誠(chéng)信與法治演講稿
誠(chéng)信是立人之本，是立業(yè)之本，也是立國(guó)之本，誠(chéng)信體系的建立則需要法律的保障。那么誠(chéng)信與法治話題發(fā)言需要說(shuō)些什么內(nèi)容才精彩？今天學(xué)習(xí)啦小編向你推薦誠(chéng)信與法治演講稿，希望對(duì)你有所幫助。
誠(chéng)信與法治演講稿篇【1】
大家好!我叫金XX，是XX天瑞律師事務(wù)所律師，代表XX省司法廳參加本次比賽。今天我演講的題目是“誠(chéng)信與法治”。
什么是法治?全社會(huì)都嚴(yán)格遵守法律、信奉法律，把法律當(dāng)作最高的行為準(zhǔn)則;這樣的社會(huì)狀態(tài)，我們稱之為法治。法治，對(duì)于在座的各位來(lái)說(shuō)，也許只是一個(gè)普通的詞匯;但是，對(duì)于我們法律人來(lái)說(shuō)，它卻是那么神圣而又沉重!
幾年前，我辦理過(guò)一個(gè)公安局副局長(zhǎng)涉嫌受賄的案件。在看守所會(huì)見(jiàn)時(shí)，當(dāng)事人跟我說(shuō)：“我絕對(duì)沒(méi)有收受賄賂!我就是因?yàn)檗k案件太較真，得罪人才走到了這一步。但是，我不后悔!”他還說(shuō)：“他們打我，我就用頭撞墻;他們怕出事兒，就不敢再打。所以，我在筆錄中沒(méi)有認(rèn)可受賄。”
作為律師，我當(dāng)然不可能輕信當(dāng)事人，我需要認(rèn)真研究卷宗內(nèi)容。卷宗筆錄中居然有這樣的記載：“行賄人”和其他證人坐在面包車?yán)铮?ldquo;行賄人”說(shuō)我一會(huì)兒到局長(zhǎng)家送錢去，同時(shí)，撩開(kāi)褲腳把捆在腿上的錢給大家看了看;下車進(jìn)了局長(zhǎng)家中后，回到車?yán)镉职蜒澩染砹似饋?lái)，說(shuō)錢已送。
明眼人一看，就知道所謂的“行賄人”和其他證人的陳述不合常理。于是，我向法院申請(qǐng)，要求“行賄人”和證人出庭，接受辯護(hù)律師的詢問(wèn);結(jié)果遭到拒絕，理由是“關(guān)于案件事實(shí)，筆錄寫(xiě)得很清楚，證人出庭作證沒(méi)必要”。
開(kāi)庭當(dāng)天，這些證人竟然自己前往法院，要求出庭作證。他們說(shuō)：“我們要上法庭把事情講清楚;我們的筆錄是受到壓力才這么做的。我們實(shí)在過(guò)不了良心這一關(guān);我們不愿意冤枉好人。”結(jié)果，仍然遭到法院拒絕，理由還是“沒(méi)有必要”。
即使這樣，這位警察在法庭上仍然表現(xiàn)得鐵骨錚錚，不但把有關(guān)事項(xiàng)說(shuō)得清清楚楚，還堅(jiān)決不同意檢察院關(guān)于他立功的主張。他說(shuō)：“我舉報(bào)違法犯罪行為，絕不是為了立功;因?yàn)椋覐膩?lái)不認(rèn)為我的行為構(gòu)成犯罪，所以，不存在立功這一說(shuō)。我在看守所內(nèi)舉報(bào)違法犯罪行為，只是把我作為警察的本職工作延續(xù)到看守所內(nèi)，不枉我入行時(shí)的承諾。”
什么是誠(chéng)信?對(duì)于法律人來(lái)說(shuō)，對(duì)得起當(dāng)初學(xué)習(xí)法律時(shí)心中的那一份理想，就是誠(chéng)信;對(duì)得起法學(xué)老師的諄諄教誨，就是誠(chéng)信;對(duì)得起入行時(shí)追求公平正義的初衷，就是誠(chéng)信。
有人說(shuō)：“法律人講誠(chéng)信?哼哼，那是說(shuō)著好聽(tīng)的。還能當(dāng)真啊?”這是對(duì)的嗎?也許，也許這是對(duì)的。也許對(duì)于那些刑訊逼供的人來(lái)講，這是對(duì)的;也許對(duì)于那些故意違反法定程序?qū)徖戆讣娜藖?lái)講，這是對(duì)的;也許對(duì)于那些認(rèn)為“法律不過(guò)是有錢人玩弄的工具”的人來(lái)講，這是對(duì)的;但是，在法律人心中，我們不能認(rèn)為這是對(duì)的，我也絕對(duì)不敢站在這里，告訴大家這是對(duì)的!我知道一個(gè)基本的道理：連法律人都不講誠(chéng)信，法治何談實(shí)現(xiàn)!
