初中語(yǔ)文中考知識(shí)點(diǎn)重點(diǎn)總結(jié)模板

初中語(yǔ)文中考知識(shí)點(diǎn)重點(diǎn)總結(jié)模板（8篇）

我們?cè)撛趺慈懗踔姓Z(yǔ)文中考知識(shí)點(diǎn)總結(jié)呢?總結(jié)是事后對(duì)某一時(shí)期、某一項(xiàng)目或某些工作進(jìn)行回顧和分析，從而做出帶有規(guī)律性的結(jié)論，它能夠給人努力工作的動(dòng)力，不如立即行動(dòng)起來寫一份總結(jié)吧。下面是小編給大家整理的初中語(yǔ)文中考知識(shí)點(diǎn)重點(diǎn)總結(jié)模板，僅供參考希望能幫助到大家。

初中語(yǔ)文中考知識(shí)點(diǎn)重點(diǎn)總結(jié)模板篇1

一、字詞

1、“摒(bǐnɡ)棄那些成見，這樣才能合作愉快”經(jīng)理真誠(chéng)地說。

2、法國(guó)大革命始終重復(fù)著復(fù)辟(bì)的循環(huán)。

3、犯錯(cuò)誤時(shí)，不能想著一味地包庇(bì)孩子，而是應(yīng)該好好地教育他。

4、經(jīng)過一段時(shí)間的沉寂之后，他終于迸(bènɡ)發(fā)了，不僅在考試中取得了很大的進(jìn)步，而且變得謙虛、真誠(chéng)了。

5、他不好好工作經(jīng)常奴顏婢(bì)膝地巴結(jié)上司，真讓人瞧不起。

6、由于人們的濫捕濫殺，野生動(dòng)物的數(shù)量逐年銳減，有的甚至已經(jīng)瀕(bīn)臨滅絕了。

7、那段時(shí)間，他寫了很多針砭(biān)時(shí)弊的文學(xué)作品。

8、我們都屏(bǐnɡ)氣凝神，靜靜地等待最后的決定。

9、中學(xué)畢業(yè)以后，他來到北京，投奔(bèn)叔叔，想學(xué)一技之長(zhǎng)。

10、雖然他失去了物質(zhì)上的享受，但是他沒有麻痹(bì)自己，而是積極地尋找新的起點(diǎn)。

二、文學(xué)常識(shí)積累

(一)黃鶴樓送孟浩然之廣陵唐李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。

1、這首送別詩(shī)不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那種少年剛腸的離別，也不同于王維《渭城曲》那種深情體貼的離別。可以說是表現(xiàn)一種充滿詩(shī)意的離別。

2、詩(shī)中點(diǎn)題的一句是：“故人西辭黃鶴樓”。文章來自中國(guó)傳統(tǒng)文化網(wǎng)htt

3、“煙花三月下?lián)P州”清人孫洙譽(yù)為“千古麗句”。

4、李白還寫過一首《贈(zèng)孟浩然》：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云?！?兩首可以一起比較記憶)

(二)古朗月行唐李白

小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。

以“白玉盤”、“瑤臺(tái)鏡”作比，生動(dòng)地表現(xiàn)出月亮的形狀和月光的皎潔可愛，使人感到非常新穎有趣?！昂簟薄ⅰ耙伞边@兩個(gè)動(dòng)詞，傳達(dá)出兒童的天真爛漫之態(tài)。

(三)絕句唐杜甫

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

1、這首詩(shī)是杜甫在成都浣花溪草堂閑居時(shí)寫的，共寫絕句四首，本詩(shī)是其中的第三首，描寫了草堂門前浣花溪邊春景。本詩(shī)由兩聯(lián)工整的對(duì)偶句組成。前兩句寫的是動(dòng)景。首句是近景;次句是遠(yuǎn)景。

2、后兩句寫的是靜景。前兩句兩個(gè)動(dòng)詞是“鳴”“上”，后兩句是“含”“泊”，一動(dòng)一靜。第三句是遠(yuǎn)景。“含”字運(yùn)用擬人手法，十分貼切生動(dòng);“千秋”點(diǎn)出時(shí)間的久遠(yuǎn)，更顯出其靜。第四句是近景?！安础?，停泊著，但這停泊的'是將要駛往東吳的船，靜中包含著動(dòng);“萬里”點(diǎn)出空間的遼闊。

