演講是離不開事跡的，找準切入點也就是找準聽眾對故事的聽取視角，而講述故事的目的無非就是為了以事感人、以情動人。從演講的實踐活動看，演講者只有針對聽眾的情感傾向，選好“動情點”，并運用有效的言語進行真摯而強烈的情感表達，才能激發(fā)聽眾的情感共鳴。 人在社會實踐中形成的情感體驗和心理體驗，一旦受到客觀事物的觸發(fā)，就會產生某種相應的情感活動。這種能夠促使人的情感心理產生強烈情感活動的信息刺激點，就是“動情點”。
現(xiàn)實生活中，人們對客觀事物的認識和評價、人們價值觀念的形成和體現(xiàn)、人們心理 體驗普遍性的情感狀態(tài)等，當受到客觀事物觸發(fā)的時候，都會體現(xiàn)出一個人的思想傾向和情感意愿。比如蔡朝東的演講《理解萬歲》中有一段話： 將來，大家有機會到前線的話，請去看看我們犧牲了的戰(zhàn)友。麻栗坡烈士陵園里，那一排排倒下的戰(zhàn)士里面，有1966年、1967年出生的，幾年前就為國捐軀了，我們生活在和平環(huán)境里的人們能理解他們嗎?如何看待他們的價值呢?
這就是打開人們情感大門的鑰匙——動情點，它能給聽眾以思想啟示和心靈上的感動，使人們獲得強烈的情感共鳴和深刻的思想啟迪。因此說，用好這把鑰匙，就可以使聽眾產生情感共鳴。那么如何來選準動情點呢?具體說來有以下幾種方法：
(一)評論人生價值的是非苦樂
在演講稿的寫作中，談到人生觀、價值觀的可謂比比皆是，那么在找準一個切入點、以事感人之后，雖然聽眾此時對故事中的含義能意會，但如果能夠讓演講者說出來，更會激起強烈的共鳴。例如，祁晉疆的《戰(zhàn)刀傳到我手中》，在講到一位學長在海拔5000多米的空喀拉哨所因下山背水而犧牲時，講道： 親愛的朋友們，你可曾知道，在空喀拉哨所，像我的學長一樣，因為去小河背水而長眠在雪山上的中國軍人就有27名。如果不選擇從軍，他們也可以成為勤勞致富的開拓者;他們也可以成為商海搏擊的弄潮兒;他們也可以在花前月下享受生活的芬芳�？墒�，他們就因為一桶水悄然無聲地離開人世，難道他們的價值就是一桶水嗎? 這種議論，雖然沒有答案，但聽眾從強烈的情感共鳴和心靈震撼中自然而然地就了解了軍人的偉大和無私。
(二)抒發(fā)情感體驗的心靈沖撞
現(xiàn)實生活中，愛與恨、榮與辱、情與仇等這些互相對立的情感往往是對人的心理產生巨大刺激的外界因素，如果在演講中把它作為動情點，就會使聽眾產生強烈的精神激發(fā)性和巨大的現(xiàn)實鼓動力。例如： 在這個普天同慶的日子里，澳門，你一定不會忘記，是誰，用拳拳母愛，擦去了四百多年前那滴濁淚?又是誰，描繪了“一國兩制”的藍圖，讓我們今朝相聚?這絕不是蒼天的恩賜，更不是殖民者的施舍，在這漫漫歸途上，遍布著一個古老民族的血性和頑強!四百多年的屈辱辛酸，四百多年的渴望追求，四百多年的坎坷曲折，四百多年的奮斗犧牲。China，不再是不堪一擊的瓷器，中國，已巋然屹立于世界的東方!如果，如果不是這樣，澳門啊，你回家的路還有幾多遠，幾多長? 這是在慶祝澳門回歸之際鄭曉江的演講稿《隔海相望》中的一段話，飽含著深沉的民族情感，從榮與辱的動情點上激發(fā)了聽眾的情緒，從而在新的歷史時期，樹立起民族自尊心和自豪感。
(三)陳述利害關系的孰輕孰重
在社會發(fā)展進程中，許多事物在給人類帶來利益的同時，也造成了危害，趨利避害就是人們在生活實踐中根據自身的需要逐步形成的一種普遍性的情感意向。那么倘若能抓住這一心理特點，有針對性地陳述某種利害關系，就必然引起聽眾的情感震動和理智思考。例如《讓我們的星球永披綠裝》的演講稿中的一段話： 我們開發(fā)了地球的能源，建立了工廠，但擴散的各種氣體擾亂了大自然的安寧，排泄的殘渣廢水污染了水體，毒害了生靈，種種令人驚悸的疾病乘勢而生„„環(huán)境惡化給我們帶來一連串的嚴酷報復，似乎在警告我們：如果我們只顧盲目地吮吸地球的乳汁，而不立即行動起來投入保護環(huán)境、拯救家園的戰(zhàn)斗，最終毀滅的將是我們人類自身。
演講稿在描繪了人類“創(chuàng)造繁榮與文明”的一幅幅嶄新的圖景之后，以嚴肅的責任感陳述了同時威脅人類生存和安全的一種潛在危害——環(huán)境惡化的嚴酷現(xiàn)實，讓聽眾在利與害的強烈對比中，既受到情感的震動，又獲得思想的警示，從而自覺行動起來，為保護環(huán)境、拯救家園而貢獻力量。