一審有罪判決還是如期而至，但被告人沒(méi)有埋怨我?？词厮袝?huì)見(jiàn)時(shí)，他說(shuō)：“你盡力了!我感謝你!”十分幸運(yùn)的是，二審判決，最終認(rèn)定無(wú)罪。
人生，本來(lái)就充滿了不確定性，坎坷和艱辛在所難免;同樣道理，實(shí)現(xiàn)法治的道路，注定也不會(huì)是坦途!
也許，就算我們這些法律人努力一輩子，最終還是實(shí)現(xiàn)不了法治。那又怎樣，等我們年老時(shí)，就算夢(mèng)想還是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，我們回顧這一生，拼搏本身，不也是精彩的人生嗎?!
人生苦短!我們就是愿意選擇去做那種既熱情又努力的“傻子”，就像《阿甘正傳》中的阿甘一樣，一直一直努力地往前跑，去追求心中的那一份法治理想!這就是我們法律人莊嚴(yán)的承諾!
誠(chéng)信與法治演講稿篇【2】
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事以及評(píng)委老師：
大家好!我今天給大家演講的題目是《法治和誠(chéng)信》現(xiàn)在我們所處的時(shí)代是一個(gè)商業(yè)化氛圍日益加重的時(shí)代，社會(huì)上對(duì)于食品安全問(wèn)題、虛假廣告問(wèn)題、制假造假問(wèn)題的報(bào)道層出不窮，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與其說(shuō)是生產(chǎn)者或經(jīng)營(yíng)者的誠(chéng)信問(wèn)題，不如說(shuō)是公然違反法律規(guī)定更加的確切!市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，資本追逐利益的本性使然，使得道德約束力在市場(chǎng)行為面前顯得愈發(fā)的蒼白無(wú)力，當(dāng)誠(chéng)實(shí)守信的良好美德在社會(huì)中飽受排擠時(shí)，想要在這樣一個(gè)社會(huì)的染坊里重建人與人之間的信任與誠(chéng)實(shí)，僅僅靠人們的自律與自我約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
近年來(lái)，人們對(duì)于誠(chéng)信的呼吁越來(lái)越強(qiáng)烈，這也許并不是說(shuō)以前人們的誠(chéng)信記錄比現(xiàn)在要好，而是現(xiàn)在的人們對(duì)于誠(chéng)信的意識(shí)正在逐步的蘇醒。什么是誠(chéng)信?顧名思義，誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信。這是作為有著上下5000年濃郁文化氛圍的中華文明古國(guó)的傳統(tǒng)美德，幾千年來(lái)都受到炎黃子孫的自覺(jué)信奉和推崇。然而，時(shí)至今日，我們有為何又重新呼吁誠(chéng)信?是人與人之間的信任喪失么?不是，是因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)充斥了太多的假冒偽劣產(chǎn)品、太多的隱瞞與欺騙。古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也”，一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家，一旦失去了誠(chéng)信，必將失去發(fā)展的空間，必將失去強(qiáng)有力的支持，必將失去我們作為文明古國(guó)的人格魅力與大國(guó)尊嚴(yán)。