3、杜甫被成為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。

(四)絕句唐杜甫

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

1、“遲日”即春日，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?七月》“春日遲遲”。這里用以突出初春的陽(yáng)光，以統(tǒng)攝全篇。

2、第三句詩(shī)人選擇初春最常見，也是最具有特征性的動(dòng)態(tài)景物來勾畫。生動(dòng)的描寫，使畫面更加充滿勃勃生機(jī)，春意盎然，還有一種動(dòng)態(tài)美。杜甫對(duì)燕子的觀察十分細(xì)致，“泥融”緊扣首句，因春回大地，陽(yáng)光普照才“泥融”。

3、第四句是勾勒靜態(tài)景物，這也和首句緊相照應(yīng)，因?yàn)椤斑t日”才沙暖。從景物的描寫來看，和第三句動(dòng)態(tài)的飛燕相對(duì)照。

初中語(yǔ)文中考知識(shí)點(diǎn)重點(diǎn)總結(jié)模板篇2

《寓言四則》

1、寓言是以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。篇幅大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。

2、寓言最突出的特點(diǎn)是以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。17世紀(jì)法國(guó)寓言詩(shī)人拉·封丹說過：“一個(gè)寓言可分為身體和靈魂兩部分：所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂?！?/p>

3、寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中就有不少寓言故事流傳下來。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉·封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》。

4、伊索和《伊索寓言》

相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人，善于講動(dòng)物故事。公元前5世紀(jì)末，希臘寓言開始?xì)w于他的名下。

《伊索寓言》是古希臘寓言的匯編。其中大多是動(dòng)物故事，反映了平民或奴隸的思想感情。耶穌會(huì)傳教士在明代把伊索寓言傳入中國(guó)?！兑了髟⒀浴分械墓适拢缜嗤艿亩瞧?、驢與愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、貪婪的狗、愚蠢的烏鴉等.

《赫爾墨斯和雕像者》寓意：愛慕虛榮、盲目自大的人反而不被別人重視。

《蚊子和獅子》寓意：驕兵必?cái)?，不要取得一點(diǎn)成績(jī)就驕傲自滿，要謙虛謹(jǐn)慎。

《呂氏春秋》是在秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。全書共分十二卷，一百六十篇，二十余萬字。《呂氏春秋》作為十二紀(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說，以道家黃老思想為主，兼收儒、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫和陰陽(yáng)各先秦諸子百家言論，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以稱之為《呂氏春秋》。

《穿井得一人》寓意：不要道聽途說，要通過調(diào)查研究，自己判斷事情的真?zhèn)危灰嗽埔嘣?，更不能以訛傳訛?/p>

《列子》，相傳戰(zhàn)國(guó)鄭國(guó)人列御寇著。《漢書·藝文志》著錄《列子》八篇?！读凶印返膬?nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。內(nèi)有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如《兒童辯日》、《歧路亡羊》、《杞人憂天》、《愚公移山》等，都是很有價(jià)值的文學(xué)遺產(chǎn)。

《杞人憂天》寓意是庸人自擾，毫無根據(jù)的瞎擔(dān)心。比喻沒有根據(jù)或不必要的憂慮。

《杞人憂天》翻譯

杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。

另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的憂愁而憂愁，就去開導(dǎo)他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，為什么還擔(dān)心天回塌下來呢?”

那個(gè)人說：“天果真是氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來嗎?”

開導(dǎo)他的人說：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來，也不會(huì)傷害什么。”

那個(gè)人說：“如果地陷下去怎么辦?”

開導(dǎo)他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的，你站立行走，整天都在地上活動(dòng)，為什么擔(dān)心會(huì)陷下去呢?”

(經(jīng)過這個(gè)人一解釋)那個(gè)杞國(guó)人消除了疑慮，很高興;開導(dǎo)他的人也消除了疑慮，很高興。

初中語(yǔ)文中考知識(shí)點(diǎn)重點(diǎn)總結(jié)模板篇3

《狼》知識(shí)要點(diǎn)歸納

一、文學(xué)常識(shí)：

體裁：是短篇小說，選自清代小說家蒲松齡，《聊齋志異》蒲松齡、字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱“聊齋先生”。 “聊齋”是他的書房的名字，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的事。郭沫若盛贊蒲氏的著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。

二、特殊字詞

1.通假字

止有剩骨 “止”通“只”

