議論文作文高三范文
寫(xiě)好作文的核心除了直接說(shuō)出我們的觀(guān)點(diǎn)，還要對(duì)我們的觀(guān)點(diǎn)加以證明，證明觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候，就需要事實(shí)材料或者前人的觀(guān)念的材料。下面給大家分享一些關(guān)于議論文作文高三范文，希望對(duì)大家有所幫助。
議論文作文高三1
成功之花，扎根在競(jìng)爭(zhēng)合作的土壤上。美玉只有立于創(chuàng)新思維的陽(yáng)光中，才能綻放出令人驚艷的美麗。
——題記
古人云：“變則通，通則久?！币嘣疲骸皥F(tuán)結(jié)力量大?！边@里的變，指的是思維上的轉(zhuǎn)變，即突破慣性模式;而團(tuán)結(jié)，亦不僅僅是指與隊(duì)友合作，更要與對(duì)手合作。
“山羊過(guò)獨(dú)木橋”的游戲恰恰說(shuō)明了這一點(diǎn)。雖然是在比賽，隊(duì)員們卻打破了習(xí)慣。兩隊(duì)在競(jìng)爭(zhēng)中合作，雙雙通過(guò)獨(dú)木橋，實(shí)現(xiàn)了雙贏(yíng)。何樂(lè)而不為?
創(chuàng)新與合作促成個(gè)人的成功。學(xué)習(xí)生活中，我們更多的是把同學(xué)們當(dāng)成對(duì)手來(lái)看待。今天他比你多做出了幾道題，多考了幾分，明天你發(fā)奮要爭(zhēng)這口氣。這看似動(dòng)力十足，實(shí)則“火藥味”亦濃，心晴不爽。倒不如把所謂的“競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”看成朋友。在學(xué)習(xí)中互相監(jiān)督，互相鼓勵(lì)，共同進(jìn)步。 由此觀(guān)之，為人處事，唯有打破思維定勢(shì)，把對(duì)手看成朋友，才有可能獲取更大的舞臺(tái)。雖說(shuō)“與人斗，其樂(lè)無(wú)窮”，然“與人合作，更是樂(lè)亦無(wú)窮”!
創(chuàng)新與合作推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。一個(gè)企業(yè)要想發(fā)展壯大，勢(shì)必少不了這兩個(gè)關(guān)鍵詞。前幾 年，香港與珠三角搞“前店后廠(chǎng)”模式，在競(jìng)爭(zhēng)中合作，互相彌補(bǔ)不足，擴(kuò)大優(yōu)勢(shì)，迅速實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，成為我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的前沿陣地。
今年，電商風(fēng)靡全國(guó)，一筆筆電子交易匯款呈幾何式暴漲，相關(guān)的產(chǎn)業(yè)亦發(fā)展迅猛。百度、京東、騰訊、天貓等無(wú)一不在轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思維，在與對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)與合作形成產(chǎn)業(yè)鏈條，實(shí)現(xiàn)了規(guī)模效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了利潤(rùn)化。
創(chuàng)新與合作同樣鑄成國(guó)家的崛起。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提高，“中國(guó)威脅論”在西方興起，東亞周邊各國(guó)也有點(diǎn)沉不住氣。于是習(xí)提出了命運(yùn)共同體理論。即我們與周邊及世界各國(guó)的關(guān)系不是一成不變的。我們要打破傳統(tǒng)的“大國(guó)崛起”與霸權(quán)相掛鉤的思維觀(guān)念，致力于和平崛起的新思想。因?yàn)槲覀兣c周邊國(guó)家利益共生，息息相關(guān)，既是對(duì)手，又是朋友。是一個(gè)統(tǒng)一的命運(yùn)共同體。唯有如此，才能保證中國(guó)和平崛起，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 創(chuàng)新與合作乃個(gè)人、企業(yè)與國(guó)家成功的“雙響炮”，少了其中任何一個(gè)，成功都不會(huì)是完美的成功，只有雙管齊下，才是成功的至高境界。
議論文作文高三2
