèi)心世界去生活，那么，人只能像“抹布”像“蟲(chóng)豸”。陀氏不可能有第四種選擇了。在這些矛盾沖突中，希望在經(jīng)驗(yàn)中失去了根基。他此時(shí)像一個(gè)失去家園的人四處流浪，并唱著一曲令人焦慮的流浪者夜歌。但到了《地下室手記》中，歌已經(jīng)不成“調(diào)”了，早期的各種矛盾借“地下室人”的聲音，用刺耳的尖叫呼喊出來(lái)了。 —— 張檸
16. “現(xiàn)代敘事”由困惑矛盾，到焦慮無(wú)聊，再到癲狂，呈現(xiàn)出越來(lái)越急促的趨勢(shì)。與現(xiàn)代都市文明的急促節(jié)奏是相應(yīng)的，并且正在越來(lái)越趨近于發(fā)瘋的狀態(tài)。 —— 張檸
17. 都市經(jīng)驗(yàn)一直是作為農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)的對(duì)立物出現(xiàn)的。這種對(duì)立是近代文學(xué)敘事的一個(gè)基本矛盾。藝術(shù)家告訴我們，這一矛盾轉(zhuǎn)變成“遷移/傷害”的主題，不是人為的虛構(gòu)結(jié)果，而是生活所逼。 —— 張檸
18. 搖滾(藝術(shù))與商業(yè)的矛盾：“反叛”只有成為一種“聲音符號(hào)”才能被商業(yè)接受。也就是說(shuō)，“反叛”必須放棄動(dòng)詞的屬性，僅僅成為形容詞：反叛的，才能可能與商業(yè)結(jié)緣。搖滾青年之所以能表里如一(日常行為和音樂(lè)形式)地反叛，不被抽象的意識(shí)左右，不被形容詞化，就是因?yàn)樗麄冊(cè)谛问胶蛢?nèi)容中加入了肉體和欲望的因素(包括毒品性暴力等自殺性的因素)。而這些東西，恰恰是勾起了消費(fèi)欲望的元素，商業(yè)看中的正是這一點(diǎn)。 —— 張檸
19. 藝術(shù)與商業(yè)的矛盾，最終以商業(yè)文化本身的矛盾形式表現(xiàn)出來(lái)了。商業(yè)秩序害怕反叛，商品銷(xiāo)售卻需要“反叛”(它的驚人性，它的新奇性)?！胺磁训囊庾R(shí)形態(tài)”成了一種商業(yè)修辭。文化掮客在批發(fā)“反叛”，為的是讓更多的消費(fèi)者在消費(fèi)快感中放棄反叛。因?yàn)閾u滾(藝術(shù))成了一種專(zhuān)業(yè)，代替消費(fèi)者宣泄憤怒的情緒。這是社會(huì)分工精細(xì)化的結(jié)果。搖滾青年平路，用自己的失敗和死亡，揭穿了搖滾(藝術(shù))被收買(mǎi)和消費(fèi)(流行)的秘密。 —— 張檸
20. 弗洛伊德的矛盾在于，他既想通過(guò)自由聯(lián)想來(lái)滿足肉體欲望的隱秘快感，又想借助于“超我”的力量超越“本我”而達(dá)到升華的目的。他曾用一個(gè)十分典型的例子表達(dá)了欲望故事的基本結(jié)構(gòu)。這個(gè)例子講的是一個(gè)孩子的游戲：“噢!”(玩具不見(jiàn)了!)--“達(dá)!”(玩具回來(lái)了)這個(gè)“噢--達(dá)”的故事，就是欲望客體(母親)離開(kāi)孩子這一創(chuàng)傷性記憶的潛代。這是一個(gè)典型的童話敘事結(jié)構(gòu)，并不能適應(yīng)成人的情況。因?yàn)閮和挠强梢杂秒S便什么感官都能代替的。成人的情況則要復(fù)雜得多。 —— 張檸
關(guān)于解決矛盾的諺語(yǔ)精選
1. 查建國(guó)和鄧小平的區(qū)別就是前者是理想主義者，后者是現(xiàn)實(shí)主義者。大家都是為了把中國(guó)的事情搞好。大可不必如臨大敵。如果大家都冷靜下來(lái)，矛盾不難解決。 —— 李銀河
2. 我生命中一切的凝澀與矛盾融化成一片甜柔的諧音 ──我的贊頌象一只歡樂(lè)的鳥(niǎo)，振翼飛越海洋。 —— 泰戈?duì)?/p>
3. 人都有兩面，一面是自尊，一面是自卑，這兩面永遠(yuǎn)矛盾地存在人的心靈深處，人活著可以逃避許多東西，但是無(wú)法逃避自己。 —— 佚名