2、古今異義：

①股：古義為大腿，身已半入，只露尻尾;今為屁股。

②禽獸之變?cè)p幾何哉——幾何：古義：多少，這里是能有幾何的意思。 今義：數(shù)學(xué)中的一個(gè)分支。

③耳：古文言文中出現(xiàn)在句尾時(shí)，通常解釋為"罷了"，只增笑耳。今為耳朵。3、詞語(yǔ)活用：

①其一犬坐于前(犬，名詞作狀語(yǔ)，像狗一樣)

③一狼洞其中(洞，名詞作動(dòng)詞，"打洞"的意思。另一只狼正在那里打洞。)

④恐前后受其敵(敵，名詞做動(dòng)詞，攻擊，脅迫的意思)

⑤意將隧入以攻其后也(隧，名詞作動(dòng)詞：從柴草堆中打洞。)

4、特殊句式

投以骨 ：應(yīng)為“以骨投之”，意思是“把骨頭扔給狼”。

5、虛詞：

①之：(1)助詞，無實(shí)在意義，用在表示時(shí)間的詞后面，起湊足音節(jié)。久之。 (2)代詞，它。例：又?jǐn)?shù)刀斃之(代狼)(3)助詞，的。例：禽獸之變?cè)p幾何哉 (4)助詞，取消句子獨(dú)立性，不翻譯。例：而兩狼之并驅(qū)如故

②其：(1)恐前后受其敵:代狼 (2)場(chǎng)主積薪其中：代指麥場(chǎng) (3)屠乃奔倚其下 ：代指積薪(4)一狼洞其中：代指積薪 (5)意將隧入以攻其后也：代指屠夫。(6)屠自后斷其股：代狼

③以：(1)意將隧入以攻其后也。連詞，表目的，可譯為“來”。(2)以刀劈狼首：介詞，表示工具，用。

④于：介詞，在。例：其一犬坐于前。

⑤而：連詞，表轉(zhuǎn)折，但，可是。 例：而兩狼之并驅(qū)如故

6、一詞多義：

(1)意：意將隧入以攻其后也。企圖。意暇甚：神情。

(2)敵：恐前后受其敵 ： 敵對(duì)，這里是脅迫、攻擊。 蓋以誘敵： 敵方 。

(3)前：狼不敢前：向前 前后受其敵：前面

三、全文翻譯

有個(gè)屠戶天晚回家，擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣完了，只剩下一些骨頭。路上遇到兩只狼，緊隨著走了很遠(yuǎn)。

屠戶害怕了，拿起一塊骨頭扔過去。一只狼得到骨頭停下了，另一只狼仍然跟著。屠戶又拿起一塊骨頭扔過去，后得到骨頭的那只狼停下了，可是先得到骨頭的那只狼又跟上來。骨頭已經(jīng)扔完了，兩只狼像原來一樣一起追趕。

屠戶很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊?？匆娨暗乩镉幸粋€(gè)打麥場(chǎng)，場(chǎng)主人把柴草堆在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山似的。屠戶于是奔過去倚靠在柴草堆下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼都不敢向前，瞪眼朝著屠戶?/p>

過了一會(huì)兒，一只狼徑直走開，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。屠戶突然跳起來，用刀劈狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠戶正要上路，轉(zhuǎn)到柴草堆后面一看，只見另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對(duì)屠戶進(jìn)行攻擊。狼的身子已經(jīng)鉆進(jìn)一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠戶從后面砍斷了狼的后腿，也把狼殺死。這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。

狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢?只不過給人增加笑料罷了。

四、用原文回答。

1、表現(xiàn)屠夫害怕，對(duì)狼抱有幻想，一再妥協(xié)退讓的詞語(yǔ)是：屠懼，投以骨;復(fù)投之。

2、恰當(dāng)表現(xiàn)狼貪得無厭(貪婪兇惡)的語(yǔ)句是：

(1)綴行甚遠(yuǎn)。⑵一狼得骨止，一狼仍從。(3)復(fù)投之，后狼止而前狼又至。(4)而兩狼之并驅(qū)如故。

恰當(dāng)表現(xiàn)狼狡詐陰險(xiǎn)：(1)一狼徑去，其一犬坐于前。⑵目似瞑，意暇甚。(3)意將遂入以攻其后也。

3、狼 “眈眈相向”不敢前的原因的句子是：屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。

4、表明屠戶不失時(shí)機(jī)奮起反擊的詞語(yǔ)是：“暴起”“劈”“斃”

5、文中作者議論性的語(yǔ)句是：狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉?止增笑耳。

五、內(nèi)容理解

1、按開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的整理故事情節(jié).