中國(guó)具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱(chēng)，中國(guó)人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱(chēng)于世。禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會(huì)的各個(gè)方面。
禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等;從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過(guò)程中的行為規(guī)范稱(chēng)為禮節(jié)，禮儀在言語(yǔ)動(dòng)作上的表現(xiàn)稱(chēng)為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們?cè)凇熬慈?、自律、適度、真誠(chéng)”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。
儀容的禮儀在于服裝之類(lèi)，例如在一個(gè)舞蹈晚會(huì)，別人都穿著鮮艷的服裝，而你，穿著一身的乞丐裝，這是對(duì)別人的一種褻瀆，這是對(duì)別人的一種不尊重。
談吐作為一門(mén)藝術(shù)，也是個(gè)人禮儀的一個(gè)重要組成部分。禮貌：態(tài)度要誠(chéng)懇、親切;聲音大小要適宜，語(yǔ)調(diào)要平和沉穩(wěn);尊重他人。一般用語(yǔ)為表示尊敬和禮貌的如“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”，第二人稱(chēng)中的“您”字等。初次見(jiàn)面為“久仰“很久不見(jiàn)”“久違”;請(qǐng)人批評(píng)為“指教‘;麻煩別人稱(chēng)”打擾“;求給方便為”借光“;托人辦事為”拜托“等等。要努力養(yǎng)成使用敬語(yǔ)的習(xí)慣?，F(xiàn)在，我國(guó)提倡的禮貌用語(yǔ)是十個(gè)字：“您好”、“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”、“再見(jiàn)”。這十個(gè)字體現(xiàn)了中國(guó)文明的基本的語(yǔ)言形式。
禮儀文化建設(shè)對(duì)企業(yè)形象和企業(yè)素質(zhì)的提升具有促進(jìn)作用，健全的禮儀文化建設(shè)是適應(yīng)現(xiàn)代信息時(shí)代發(fā)展的需要，禮儀文化建設(shè)在企業(yè)的發(fā)展歷程中具有重要戰(zhàn)略地位。所以進(jìn)行禮儀文化建設(shè)可以形成良好社會(huì)風(fēng)氣。
但是長(zhǎng)期以來(lái)，由于大量禮儀文化的精華和糟粕處于滲融并存的狀態(tài)，又由于禮儀文化的糟粕所產(chǎn)生不可低估的消極作用。我們忽視了傳統(tǒng)禮儀文明這一寶貴的精神財(cái)富。當(dāng)相長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，社會(huì)、學(xué)校對(duì)禮儀養(yǎng)成教育不夠重視，許多不文明的行為亦有增無(wú)減。在今天社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，我們應(yīng)立足于吸收民族文化中的精華，使傳統(tǒng)文明禮儀古為今用，重建一套現(xiàn)代文明禮儀。
議論文作文高三3
有人說(shuō)年輕像小鳥(niǎo)一樣，張開(kāi)輕巧的雙翅，自由自在地在藍(lán)天上飛翔;有人說(shuō)年輕像噴泉一樣，永遠(yuǎn)充滿(mǎn)著向上的活力;有人說(shuō)年輕像四季之首的春天一樣，生機(jī)勃勃，一切美好的希望，歡樂(lè)、勇氣和力量都屬于這個(gè)季節(jié)。
青年人，不管是身強(qiáng)體壯還是體質(zhì)欠佳，都應(yīng)該有著無(wú)窮的勇氣和力量。喜歡冒險(xiǎn)，雖然有時(shí)做事冒失，但總不缺乏膽識(shí)和氣魄。我喜愛(ài)的音樂(lè)制作人高曉松，念了兩年的清華大學(xué)就退學(xué)，專(zhuān)門(mén)從事校園民謠創(chuàng)作;比爾蓋茨沒(méi)念完哈佛卻創(chuàng)造出“微軟帝國(guó)”;年輕的陳景潤(rùn)身體不好卻敢于攀登數(shù)學(xué)的高峰;但是青年人并不都是如此，或得過(guò)且過(guò)，或遇上挫折便萎靡不振，雖是青年卻一點(diǎn)也不顯出年輕的氣質(zhì)。難道年齡并不能說(shuō)明一切嗎?
