崇德向善應是一種文化信仰。那么關(guān)于崇德向善如何演講？下面學習啦小編整理了關(guān)于崇德向善的演講稿，供你閱讀參考。

　　關(guān)于崇德向善的演講稿篇1

　　尊敬的老師、親愛的同學們：

　　大家早上好!今天我所講的題目是《明禮知恥，崇德向善》。 國無德不興，人無德不立，中華民族乃禮儀之邦，中華文化源遠流長，中華美德世代傳承。明五禮、知五恥對個人是品德修養(yǎng);融入到社會生活中是家庭美德、職業(yè)道德、社會公德的具體體現(xiàn)，是維系社會正常生活和良好風氣的豐厚滋養(yǎng);上升到國家是興旺發(fā)達的有力保障。

　　“程門立雪”這個成語相信大家都不陌生，它主要講述的是宋代著名理學家楊時求學的故事。楊時幼時聰明好學，人稱神童，可他一生潛心攻讀，因在一個問題上與學友的看法不一致，為了求得一個正確答案，他就去找著名的程頤老師請教。來到程頤家時，適逢先生坐在爐旁打坐養(yǎng)神。楊時不敢驚動打擾老師，就恭恭敬敬的在門外等候著先生醒來。這時，遠山如玉簇，樹林如銀妝，房屋也披上了潔白的素裝。楊時的腳凍僵了，冷得發(fā)抖，但依然恭敬侍立。過了良久，程頤一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風雪中的楊時，只見他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他進屋。后來，楊時成為“程學正宗”。“程門立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。

　　漢末，劉備聽說諸葛亮很有學識，又有才能，就和關(guān)羽、張飛一同帶著禮物到隆中臥龍崗去請諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地回去。不久，劉備又與關(guān)羽、張飛冒著大風大雪第二次去請。不料諸葛亮又外出了。張飛本不愿意再來，見諸葛亮

　　不在家，就催著要趕快回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。過了一段時間之后，劉備第三次去請諸葛亮。到那里后，見諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直在門外等到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下來談話。 “三顧茅廬”成了恭敬的典范。

　　孔融小時候聰明好學，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。在他四歲時的一天，適逢他祖父的六十大壽，來客很多。有一盤酢梨，放在壽臺上面，母親叫他把它分了。于是孔融就按長幼次序來分，把大的分給別人，唯獨給自己留了一個最小的。父親奇怪地問他：“別人都分到大的梨子，你自己卻分到小的，為什么呢?”孔融從容答道：“樹有高低，人有老少，尊敬老人敬重長輩，是做人的道理!”父親很是高興?？兹谧尷娴墓适?，便成為了尊長的典型。

　　戰(zhàn)國時期，趙國有一位足智多謀的上大夫藺相如，還有一位英勇

　　善戰(zhàn)的大將軍廉頗。因澠池相會藺相如被封為上大夫，廉頗很不服氣，就對他人說：“我出生入死，立下了許多戰(zhàn)功，而藺相如只憑三寸不爛之舌，就官居我之上。倘若讓我遇見，我一定要當面羞辱他。”藺相如聽說以后處處忍讓他。身邊的人都說他太膽小了，藺相如一笑，問大家：“你們看廉將軍與秦王哪個厲害?”大家異口同聲地說：“那當然是秦王厲害啦。”藺相如又道：“我連秦王都不怕，又怎么會怕廉將軍呢?只是我想到，秦國不敢攻打我們趙國，是因為有我們兩個人在，我們兩人要是爭斗起來，敵人就要來鉆空子。所以，我不能忘掉國家的安危啊!”這話傳到廉頗的耳朵里，廉頗很慚愧，于是光著脊

　　背，背著荊條，到藺相如府上請罪。負荊請罪就成了謙讓團結(jié)的象征。

　　我們學校，同學們對尊師、尊長、恭敬、謙讓團結(jié)的踐行，已經(jīng)

　　成了一道明禮的獨特風景線。在此，希望所有的同學都能以一顆明禮的心對待我們身邊所有的人，以明禮知恥、崇德向善作為精神引領(lǐng)，講道德，樹明禮向善之風，做正直友善的人;講學習，樹艱苦奮斗之風，做勤勞節(jié)儉的人;講健康，樹崇文尚潔之風，做健康開朗的人;講誠信，樹誠實守信之風，做正義坦蕩的人;講秩序，樹禮讓和諧之風，做遵紀守法之人;講奉獻，樹互助友愛之風，做熱心志愿服務(wù)的

　　人。 “倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”希望同學們都積極努力，為樹立明禮知恥、崇德向善的社會風尚作出積極貢獻!

　　謝謝大家，我的講話結(jié)束了!