答：第一自然段：開端：遇狼 第二、三自然段是：發(fā)展：懼狼;御狼。第四自然段是：高潮和結(jié)局：殺狼。

2、本文前四段與第5段在表達(dá)方式上有什么不同?

答：前 四段是記敘，第5段是議論;前四段是講故事，第5段是評(píng)故事。

3.結(jié)尾段在文章中有什么作用?答：發(fā)表評(píng)論，點(diǎn)明故事的主題，起到畫龍點(diǎn)睛的作用

4、文中是怎樣寫狼的狡猾的?

文中表現(xiàn)狼的狡猾的語(yǔ)句：“綴行甚遠(yuǎn)”“一狼得骨止??而兩狼之并驅(qū)如故”“狼不敢前，眈眈相向”“一狼徑去，其一犬坐于前??意暇甚”“一狼洞其中，意將隧入以攻其后也”“前狼假寐，蓋以誘敵”等。

5.屠戶的機(jī)智表現(xiàn)在哪些地方?

文章寫出屠戶的機(jī)智，主要是通過他的動(dòng)作和行為表現(xiàn)出來的。

“顧野有麥場(chǎng)??乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。”“屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中??屠自后斷其股，亦斃之?！?/p>

6.文章主旨：本文通過記敘兩只狡詐的狼想要吃掉屠夫，但最終雙雙被屠夫斃命的故事，諷喻像狼樣的惡人不論怎樣狡詐，終歸要失敗的，并告誡人們，對(duì)待像狼一樣的惡勢(shì)力不要抱有幻想，要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，才能取得勝利。

初中語(yǔ)文中考知識(shí)點(diǎn)重點(diǎn)總結(jié)模板篇4

文言虛詞所用法

名詞 是詞性的一種，也是實(shí)詞的一種，是指待人、物、事、時(shí)、地、情感、概念等實(shí)體或抽象事物的詞。名詞可以獨(dú)立成句。

所

(一)名詞，處所，地方。

①又間令吳廣之次所旁叢祠中。(《陳涉世家》)

②成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶?(《促織》)

③某所，而母立于茲。(《項(xiàng)脊軒志》)

總結(jié)：在短語(yǔ)或句子中通?？梢杂么~來替代，名詞在句中作主語(yǔ)，賓語(yǔ)，介詞賓語(yǔ)，賓語(yǔ)補(bǔ)足語(yǔ)，表語(yǔ)以及名詞短語(yǔ)作狀語(yǔ)?？蓴?shù)名詞是指能以數(shù)目來計(jì)算，可以分成個(gè)體的人或東西。

賈寶玉這種愛情與封建主義的矛盾，又成為他步步克服自身的劣點(diǎn)和弱點(diǎn)，日益發(fā)展他進(jìn)步的思想性格的主要的支持力量和推動(dòng)力量。

性格影響

此外，丫鬟的品格和遭遇也影響著他，使他領(lǐng)悟“人生情緣，各有分定”。他對(duì)女孩子們一般是溫存和順的，但在初期有時(shí)也暴露出一些暴戾作風(fēng)，攆茜雪，踢襲人，訓(xùn)晴雯等的事所遭到的.父親的毒打，經(jīng)歷了這一系列事件之后,他不但永遠(yuǎn)拋棄了打罵丫鬟的行為，也使他的叛逆思想大為加強(qiáng)，認(rèn)識(shí)更加深刻。從此他對(duì)被壓迫、被糟踐的女孩子的同情體貼之心，更為深切周到、無微不至;而且在對(duì)女性的社會(huì)地位和命運(yùn)認(rèn)識(shí)加深的基礎(chǔ)上，進(jìn)而對(duì)她們不同的思想性格的實(shí)質(zhì)有了理解，從而在態(tài)度上有了分明的取舍，如對(duì)于林黛玉和薛寶釵、史湘云，對(duì)于晴雯和襲人、麝月，心里有了親疏的區(qū)分。以這種思想認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，才有“訴肺腑”的情節(jié)，他對(duì)林黛玉的愛情從此成熟鞏固，生死不渝。