是的，老年人，也許沒(méi)有了從前用不完的氣力和精力，但也可以活得年輕。他們?cè)缙鹪缢?，身體康健，做著自己喜愛(ài)做的事情，把黃昏的天空染得一片醉紅。我欣賞《老人與?！防锏呐c大馬林魚(yú)與群鯊搏斗的老人桑提亞哥，我欣賞九十多歲的齊白石仍“不教一日閑過(guò)”的執(zhí)著。但也有這樣的老人，彎腰駝背，拄著拐杖，整日嘆息：“老矣，不中用了?！蔽蚁?，他真的老了。
可見(jiàn)，年輕是一種心態(tài)，換而言之，年輕是一種心理感受。有人說(shuō)：只有放棄了自己的理想，才會(huì)變?yōu)檎嬲睦衔獭Ｓ辛死硐氡阌辛讼Ｍ?，有了希望就?huì)有追求，不斷追求一種心理上的美吧，那就是年輕!
那么，作為年紀(jì)尚輕的青年人，更應(yīng)把握自己擁有的青春;作為年已老邁的老年人，更應(yīng)保持自己樂(lè)觀(guān)的心態(tài)。七十多歲才開(kāi)始寫(xiě)作的塞謬爾尤爾曼，在作品《年輕》中這樣寫(xiě)道：年輕，不是人生旅程中的一段時(shí)光，也不是紅顏、朱唇和輕快的腳步，它是心靈中的一種狀態(tài)，是頭腦中的一個(gè)意念，是理性思維中的創(chuàng)造潛力，是情感活動(dòng)中的一股勃勃生機(jī)，是使人生春意盎然的源泉。
我想，無(wú)論年紀(jì)大小，保持一種年輕的心態(tài)是最重要的。而我們要看到的是，年紀(jì)大的人對(duì)年紀(jì)小的人抱有很大的希望。年紀(jì)輕輕的我們更應(yīng)相信：
歲月——
只能白了青年人的發(fā)，
不能白了青年人的心。
議論文作文高三4
常想過(guò)去的人重情義，憂(yōu)郁深沉，是思想者;常想未來(lái)的人性情豪邁，勇于創(chuàng)新，是開(kāi)拓者;常想現(xiàn)在的人常識(shí)豐富，善于取舍，是上進(jìn)之人。
即使，橫在我面前的是一條沒(méi)有渡口的江河，只要穿過(guò)晨霧眺望一下對(duì)岸的風(fēng)光，我就不會(huì)感到沮喪。
即使山道多么陡峭，我也要不停攀登，即使累倒在半山腰到達(dá)不了峰頂，總比在山腳下看得遠(yuǎn)。
即使，土壤多么貧瘠，我也要摘下種子，并且用心和汗水去澆灌，我相信我不會(huì)一無(wú)所獲。
即使通想成功的道路上沒(méi)有燈光。我也要摸索著辨認(rèn)那緊閉的生命大門(mén)，然后咚咚地把它敲響。
我是常想現(xiàn)在與未來(lái)的人，所以我才這樣正視自己的目標(biāo)，正視自己的夢(mèng)想，堅(jiān)定上進(jìn)的步伐，并不遺余力。
雨果說(shuō)：通過(guò)不懈的努力，不屈的理念，偉大的創(chuàng)造，夢(mèng)想有可能變?yōu)樨?cái)富，但財(cái)富永遠(yuǎn)只是夢(mèng)想的副產(chǎn)品，并不是夢(mèng)想本身。夢(mèng)想的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是生命的熱誠(chéng)和不遺余力的無(wú)限追求。
史書(shū)載，魏蜀吳三分天下，魏過(guò)強(qiáng)盛，吳有三世固業(yè)，尤蜀為衰。偏有好戰(zhàn)者，欲扶漢室，南征南蠻，北伐魏。李白說(shuō)：蜀道難行，難于上青天。偏有好行蜀道者，六越蜀道出祁山，至死不休。
欣賞這種在客觀(guān)中堅(jiān)持主觀(guān)的毅力，雖知局勢(shì)不利。
欣賞這種在必然中尋找偶然的心態(tài)，雖知必?cái) ?/p>
欣賞這種為力爭(zhēng)上游，不落深溪的心境，雖見(jiàn)浪大，水急。
忠者，圣者，明者，慧者，百姓千頌的口碑。
這就是心態(tài)拼出的人生。