　　關(guān)于崇德向善的演講稿篇2

　　尊敬的各位老師，親愛的同學們，各位來賓：

　　大家上午好!很高興能夠參加這次演講，與大家共同探討這個話題，共同學習我們中華民族的傳統(tǒng)美德：明禮知恥，崇德向善，更希望能與我們大溪小學的師生，大溪的父老鄉(xiāng)親一起得到熏陶。

　　我今天宣講的題目是：中國夢，我的夢;明禮知恥，崇德向善。

　　每個人都有屬于自己的夢，每個夢都不一樣，夢有大有小，夢千姿百態(tài)，夢承載著人們的信念和希望，它看不見，摸不著，卻能在心中產(chǎn)生一股巨大的力量，它支撐著我們行走，帶著我們一起“飛翔”，微笑著面對人生，(你們說:夢是什么?)就是我們遠大的理想，就是我們執(zhí)著追求的目標。有了理想，有了目標，我們的生活、學習、工作就有了奮斗的方向，我們就會在朝著它孜孜不倦地追求中，不迷失，不迷茫。

　　我們小學生的夢更加絢麗芬芳，更加宏偉遠大。但無論我們的夢多么多姿多彩，多么燦爛輝煌，它卻是由一個個離我們很近的、小小的夢組成。換句話說，就是我們每個人都應該在近期有一個奮斗的目標，比如，我這個星期要學成一個什么生活技能，我要和某某同學消除一個小誤會，幫助父母做一件家務(wù)事，或者這個學期學習成績要達到一個什么樣的新高度等等……

　　中國近代思想家、政治家、教育家梁啟超曾經(jīng)說過：少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強……少年雄于地球，則國雄于地球。所以。我們少年心懷夢想，我們的家庭、我們的家鄉(xiāng)、我們的家國就充滿了希望。

　　我們大溪，不但是一個山清水秀的好地方，而且可以說，這里物華天寶，人杰地靈。遠的不說，當然我也不很清楚我們大溪歷史上出了哪些高人雅士，但我很清楚，你們更清楚，在你們的鄰居中，或者說是你們的家族中，最近幾十年來，有一個家庭確實出了高人雅士，他們不但在我們綏陽縣，就是在我們貴州省，甚至在我們國家，乃至在世界上都是有名望的，那就是在大溪土生土長，從大溪走向城市，走出貴州，走出國門，走向世界的詩人——李發(fā)模、卓有成就的私營企業(yè)家——李發(fā)標、李發(fā)杰兄弟。(提問、簡介他們的事跡)

　　詩人李發(fā)模先生的敘事詩《呼聲》在1979年2期《詩刊》發(fā)表后,經(jīng)中央人民廣播電臺播放后,在全國引起巨大轟動，曾獲1979—1980年全國第一屆優(yōu)秀新詩獎，已載入《中國當代文學史》(上海版)，被前蘇聯(lián)著名詩人葉甫圖伸科譽為“中國新詩的一塊里程碑”。中國國際廣播電臺以《從泥土走向詩壇的李發(fā)模及他的詩》為題向30多個國家專題介紹。部分作品被譯成俄、日、英、法、意、朝等多國文字，國內(nèi)一些大中專院校及教育部編選的中等學校補充教材多次選用其作品?？梢哉f，我們綏陽縣被國家文化部命名為“中國詩鄉(xiāng)”，與他及和他同時代的眾多鄉(xiāng)土詩人分不開。

　　民營企業(yè)家李發(fā)標先生修造的博雅苑，早在十多年前《貴州日報》就有報道：《綏陽個人斥資建造文化公益陳列館》，1994年，李發(fā)標個人出資2000余萬元修建一個文化陳列館,在常人看來,這是個近乎瘋狂的行為。今日中國，不要說千萬富翁，億萬富翁也難以計數(shù)，但是有幾人為故里耗資數(shù)千萬元建此公益性的文化陳列館呢?遵義市綏陽縣城內(nèi)落成的5000平方米“中國博雅苑陳列館”,是展示海內(nèi)外炎黃子孫精神和作品的地方, “博選神州之雅，珍藏華夏之魂” (賀敬之為陳列館題聯(lián))為宗旨，陳列包括中國各民族的文化藝術(shù)文物。投資人綏陽縣大溪村農(nóng)民企業(yè)家李發(fā)標承諾: 母親要我把積累的資金“回報桑梓”，我征求大哥李發(fā)模(我國著名詩人，其作品《呼聲》被翻譯成多國文字，被前蘇聯(lián)著名詩人葉甫圖伸科譽為“中國新詩的一塊里程碑”)的意見，決定修一座陳列館在我們偏遠的綏陽縣城,目的僅在“回報桑梓”，該陳列館絕不作商業(yè)用途。為此，我還寫了一首七律，表達我本人對這位平凡而了不起的企業(yè)家及他的父母、大溪這塊熱土的敬重之情。

　　《參觀博雅苑寄懷》

　　發(fā)標善舉與時來，情付家鄉(xiāng)百丈懷。

　　藝展弘韜博雅苑，精藏薈萃美蘭臺。

　　巨資出手真金在，上品盈胸厚望栽。

　　李母德風桑梓善，誰人可計大溪財!