封建勢(shì)力的另一次鎮(zhèn)壓是王夫人發(fā)動(dòng)的抄檢大觀園：逼死晴雯,攆走芳官、四兒、司棋，大觀園最終轉(zhuǎn)入冷落凄涼之境。這主要是，封建勢(shì)力要摧毀賈寶玉和林黛玉的關(guān)系，掃蕩一切違背禮教、妨礙賈寶玉走上封建正路的因素。可是賈寶玉目擊晴雯等的悲劇和大觀園的劫難之后，拋掉對(duì)封建勢(shì)力的幻想，他用血淚寫成的《芙蓉女兒誄》，無異于一篇叛逆到底的宣言書。

賈寶玉否定封建主義社會(huì)秩序，但思想上并沒有達(dá)到否定君權(quán)和族權(quán)亦即封建主義統(tǒng)治權(quán)的高度。一方面他步步發(fā)展自己的叛逆思想，完全傾向著被壓迫者并且支持他們;他堅(jiān)持著與林黛玉的愛情，迫切要求婚姻自主;其實(shí)這一切，都是憑藉封建勢(shì)力給予他的特權(quán)而產(chǎn)生的，他還不可能否定封建主義的統(tǒng)治。他所深惡痛絕的，正是他所仰賴的;他所反對(duì)的，正是他所依靠的。他無法與封建主義統(tǒng)治徹底決裂，又不可能放棄自己的民主主義思想要求。因而他的出路在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，最后只能到虛無縹緲的超現(xiàn)實(shí)世界中去。林黛玉給予了他精神上的安慰，并且以同樣叛逆的“混帳話”來勸寶玉。

他是書中風(fēng)流之人，他在書中的風(fēng)流事有：明寫的有襲人，第6回.《賈寶玉初試云雨情》中明寫過，且襲人為準(zhǔn)寶二姨娘，所以是有云雨之事的 .應(yīng)該還有碧痕。暗寫在31回《撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星》中晴雯的話“還記得碧痕打發(fā)你洗澡，足有兩三個(gè)時(shí)辰，也不知道作什么呢”。還有秦可卿，他們之間是意淫(第5回)。寶玉在太虛幻境中與她有過云雨之事.寶玉和麝月可能有過：20回寶玉替麝月篦頭……晴雯笑道：“你又護(hù)著他。你們那瞞神弄鬼的，我都知道?！边@與37回晴雯冷笑道<對(duì)襲人說的>：“雖然碰不見衣裳的，或者太太看見我勤謹(jǐn)，一個(gè)月也把太太的公費(fèi)里分出二兩銀子來給我，也定不得。”說著，又笑道：“你們別和我裝神弄鬼的，什么事我不知道?！倍u人和寶玉的云雨之事是明寫的，所以寶玉和麝月應(yīng)該也有過……

警幻仙姑稱賈寶玉是“吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也。”他是怎樣成為天下第一淫人的?書中除明寫他與襲人發(fā)生過性關(guān)系外，也描寫他喜歡吃女孩子上嘴胭脂。在大觀園里他與多少女性發(fā)生過性關(guān)系，實(shí)無法統(tǒng)計(jì)。賈寶玉不但喜歡女孩，也喜歡男孩子，是同性戀，男既有秦鐘，又有蔣玉函。這里的“淫”我們不妨看做多情的意思。對(duì)于寶玉這個(gè)人物的一個(gè)定位：情僧。他愛這世間的萬事萬物，他對(duì)大觀園里的丫鬟有憐愛，同情她們的遭遇，肯定她們的純真美好;他愛男子，書中的男子多是“泥做的骨肉”，只有北靜王、蔣玉菡、秦鐘和賈寶玉例外;他愛物，在晴雯撕扇子這一情節(jié)可以體現(xiàn)出寶玉的愛物之情;他愛著林妹妹，因她“從不說那些混賬話”、因她的“詠絮才”……在那樣一個(gè)大觀園里，只有黛玉才是寶玉的知己，為寶玉提供了一個(gè)可以停泊的港灣。

總結(jié)：這個(gè)以叛逆思想為內(nèi)核的愛情，遭到封建勢(shì)力的日益嚴(yán)酷的壓迫。按高鶚的續(xù)寫，林黛玉將淚盡而逝，賈寶玉將在她去世之時(shí)與薛寶釵結(jié)婚。薛寶釵的性格和婚后的生活使他徹底絕望，他終于棄家出走，回到渺茫的虛無之中。