十一屆全國(guó)政協(xié)副主席李金華曾在“中國(guó)誠(chéng)信法治保障論壇”中指出，誠(chéng)信是立人之本，是立業(yè)之本，也是立國(guó)之本，誠(chéng)信體系的建設(shè)關(guān)乎到一個(gè)國(guó)家和民族的命運(yùn)。而如何做到誠(chéng)信體系的重建呢?這需要我們不斷加強(qiáng)教育體系的持續(xù)推進(jìn)，不斷重視每一個(gè)公民的道德教育。然而這一切歸根結(jié)底都需要法律的保障。尤其是在傳統(tǒng)價(jià)值觀逐漸淡薄的今天，法律的約束與對(duì)社會(huì)道德文化的重建，對(duì)于社會(huì)信用關(guān)系的重建起著無(wú)可替代的作用。誠(chéng)信體系的建設(shè)要完善法制監(jiān)督、政府監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督、自我監(jiān)督相結(jié)合的制度體系，為人與人、人與社會(huì)、社會(huì)與國(guó)家參與誠(chéng)信體系提供法律保障。
法制不健全，立法不完善，執(zhí)法不嚴(yán)格是造成現(xiàn)如今誠(chéng)信缺失的一個(gè)重要因素。社會(huì)不誠(chéng)信行為得不到相應(yīng)的法律約束與制裁，這就造成了違法者的有恃無(wú)恐，從而惡化了社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)發(fā)展。建立誠(chéng)信社會(huì)體系的根本，在于全民提高道德水準(zhǔn)與道德規(guī)范的認(rèn)知，以一個(gè)人的轉(zhuǎn)變來(lái)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，從根本上確立社會(huì)誠(chéng)信體系。我國(guó)在《關(guān)于加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的意見(jiàn)》中指出，全社會(huì)應(yīng)當(dāng)以法律約束加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)的指引。而在“八榮八恥”中也明確提出：以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥。建立相應(yīng)的法律法規(guī)，對(duì)社會(huì)誠(chéng)信行為進(jìn)行約束，使社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)能夠得以可持續(xù)化發(fā)展，這些法律法規(guī)就是我們建立社會(huì)誠(chéng)信體系的根本保障。
古人言：人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信則衰。誠(chéng)信的缺失就像是瘟疫一樣不斷的侵蝕著人與人之間的信任與人際關(guān)系的和諧，所以，我們必須以法律法規(guī)來(lái)規(guī)范社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，做到全面兼顧。將誠(chéng)信建設(shè)、道德建設(shè)與法律渠道相掛鉤，在社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)中做到獎(jiǎng)懲嚴(yán)明，切實(shí)做到“有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”，那么失信就不會(huì)出現(xiàn)，誠(chéng)信缺失的一個(gè)根本的原因就是法律失信。誠(chéng)信體系建設(shè)需要建立在法律法制的基礎(chǔ)上，需要法律制度作為保障。由法而誠(chéng)，因?yàn)榉?，所以誠(chéng)。我們生活在一個(gè)法制社會(huì)，正是因?yàn)橛辛朔煞ㄒ?guī)的約束，才得以讓我們安定的生活有了保障，才會(huì)使得我們?nèi)伺c人、人與社會(huì)之間的誠(chéng)信有了更加堅(jiān)實(shí)的后盾。
謝謝大家!