4. 后現(xiàn)代的敘事本身顯然始終包含著同質(zhì)化與異質(zhì)化的矛盾。沒(méi)有同質(zhì)化，就沒(méi)有對(duì)異質(zhì)化的強(qiáng)烈需求;沒(méi)有異質(zhì)化，也就沒(méi)有同質(zhì)化存在的基礎(chǔ)。 —— 陳曉明
5. 現(xiàn)代性的理念本身也就被后現(xiàn)代重寫(xiě)，建構(gòu)著后現(xiàn)代的新的價(jià)值體系，最重要的在于，建構(gòu)著后現(xiàn)代的人學(xué)。以后現(xiàn)代的人學(xué)為本，一切外在化的宏大主題包含的矛盾和困境，都可以得到化解。而后現(xiàn)代的人學(xué)，正是帶領(lǐng)人類(lèi)走向未來(lái)的人文價(jià)值的新的出發(fā)點(diǎn)。 —— 陳曉明
6. 現(xiàn)在，要建立一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)范，建立嚴(yán)格的學(xué)科體系規(guī)則也不可能。知識(shí)的更新和權(quán)威性的喪失，使嚴(yán)格的規(guī)范顯得異常脆弱。但是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究學(xué)科在遭遇強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)中，更是應(yīng)該以開(kāi)放的姿態(tài)獲取新的活力。問(wèn)題在于從業(yè)人員在完成知識(shí)更新的同時(shí)，保持對(duì)文學(xué)本身的關(guān)注。文化研究也不是天然地就和文學(xué)研究矛盾，根本的問(wèn)題在于最后的落點(diǎn)。 —— 陳曉明
7. 刻劃出性格鮮明的人物形象，這是現(xiàn)代性的美學(xué)命題，這樣的人物承擔(dān)著歷史重壓或重任，他身上凝聚著歷史的合力，凝聚著歷史沖突的全部能量。人物的性格矛盾經(jīng)常指向歷史矛盾，它只能在階級(jí)和歷史沖突中獲得解釋或得到深化。 —— 陳曉明
8. 我覺(jué)得項(xiàng)目和人不應(yīng)該是矛盾的，優(yōu)秀的項(xiàng)目必須有合適的人，優(yōu)秀的人也必須要合適的項(xiàng)目，然后再加上合適的時(shí)間才能成功，所以我選的時(shí)候一定從這個(gè)人和這個(gè)項(xiàng)目，以及是不是合適的時(shí)間，他的團(tuán)隊(duì)來(lái)看問(wèn)題。有的時(shí)候這個(gè)項(xiàng)目很好，人不行，有的時(shí)候項(xiàng)目不成熟，曾經(jīng)有人問(wèn)過(guò)我問(wèn)題，問(wèn)我你喜歡一個(gè)能干的人還是聽(tīng)話的人，我說(shuō)YES，他必須又能干又聽(tīng)話，因?yàn)椴宦?tīng)話本身就是能干的表現(xiàn)。 —— 馬云
9. 生命在于矛盾，在于運(yùn)動(dòng)，一旦矛盾消除，運(yùn)動(dòng)停止，生命也就結(jié)束了。 —— 歌德
10. '為藝術(shù)而藝術(shù)“是一項(xiàng)完全自相矛盾的謬論。“為溝通而藝術(shù)”以及“企圖達(dá)到不具溝通的完美性”正是藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。 —— L·Ron·Hubbard
11. 為緩解今年就業(yè)矛盾，有關(guān)部門(mén)出臺(tái)新學(xué)位制度，博士學(xué)位畢業(yè)后可繼續(xù)攻讀壯士，四年壯士畢業(yè)可攻讀圣斗士學(xué)位，畢業(yè)后如還找不到工作，請(qǐng)攻讀烈士學(xué)位。 —— 佚名
12. 有幽默感的人就能享受人類(lèi)的矛盾。 —— 慧律法師