初中語(yǔ)文中考知識(shí)點(diǎn)重點(diǎn)總結(jié)模板篇5

南柯一夢(mèng)辨析

【南柯一夢(mèng)辨析】，一定要積極努力地去學(xué)習(xí)，否則到失敗的時(shí)候以前所有的夢(mèng)想都將是南柯一夢(mèng)。形容一場(chǎng)大夢(mèng)，或比喻一場(chǎng)空歡喜。

成語(yǔ)辨析【辨形】柯：不能寫作“何”。

【辨析】“南柯一夢(mèng)”與“黃粱美夢(mèng)”：都可比喻虛幻的事情一場(chǎng)空。但“南柯一夢(mèng)”泛指一場(chǎng)夢(mèng)，并不特指好夢(mèng)或惡夢(mèng);“黃粱美夢(mèng)”指有美好境遇的夢(mèng)。[3]

成語(yǔ)示例◎看榮華眨眼般疾，更疾如南柯一夢(mèng)。(元·鄭廷玉《金鳳釵》楔子)

◎本來打算暑假去登泰山、游黃河，如今看來，只是南柯一夢(mèng)而已。

◎分明見王生 ，說得了官也，醒來卻是南柯一夢(mèng)。 (元·鄭德輝《倩女離魂》第三折)

◎登時(shí)急得一身冷汗，啊呀一聲醒來，卻是南柯一夢(mèng)。(清·文康《兒女英雄傳》第22回)

◎得又何歡，失又何愁，恰似南柯一夢(mèng)。 (元·馬致遠(yuǎn)《女冠子》)

總結(jié)：淳于棼發(fā)現(xiàn)庭院里的槐樹下有一個(gè)螞蟻洞，洞里有泥土推成的宮殿漢城池等等，他才恍然大悟，夢(mèng)中所見到的槐安國(guó)，應(yīng)該就是這個(gè)螞蟻洞 初二。而槐樹的最高的樹枝，可能就是他當(dāng)太守的南柯郡。

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駁論方法

【駁論方法】，在實(shí)踐當(dāng)中，“駁斥”和“反駁”兩詞是可以互換的，但在教學(xué)性辯論中每位辯手的第二次發(fā)言被稱為反駁發(fā)言。

駁論的方法，最基本的仍然是擺事實(shí)、講道理，立論的各種方法都可以在駁論中使用。

駁論的一般方法包括駁論點(diǎn)，駁論據(jù)和駁論證。

駁論點(diǎn)是就文章的論點(diǎn)中的根本性錯(cuò)誤，與相關(guān)基本原則沖突的部分進(jìn)行反駁。

駁論據(jù)是對(duì)文章的支撐——論據(jù)進(jìn)行反駁，既可以直接反駁，也可以通過歸納論據(jù)中的謬誤的辦法反駁。

駁論證是對(duì)文章的論證方式進(jìn)行反駁，針對(duì)舉例論證可以是找出例子與事實(shí)，情理不符的部分，針對(duì)排比論證，可以指出

排比中不合理的部分，針對(duì)道理論證(馬克思主義原理)可以采用哲學(xué)知識(shí)指出其錯(cuò)誤的方法進(jìn)行反駁。

常用的駁論方法有直接反駁、反證法、歸謬法等。 (與立論都屬于論證方式)

(1)直接反駁，就是運(yùn)用論據(jù)或推理，直接證明敵論點(diǎn)是錯(cuò)誤的方法。

(2)反證法，為了證明對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的，可以先證明與其相矛盾的另一論點(diǎn)是正確的，這就是所謂反證法。例如：魯迅的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文，為了駁斥“中國(guó)人失掉自信力了”這一錯(cuò)誤論點(diǎn)，就提出“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”這個(gè)正面論點(diǎn)，然后運(yùn)用古往今來的事實(shí)，證明這一論點(diǎn)的正確性，從而駁倒了反面論點(diǎn)。

(3)歸謬法，先假定對(duì)方的論點(diǎn)是對(duì)的，然后以它為前提，推導(dǎo)出一個(gè)明顯荒謬的結(jié)論，從而證明對(duì)方論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。例如：如果按那些政治“精英”們所述的理論來分析，只會(huì)產(chǎn)生這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：即凡是走上資本主義私有化道路的國(guó)家，全部或至少大部都比社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快。但可惜的是，這種現(xiàn)實(shí)還不存在，這種材料在現(xiàn)實(shí)的世界上還沒有。