　　民營企業(yè)家李發(fā)杰先生事業(yè)有成40多年來，不忘回報國家，回饋社會，他為國家建設(shè)，繳納利稅近4000萬元;不忘帶領(lǐng)鄉(xiāng)親致富，常年解決社會勞動就業(yè)，至今已達460人之多;不忘家鄉(xiāng)的建設(shè)，為家鄉(xiāng)鋪路架橋，建診所，建學校及捐資捐物設(shè)立獎學金等，共300余萬元;不忘家鄉(xiāng)文化事業(yè)的發(fā)展，多年來，一直資助綏陽縣詩詞楹聯(lián)學會的發(fā)展，為我們綏陽縣創(chuàng)建中華詩詞之鄉(xiāng)，獻計獻策獻資金，每一次活動，每一本《詩鄉(xiāng)詩詞》，都凝聚了他的功勞。更把自己的企業(yè)打造成極具傳統(tǒng)文化品位的優(yōu)雅場所。由于他的誠信經(jīng)營，多次獲得省市縣頒發(fā)的榮譽獎和“重合同、守信用私營企業(yè)”，他個人也獲得建設(shè)部廳級建筑企業(yè)優(yōu)秀獎。中華詩詞學會副會長李文朝聽了他的事跡，很受感動，欣然命筆為他題寫了對聯(lián)：“博采眾長生萬象;雅俗共賞展千姿”。

　　已經(jīng)成功的他們，僅僅是大溪眾多優(yōu)秀人才的代表，他們之所以能獲得今天的成功，毫無疑問，與他們的夢分不開，他們有著宏大的夢想，他們?yōu)閷崿F(xiàn)夢想艱辛努力，他們?yōu)閷崿F(xiàn)夢想不斷充實完善自我，為實現(xiàn)夢想不放棄、不遺棄。最可貴的是，在他們的身后，有大溪特有的，厚實的文化傳統(tǒng)底蘊——“明禮知恥?崇德向善”。正如李發(fā)杰先生在《百善孝為先》一文中寫到的一樣，他們的成功，離不開父母的傳統(tǒng)文化教育和培養(yǎng)，父母常常以自身的行為、語言、習慣，潛移默化地影響著他們，知道人生在世，孝順、向善、明禮、厚德是一個人在世界上立身立業(yè)之根本。他們的成功，離不開長輩、鄉(xiāng)親們的支持和幫助，長輩、鄉(xiāng)親力所能及的幫助，使他們感動，知道受人之恩，當涌泉相報，仁義、仁愛、誠信、感恩也是一個人在世界上立身立業(yè)之根本。他們之所以能報效國家，回報桑梓，與大溪沃土清泉的滋潤，人文傳統(tǒng)的熏陶，有著不可分割的血肉聯(lián)系。

　　而他們的根，就在我們大溪，在我們大溪小學，他們的成功與我們大溪小學的培養(yǎng)分不開。他們從我們大溪小學走出去的，走進城市，走出貴州，走向全國，走向世界。

　　這就是他們的夢，夢里那一份信仰，一份懷念，一份奮斗，迷漫著中國夢的味道。就算在異國他鄉(xiāng)，都還能輕哼著國歌的旋律，心懷著祖國，銘記著中國夢，力創(chuàng)美好未來。

　　潮起潮落，誠然，我們的祖國還不是那么富強，但她屹立在世界東方，已經(jīng)越來越富強，三十年河西，三十年河東，莫欺少年窮;幾百年屈辱，幾千年輝煌，莫忘中國夢。

　　我們懷著一份堅強，一份榮耀，一份銘記，勉勵自己，準備好，在心中種下中國夢——把祖國建設(shè)成世界一流大國，創(chuàng)造美好的未來。

　　中國夢，我的夢!

　　關(guān)于崇德向善的演講稿篇3

　　同學們，老師們：

　　大家下午好!