13. 人生其實(shí)像一條從寬闊的平原走進(jìn)森林的路。在平原上同伴可以結(jié)伙而行，歡樂(lè)地前推后擠相濡以沫;一旦進(jìn)入森林，草叢和荊棘擋路，各人專(zhuān)心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的群體情感，那無(wú)憂無(wú)慮無(wú)猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年期有。離開(kāi)這段純潔而明亮的階段，路其實(shí)可能愈走愈孤獨(dú)。你將被家庭羈絆，被責(zé)任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復(fù)雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復(fù)再有陽(yáng)光似的伙伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺(jué)得寂寞無(wú)比。你的工作能給你多少自由? 走進(jìn)人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時(shí)間在閃避道路上的荊棘。 ——
14. 工作就像愛(ài)人，雖然有時(shí)跟你鬧矛盾，可是天天都要見(jiàn)面。興趣就像情人，雖然讓你激情燃燒，可是不能代替面包。 —— 佚名
15. 要解決問(wèn)題，還須作系統(tǒng)的周密的調(diào)查工作和研究工作，這就是分析的過(guò)程。提出問(wèn)題即矛盾的所在。 —— 毛澤東
16. 目標(biāo)的堅(jiān)定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。沒(méi)有它，天才也會(huì)在矛盾無(wú)定的迷徑中徒勞無(wú)功。 —— 佚名
17. 精神戀愛(ài)是一種極不真實(shí)和復(fù)雜的感情，實(shí)際上是不健康的。如果在純潔這個(gè)概念中也把精神的意思加進(jìn)去，那么純潔的愛(ài)情就是種自我矛盾。 —— 斯特林堡
18. 人家問(wèn)我你喜歡能干的員工還是聽(tīng)話的員工，我說(shuō)Yes，就是既要聽(tīng)話又要能干，因?yàn)槲也幌嘈拍芨珊吐?tīng)話是矛盾的，能干的人一定不聽(tīng)話，聽(tīng)話的人一定不能干，這種人要來(lái)干什么，不聽(tīng)話本身就不能干，對(duì)不對(duì)? —— 馬云
19. 經(jīng)過(guò)漫漫的等待，菜終于上來(lái)。四個(gè)人都有一碗面，有所不同的是susan的面條根根士氣飽滿，也是一副君子的樣子;相形之下，其余三人的面條都像歷盡了災(zāi)難，面黃肌瘦。用政客的說(shuō)法，Susan的面是拿到國(guó)際上去樹(shù)立民族自信的;其它的面則是民族內(nèi)部矛盾的體現(xiàn)。 —— 韓寒
20. 我這個(gè)人是這么一個(gè)怪人，我是一個(gè)矛盾體，我有時(shí)候看事看得很清，有時(shí)候自己看不清很糊涂。 —— 周汝昌
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1. 在道德教育方面，只有一條既適合于孩子，又對(duì)各種年齡的人來(lái)說(shuō)都最為重要，那就是：絕不損害別人。甚至教人為善這一條，如果不從屬于這個(gè)教訓(xùn)，也是虛偽的矛盾和有害的。 —— 盧棱
2. 你們問(wèn)我快樂(lè)嗎?我告訴你們我一點(diǎn)兒也不快樂(lè)。你們問(wèn)我對(duì)未來(lái)有信心嗎?我告訴你們我連信心是什么東西我都不知道。你們問(wèn)我為什么喝了這么多酒?我告訴你們，我很矛盾，我很不開(kāi)心。有一件事我一直弄不明白，我很奇怪，那就是，為什么生來(lái)我什么都有，卻得不到自己最想要的?我嘗試去美國(guó)，嘗試干事業(yè)，我努力投入積極的生活，我不想放棄希望，去為那些重要的事情而奮斗，但最后，一切都失敗。 —— 米萊