總結(jié)：在教學(xué)性辯論中，辯手們只需對(duì)對(duì)方辯手所提出的個(gè)別論據(jù)和論點(diǎn)進(jìn)行駁斥。在應(yīng)用辯論中，辯手們則有必要對(duì)任何有可能對(duì)決策者產(chǎn)生影響的證據(jù)和論證進(jìn)行駁斥。

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事理說明

1.審題──弄清說明對(duì)象。

弄清說明對(duì)象，首先要弄清是寫事物說明文還是事理說明文。弄清說明對(duì)象可以從審題入手。如《食物從何處來》，它的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是“食物從何處來”。文章要說明的是食物“從何處來”，即要說明食物是怎么樣來的?！缎蹅サ娜嗣翊髸?huì)堂》，“雄偉”是個(gè)修飾語(yǔ)，指出說明對(duì)象的特征，“人民大會(huì)堂”是說明對(duì)象。由此可以判斷出《食物從何處來》是事理說明文，《雄偉的人民大會(huì)堂》是事物說明文。

弄清說明對(duì)象之后，就要就題立意──確定中心思想。確定中心思想時(shí)，要注意以下三點(diǎn)。首先是正確。也就是說，我們解說的事物的本質(zhì)及規(guī)律性要有科學(xué)的根據(jù)，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。其次是深刻。深刻是指說明事物要透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)，反映事物內(nèi)部的規(guī)律性。要使讀者不僅了解事物“是這樣的”，而且要明白“為什么是這樣的”。第三是集中。所謂集中就是重點(diǎn)突出，中心明確。

總結(jié)：我們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是多方面的，感性材料是豐富的，但在確定中心時(shí)不能沒有重點(diǎn)，沒有中心，不能企圖在一篇文章里面面都說到。如果面面都講得不深不透，反而會(huì)把中心思想給湮沒了

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賦的來源

【初—之賦的來源】，賦，是由楚辭衍化出來的 初中數(shù)學(xué)，也繼承了《詩(shī)經(jīng)》諷刺的傳統(tǒng)。關(guān)于詩(shī)和賦的區(qū)別，晉代文學(xué)家陸機(jī)在《文賦》里曾說：詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。

賦的來源

“賦”字用為文體的第一人應(yīng)推司馬遷。在漢文帝時(shí)“詩(shī)”已設(shè)立博士，成為經(jīng)學(xué)。在這種背景下，稱屈原的作品為詩(shī)是極不合適的。但屈原的作品又往往只可誦讀而不能歌唱，若用“歌”稱也名不正言不順。于是，司馬遷就選擇“辭”與“賦”這兩個(gè)名稱。不過，他還是傾向于把屈原的作品以“辭”來命名，這是由于屈原的作品富于文采之故。而把宋玉、唐勒、景差等人作品稱為“賦”。

真正把自己作品稱為賦的作家第一人是司馬相如。而后，到西漢末年，文人們就常以“賦”名篇自己的作品了。 “賦”的名稱最早見于戰(zhàn)國(guó)后期荀況的《賦篇》。最初的詩(shī)詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，只能朗誦。它外形似散文，內(nèi)部又有詩(shī)的韻律，是一種介于詩(shī)歌和散文之間的文體。

賦是介于詩(shī)、文之間的邊緣文體，在兩者之間，賦又更近于詩(shī)體。從漢至唐初這段時(shí)期，賦近于詩(shī)而遠(yuǎn)于文，從主題上看，楚辭體作品主題較為單一，多為“悲士不遇”。而其形式也比較固定，都是仿效屈原作品體式，像屈原那樣書寫自己的不幸與愁思。

屈原的《招魂》全篇的鋪張夸飾，對(duì)漢大賦的影響不言而喻。賦自誕生之日便帶有濃厚的文人氣息，這就是受楚辭影響極深的原因。騷體賦，多采用楚辭的“香草美人”的比興手法，也常繼用了楚辭的“引類譬喻” 手法。

賦與詩(shī)的盤根錯(cuò)節(jié)，互相影響從“賦”字的形成就已開始。到了魏晉南北朝時(shí)，更出現(xiàn)了詩(shī)、賦合流的現(xiàn)象。

總結(jié)：但詩(shī)與賦畢竟是兩種文體，一般來說，詩(shī)大多為情而造文，而賦卻常常為文而造情。詩(shī)以抒發(fā)情感為重，賦則以敘事狀物為主。清人劉熙載說：“賦別于詩(shī)者，詩(shī)辭情少而聲情多，賦聲情少而辭情多。”