誠(chéng)信與法治演講稿篇【3】
尊敬領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委大家好:
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)。法治經(jīng)濟(jì)是按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)，它是有法可依的;法治經(jīng)濟(jì)的另一面是信譽(yù)經(jīng)濟(jì)，要減少交易的成本達(dá)到雙贏的目的，交易雙方必須誠(chéng)實(shí)守信。所以，這種經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是法治與德治統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有誠(chéng)實(shí)守信相伴的法治經(jīng)濟(jì)必然得不到社會(huì)和公眾的認(rèn)同，誠(chéng)實(shí)守信的失落則會(huì)導(dǎo)致社會(huì)凝聚力的渙散，市場(chǎng)效率降低，風(fēng)險(xiǎn)增大。法治與誠(chéng)實(shí)守信，它們共同規(guī)范著人們的行為和價(jià)值取向，在潛移默化中成為一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序和為社會(huì)大多數(shù)人認(rèn)同的自律準(zhǔn)則，二者共同作用、相互促進(jìn)。
誠(chéng)實(shí)守信是道德約束的核心，它要求各自獨(dú)立的市場(chǎng)主體之間在經(jīng)濟(jì)往來(lái)交易中講信用，杜絕欺詐行為。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是公平的競(jìng)爭(zhēng)，是在規(guī)范的經(jīng)濟(jì)秩序中進(jìn)行的，它拒絕欺詐，排斥投機(jī)取巧，鄙視一切不守信用的行為。這就是說(shuō)，法治經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是信用經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律制度的基本原則，是所有市場(chǎng)主體在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中必須遵守的行為規(guī)范。
沒(méi)有誠(chéng)實(shí)守信，法治的作用就難以發(fā)揮。當(dāng)人們不講誠(chéng)實(shí)守信的時(shí)候，法治經(jīng)濟(jì)就失去了信譽(yù)的基礎(chǔ)。誠(chéng)實(shí)守信和法治經(jīng)濟(jì)是相互支持的，一方面，許多復(fù)雜的交易需要法律和道德同時(shí)起作用，缺少任何一方都是不可行的。另一方面，法律制度越健全，不講道德的成本就越大，人們就越講道德;反之，只有在一個(gè)人們比較重視道德的社會(huì)里，法律才真正發(fā)揮作用。法治和誠(chéng)實(shí)守信這種相互聯(lián)系和相互作用的情況我們從契約承諾中可以看得更加明晰。市場(chǎng)交易要通過(guò)契約來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此，必然要制定實(shí)施有利于契約履行的各種規(guī)則，這是法治的表現(xiàn)。然而，僅止于此還是不夠的。任何契約的履行，無(wú)不是建立在誠(chéng)實(shí)守信交易的觀念上。如果雙方中的任何一方不講信用、不守信義，再好的契約也只能是一張白紙
。就契約本身來(lái)說(shuō)，它具有平等的品質(zhì)，在平等的基礎(chǔ)上它要求締約人意思表示真實(shí)明確，誠(chéng)實(shí)不欺。正是在契約中才確證了自身的人格，體會(huì)到做人的品位和實(shí)現(xiàn)著做人的價(jià)值。從“重合同、守信用”，“信守”契約只能存在于有道德的人之間。契約所要求的道德是合理的道德，“人而無(wú)言，不知其可”，“人無(wú)信不定”，契約所要求的道德是立己立人，平等待人，利己利人，誠(chéng)實(shí)生活，各得其所，不害他人。契約的核心是承諾，沒(méi)有承諾就沒(méi)有契約，承諾消除當(dāng)事人的恣意妄為和任性變更。誠(chéng)信是人們內(nèi)在意志的堅(jiān)定信念和外部行為的基本準(zhǔn)則，誠(chéng)信集中表現(xiàn)在承諾上。在法治經(jīng)濟(jì)的條件下，市場(chǎng)交易始于“誠(chéng)實(shí)守信”終于“誠(chéng)實(shí)守信”，從而才能生意興隆事業(yè)發(fā)達(dá)，這正如人們常說(shuō)的“譽(yù)從信中來(lái)，利從信中來(lái)”。信用是最重要的財(cái)富，同時(shí)又是進(jìn)一步獲取財(cái)富的財(cái)富。所以，江澤民同志語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出，“沒(méi)有信用，就沒(méi)有秩序，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不能健康發(fā)展。”總之，法治經(jīng)濟(jì)講法治也要講誠(chéng)實(shí)守信，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，法治是外在的約束，誠(chéng)實(shí)守信是內(nèi)在的自律，兩者是天然的依托與伴侶。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!
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