3. 我們性格里都有林黛玉和薛寶釵，我們永遠(yuǎn)都會(huì)在兩種性格之間矛盾。林黛玉帶著不妥協(xié)的堅(jiān)持死去，薛寶釵懂得圓融，跟現(xiàn)世妥協(xié)活下來(lái)。我們要內(nèi)在有自我的堅(jiān)持，在外又能與人隨和相處，能在這兩者間平衡，真是大智慧。 —— 蔣勛
4. 我們中國(guó)一向有一個(gè)傳統(tǒng)，就是只要跟外國(guó)人一發(fā)生矛盾，你必須毫不含糊毫不打折扣地仇外。如果你稍微說(shuō)幾句公道話，說(shuō)外國(guó)人有外國(guó)人的道理，你不能不尊重外國(guó)人的習(xí)慣，那你馬上就被看成“二毛子”“漢奸”。這個(gè)傳統(tǒng)在中國(guó)很早就有，最早從南宋開(kāi)始就有。宋朝人跟金人打，打不過(guò)也不能和。和就是漢奸。實(shí)際上“和”是常態(tài)。列寧跟德國(guó)攻擊俄國(guó)的人訂立和平條約，俄國(guó)并沒(méi)有人說(shuō)他是“俄奸”。但是在中國(guó)，只要你一求和，就是漢奸。不顧一切就是要打 —— 余英時(shí)
5. 一位成功的企業(yè)家必須具備兩種基本素質(zhì)，第一是定力，不容易被周?chē)沫h(huán)境所干擾;第二是化解危機(jī)的能力，能夠在危機(jī)和矛盾中抓住機(jī)遇反敗為勝。 —— 潘石屹
6. 中國(guó)人有一種矛盾思想，即是：要子孫生存，而自己也想活得長(zhǎng)久，永遠(yuǎn)不死;及至知道沒(méi)法可想，非死不可了，卻希望自己的尸身永遠(yuǎn)不腐爛。 —— 魯迅
7. 不知什么時(shí)候開(kāi)始，我已經(jīng)沉醉在那個(gè)世界里不能自拔，雖然我害怕，我矛盾。但我卻說(shuō)不出對(duì)那種快感的依戀。夜以繼日的，我逃避，我也尋找，我知道，我已經(jīng)和它溶為一體了。 —— 三毛
8. 開(kāi)頭是怨：如果不愛(ài)我，就不該誤導(dǎo)我，何必偶而給我甜頭。后來(lái)就覺(jué)得，幸虧誤導(dǎo)我，令我得到無(wú)限回憶。心中一直矛盾。 —— 亦舒
9. 就是所謂“教科書(shū)”，在近三十年中，真不知變化了多少。忽而這么說(shuō)，忽而那么說(shuō)，今天是這樣的宗旨，明天又是那樣的主張，不加“教育”則已，一加“教育”，就從學(xué)校里造成了許多矛盾沖突的人。 —— 魯迅
10. “想象力”作為傳統(tǒng)“文學(xué)性”的基本要素，其美學(xué)的自足性已經(jīng)崩潰。這正是當(dāng)代理論(文化研究和文化批評(píng))所關(guān)注的問(wèn)題。文化研究和批評(píng)與傳統(tǒng)文學(xué)研究和批評(píng)之間，其實(shí)并不存在根本的矛盾，只不過(guò)是發(fā)掘考古的對(duì)象和范圍發(fā)生了變化。 —— 張檸
11. 魏晉名士的社會(huì)地位很高，名聲很大，大概屬于貴族階層，曹操和司馬懿要治他們都得找個(gè)借口。他們與統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾，屬于上層社會(huì)內(nèi)部的矛盾。飲酒，一方面是這種矛盾的體現(xiàn)方式;另一方面，依然是竹林名士們高貴身份的標(biāo)志，就像何晏那些“正始名士”的服藥同樣能表示高貴身份一樣。通過(guò)暈眩而放棄時(shí)間感從而達(dá)到避禍的目的，通過(guò)麻醉消磨了個(gè)人意志從而緘默，通過(guò)豪飲和狂放強(qiáng)化了作為等級(jí)的身份，矛盾和批判就這樣“詩(shī)化”和神秘化了。因此，竹林名士的“酒”，與其說(shuō)是自我意識(shí)的覺(jué)醒，不如說(shuō)是自我意識(shí)的消解。 —— 張檸