有的人將生的本能折成一條船，將自己擺渡出絕望的深淵，有的人將新的欲望折成一只船，渡過(guò)了挫折后的痛苦與沮喪，有的人將希望折成一只船，駛過(guò)了重重的黑暗，實(shí)在無(wú)船可渡的人，哪怕用幻想折只小船，也要將自己擺渡到對(duì)岸。
不餒的心態(tài)決定精彩的人生，所以。無(wú)論命運(yùn)多么晦暗，無(wú)論人生有多少顛簸，都會(huì)有擺渡的船，而這只船常常就在自己手里。
行蜀道，擺渡夢(mèng)想，讓我們揮起沉重的石錘，每一下都砸在最稚嫩的部位，當(dāng)青春逝去時(shí)，那些部位將生出厚厚的繭，最終成為堅(jiān)實(shí)的石，支撐起我們不再年輕，但一定美麗的生命。
議論文作文高三5
“物競(jìng)天擇，適者生存”，一句話(huà)道盡了競(jìng)爭(zhēng)是無(wú)所不在的。競(jìng)爭(zhēng)--它猶如人類(lèi)社會(huì)大花園中的一株玫瑰，它既有嬌艷芬芳的花朵，也有鋒利，堅(jiān)硬的尖刺。
競(jìng)爭(zhēng)，它看上去很美。
首先，它推動(dòng)了歷史進(jìn)步?？v觀(guān)中國(guó)歷史，但凡是精彩紛呈，人才輩出的時(shí)代，無(wú)不是競(jìng)爭(zhēng)激烈，非勝即亡的時(shí)代。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，烈國(guó)爭(zhēng)雄，每一個(gè)國(guó)家要想生存下來(lái)，必先政治修明，武力強(qiáng)大。在此基礎(chǔ)上，才有了勾踐臥薪嘗膽，與民同耕，終于通過(guò)十年的努力，使國(guó)力超過(guò)了吳國(guó)，滅夫差稱(chēng)霸。才有了秦國(guó)的五羊皮換百里奚，商鞅變法，張儀連橫，到了嬴政一統(tǒng)天下。才有了中國(guó)以后的輝煌。在這里我們可以看到，競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)著人類(lèi)歷史的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展。
其次，它促進(jìn)文化的繁榮。凡是文化藝術(shù)得到發(fā)展的時(shí)代，無(wú)不是門(mén)派林立，眾說(shuō)紛紜。比如中國(guó)古代的儒家所主張的仁與禮，道家所主張的道和德，還有法家強(qiáng)調(diào)的法，他們各持己見(jiàn)，百家爭(zhēng)鳴。使中國(guó)的思想文化在政治，法制和社會(huì)生活方面都得到了極大的豐富和發(fā)展。到了近代的新文化運(yùn)動(dòng)，則再改革派，改良派和復(fù)古派的爭(zhēng)論不休，把文化推向了高潮。在這里，我們又可以發(fā)現(xiàn)文化的繁榮需要不斷的競(jìng)爭(zhēng)。
然后，它也實(shí)現(xiàn)了人民生活水平的提高。橫看當(dāng)今，各行各業(yè)無(wú)不存在著白熱化的激烈競(jìng)爭(zhēng)，而的受益人就是消費(fèi)者，百姓的生活由此得到了提高。在競(jìng)爭(zhēng)中，各行各業(yè)的產(chǎn)品琳瑯滿(mǎn)目，種類(lèi)越來(lái)越多，質(zhì)量越來(lái)越好可價(jià)格卻是越來(lái)越便宜。就像聯(lián)想與其他大型電腦公司競(jìng)爭(zhēng)推出了最廉價(jià)的家用PC，就像吉利與國(guó)外跑車(chē)商競(jìng)爭(zhēng)造出了中國(guó)第一輛跑車(chē)。在這里，我們還可以明白競(jìng)爭(zhēng)對(duì)人民生活水平的提高有著非同小可的功勞。
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