　　在中共黨的報告中，明確提出了“三個倡導”，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。其實，這就是新時期下社會主義核心價值觀的核心內(nèi)容。我們要在中華大地上建成社會主義核心價值體系,培育和弘揚核心價值觀,在全社會形成良好道德規(guī)范、樹立崇高道德理想,教育引導人們向往和追求“講道德、尊道德、守道德”的生活,形成向上向善的正能量。因此，我今天演講的的主題就是：凝聚向上向善之正能量，做品德高尚的中國人。

　　古人云：“國無德不興,人無德不立”。這就是說，無論是個人修身立業(yè)、百姓生活,還是經(jīng)濟發(fā)展、社會安定,道德都如土壤和空氣一樣不可或缺。改革開放三十多年，我國經(jīng)濟快速發(fā)展,目前，我國已躍居為世界第二大經(jīng)濟體，廣大人民衣食住行已得到了充分改善,但我們的社會也正遭受著快速成長所帶來的煩惱——道德建設(shè)正面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。我們看到,只愿人人為我,卻不舍得我為人人的自私自利人群在增多;拜金主義、享樂主義正日漸滋長;見利忘義、誠信缺失等現(xiàn)象時有發(fā)生;就連公交車上讓座，都能成為點燃拳打腳踢暴力事件的導火索;道德缺失的現(xiàn)象不勝枚舉!

　　在此我想請大家共同思考下列的問題：如果一個社會不能激發(fā)人們形成善良的道德情感,不能構(gòu)建正確的道德標準，不能促使人們肩負起道德責任,何談社會文明與和諧呢?如果一個民族連道德底線都不能堅守，談何民族振興、長久不衰呢?其實，如此“高大上”的社會問題、民族難題，答案并不難尋。我想，只要全社會、全民族高度重視精神文明建設(shè)，大力弘揚我中華民族之優(yōu)良傳統(tǒng)，尤其是崇德向善的優(yōu)良品質(zhì);并不斷凝聚向上向善的正能量,社會風氣將日漸好轉(zhuǎn)，國民道德素質(zhì)將逐步提高，我中華民族偉大復興的“中國夢”將指日可見。

　　崇德向善應是一種文化信仰。我中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，傳統(tǒng)美德源遠流長，但放眼當下，中華兒女正在丟失這些優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，崇洋族、哈韓族正逐漸增多，而熱愛中華傳統(tǒng)文化、國學禮儀的人并不多。同學們：你們知道嗎?我們的鄰國日本、韓國卻將我中華民族的許多優(yōu)良傳統(tǒng)進行了學習和發(fā)揚，比如我們的傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)、端午節(jié)。大家千萬不要認為，他們只是喜歡熱鬧、喜歡過節(jié)，才和我們一起湊熱鬧。其實，他們是在利用節(jié)日文化宣揚民族精神，凝聚民意。據(jù)媒體報道，我們的這兩家鄰居，已經(jīng)向世界教科文組織申請了多項有關(guān)漢文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一部分已經(jīng)獲得了批準，這其中就有我中華傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)——中醫(yī)。這難道不能給我們中華兒女帶來心頭一顫嗎?我們不要總是嘴上批評人家剽竊我們的文化成果，而是應該盤點下改革開放以來我們在文化、道德方面丟失了多少，應該警醒反思，應該重新掀起“國學熱”、“傳統(tǒng)文化熱”。

　　崇德向善也是一種生活方式。“善有善報、惡有惡報”、“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。敬業(yè)成為習慣，奉獻成為生活，既平凡卻又不簡單。道德的力量和榜樣是每個人心中的一盞明燈，德行善舉是每個人心靈中最樸素的情感，也是一種平常的生活方式。 崇德向善更是一種社會責任。對個人來說，要始終堅持把修徳律己、修身與修德并重，達到各安其分、各守其位;要把崇德向善、積德行善時刻裝在心里、成為行動，能在關(guān)鍵時刻、危難之時豪不猶豫的去給予、毫不吝惜去付出;要把小事做好，把平凡的工作崗位，當作自己不平凡的人生舞臺，干出不平凡的業(yè)績。中華歷史上具有偉大善舉、名垂青史的仁者義士不勝枚舉，而當代的焦裕祿、雷鋒、楊善洲、郭明義這些道德榜樣所踐行的社會責任、無私奉獻精神和堅守品格，恰恰代表了時代的進步和向上向善的道德主流。

　　凝聚向上向善之力量,就是要大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華大地，自古崇尚以德化人。古代圣賢倡導“仁、義、禮、智、信”,追求“修身齊家治國平天下”, 追求“忠厚良善、崇禮尚義、正直勇敢、勤勞智慧”，這是代代相傳的優(yōu)良品質(zhì)，正是中華民族在漫長的歷史長河中生生不息、不斷發(fā)展壯大的堅定基石, 其中所蘊涵的積極向上的道德追求,在今天依然具有重要價值。 古人云：“上善如水”。在當今物欲橫流、心靈浮躁的時代，唯有崇尚優(yōu)良道德品質(zhì)、虔誠向善才能根治人性的丑陋與邪惡、洗滌心靈的污垢與黑暗 。只要我們一代接著一代追求美好崇高的道德境界 , 我們的中華民族就能永遠充滿希望和活力。

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