12. 隨著婦女權(quán)益保障措施的不斷完善，夫妻矛盾處理的方法越來(lái)越單調(diào)，只剩下耍嘴皮子，大家都似乎成了“業(yè)余律師”，用嘴巴爭(zhēng)權(quán)奪利。由于女性嘴巴厲害，男方因此常常處于劣勢(shì)。傳統(tǒng)意義上的施虐(受虐)的現(xiàn)象越來(lái)越少了。但是，這并沒(méi)有改變?nèi)祟?lèi)的本性，心理深層的施虐(受虐)基因依然潛伏在那里。怪不得現(xiàn)在社會(huì)上那么多變態(tài)的人。這些變態(tài)者包括男女異裝癖娘娘腔假小子同性戀雙性戀性倒錯(cuò)(bisexuality)。 —— 張檸
13. 都市的商業(yè)文化和交換價(jià)值中隱含著雙重矛盾。一方面，是因身體的零件化而來(lái)自交換自由，它將人從土地的束縛中傳統(tǒng)的“整體性”束縛中解救出來(lái)，代價(jià)是完整的身體變成了器官碎片。另一方面，每一個(gè)被專(zhuān)業(yè)化和社會(huì)分工肢解的都市人都是極端個(gè)人化的很有個(gè)性的人(這是交換的前提)，但結(jié)局卻是無(wú)差異性，所有的人都變成了“一般等價(jià)物”的貨幣——商品。 —— 張檸
14. 錄取率升上去，分?jǐn)?shù)線降下來(lái)，高等教育的大門(mén)敞開(kāi)了，教育中的眾多突出矛盾才能迎刃而解。 —— 李源潮
15. 我覺(jué)得叫座，它一定會(huì)叫好的，怎么會(huì)叫座不叫好呢?那你就太低估人民群眾的智力了，不好大家花錢(qián)去買(mǎi)票，哪有這么蠢的人呢?因?yàn)槟阒绬?你靠宣傳搏，你就是搏幾天的票房，你往后拉長(zhǎng)了這個(gè)票房是靠口碑，一個(gè)過(guò)億票房的電影一定口碑在里頭占了很大作用，所以上座的電影一般觀眾都會(huì)比較喜歡，所以不會(huì)有這么矛盾的看法。 —— 馮小剛
16. 小時(shí)侯看父母鬧矛盾，那是對(duì)孩子智力的極大開(kāi)發(fā)，因?yàn)榭傄趭A縫中確定自己的位置，還要兼顧好長(zhǎng)輩間感情的距離，既不能偏向父親，也不能偏向母親。后來(lái)對(duì)許多事情的適應(yīng)協(xié)調(diào)性，與他人良好相處的智慧，就是從小這么鍛煉出來(lái)的。 —— 海巖
17. 作為一個(gè)人，這么精靈這么聰明又這么矛盾，不一定是幸福。 —— 亦舒
18. 未婚時(shí)，先講好條件：什么，世上一切開(kāi)銷(xiāo)，不是男方的責(zé)任嗎?然后，又希企獲得對(duì)方畢生的尊重，十分矛盾，是真正的狂想。 —— 亦舒
19. 永遠(yuǎn)快樂(lè)”這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立?？爝^(guò)的決不會(huì)永久;我們說(shuō)永遠(yuǎn)快樂(lè)，正好像說(shuō)四方的圓形，靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾。 —— 錢(qián)鐘書(shū)
20. 考古學(xué)提倡發(fā)掘墳?zāi)挂院?，好多古代死人的朽骨和遺物都暴露了;現(xiàn)代文學(xué)成為專(zhuān)科研究以后，好多未死的作家的將朽或已朽的作品都被發(fā)掘而暴露了。被發(fā)掘的喜悅使我們這些人忽視了被暴露的危險(xiǎn)，不想到作品的埋沒(méi)往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發(fā)掘工作，那很可能得不償失，“自掘墳?zāi)埂睍?huì)變?yōu)槊芙y(tǒng)一的雙關(guān)語(yǔ)：掘開(kāi)自己作品的墳?zāi)骨∏∫彩蔷蛳铝俗髡咦约旱膲災(zāi)埂?—— 錢(qián)鐘書(shū)
21. 凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價(jià)值的。 —— 高爾基
22. 在中國(guó)，說(shuō)真話的難處有兩點(diǎn)：一是環(huán)境的壓力。二是自身的矛盾。中國(guó)人的悲劇是自己不說(shuō)真話，卻不給別人說(shuō)真話的機(jī)會(huì)。 認(rèn)真地活在虛偽里的中國(guó)人，聽(tīng)?wèi)T假話的中國(guó)人。久而久之，會(huì)習(xí)以為常地把別人的真話當(dāng)假話。但我說(shuō)這是可以原諒。為什么?一個(gè)聽(tīng)?wèi)T假話的中國(guó)人，他就用不相信別人說(shuō)真話的權(quán)利。 —— 曹極
23. 喬峰的父親就是《天龍八部》里的帶頭老大，他的愛(ài)妻被漢人所殺，于是他對(duì)所有的漢人都充滿了仇恨，他幾次三番殺人滅口禍稼喬峰，就注定了喬峰打打殺殺，多災(zāi)多難的悲慘命運(yùn)。 把仇恨擴(kuò)大化，把情感簡(jiǎn)單化這是金庸小說(shuō)最大的敗筆，也是他最不明智的地方。我們的電視劇就愛(ài)犯這方面的矛盾：把仇恨擴(kuò)大化。所以我只上網(wǎng)，不看電視，尤其不看武俠片與言情片。這一點(diǎn)，名女人楊瀾也有相同的看法。 —— 曹極
24. 世界上絕對(duì)不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無(wú)兩個(gè)階級(jí)。要善于面對(duì)和把握大量的中間狀態(tài)，過(guò)濾狀態(tài)，無(wú)序狀態(tài)與自相矛盾的狀態(tài)，可調(diào)控狀態(tài)，可塑狀態(tài)等等。 —— 王蒙
25. 王菲對(duì)自己的評(píng)價(jià)：“我挺懶，跑步只堅(jiān)持了兩天;我抽煙，危害健康的表現(xiàn);我直來(lái)直去，得罪人成了家常便飯;愛(ài)發(fā)脾氣，不懂得控制情緒;我缺乏耐性，尤其對(duì)不感興趣的事情，我自信也自卑，矛盾得要命;面對(duì)歌迷，總覺(jué)得尷尬，我不太積極，老想要放假;我不算太聽(tīng)話，父母也拿我沒(méi)辦法。 —— 王菲
26. 可能商業(yè)跟藝術(shù)永遠(yuǎn)是矛盾的吧。他現(xiàn)在比較顧及票房的需要，顧及審查的需要，我覺(jué)得可能就不能投電影節(jié)所好。但是要做到觀眾喜歡又能得到電影節(jié)的認(rèn)可，一定是非常重量級(jí)的作品，我反而覺(jué)得這種電影是最牛的，但一定非常少見(jiàn)。 —— 趙薇
27. 他們的男朋友肯定是有錢(qián)人，我們不能因?yàn)檫@點(diǎn)指責(zé)他們。尤其是男人，你們難道不愿意找個(gè)有錢(qián)的女朋友嗎。矛盾就在于，有錢(qián)的女朋友之所以有錢(qián)是因?yàn)檎伊藗€(gè)有錢(qián)的男朋友，而你不是。 —— 韓寒
28. 還是先從自己做起吧!有些時(shí)候硬要怎么樣不太好，因?yàn)樽鳛樗嚾?，他有很多矛盾，比如利益上的，你紅不紅啊，有時(shí)多講幾句就會(huì)過(guò)頭，影響到合作關(guān)系。 —— 劉德華
29. 我手掬著此刻的賜予，這真實(shí)中沒(méi)有疑慮，沒(méi)有矛盾。我創(chuàng)作歌曲的時(shí)候，心里充溢秀林的綠濤，清風(fēng)的激動(dòng)，霞光的延展，花開(kāi)的歡情。心里走來(lái)無(wú)名的貴賓沒(méi)有地址的旅客。它包含的真實(shí)頃刻之間臻于完滿，不會(huì)爬到姓名的背上自吹自擂。今時(shí)的地平線的另一邊，我望不到的時(shí)光那兒，互不認(rèn)識(shí)互不親近的千百萬(wàn)個(gè)姓名互相擁擠推搡的時(shí)候，我無(wú)憂無(wú)慮影子般的名字，如不幸與它們一起蠕動(dòng)，那是該咒罵的貪夢(mèng)蜃景。我神往的黑暗中，靜坐著宇宙之畫(huà)的作者，沒(méi)有姓名，在歡樂(lè)中露面。 —— 泰戈?duì)?/p>
30. 關(guān)于底層的敘述也存在著一些問(wèn)題，如矛盾的簡(jiǎn)單化，把底層人的悲慘境遇簡(jiǎn)單地歸結(jié)為村長(zhǎng)或者包工頭的腐敗或剝削，并在富人與窮人城市與農(nóng)村之間劃上了簡(jiǎn)單的道德與非道德的對(duì)立。 —— 王虹艷
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