文成公主進(jìn)藏讀后感

　　以下是小編整理的《文成公主進(jìn)藏》讀后感，希望大家喜歡。

　　文成公主進(jìn)藏讀后感

　　最近，我們學(xué)習(xí)《文成公主進(jìn)藏》這篇課文，里面的文成公主讓我非常的佩服。

　　《文成公主進(jìn)藏》，這篇文章講的是松贊干布派人去向文成公主求婚，文成公主千里迢迢去西藏和親的故事。松贊干布派使者去提親，唐朝皇帝為了考驗使者的智力，出了兩道難題，都被使者聰明的解答了。所以皇帝就答應(yīng)把文成公主嫁給松贊干布。文成公主出發(fā)去吐蕃，在路上她遇到了一條河‘沼澤地’烏鴉的陰謀‘乃巴山等一系列的難題，都被文成公主憑著自己的聰明和朋友的幫助一一化解。最后松贊干布和文成公主結(jié)為夫妻了。就是在這個時候，西藏和內(nèi)地的來往更加密切了也就是在這個時候，西藏有了五谷，老百姓學(xué)會了耕種和其他技能。

　　所以說文成公主起到了很大作用。這篇文章我很喜歡，這里面有文成公主的機智，使者的聰明，神鳥天鵝的幫助。文成公主的善良’智慧;聰明，勇敢，深深地打動了我，我為中國有這樣的公主而驕傲。

　　文成公主進(jìn)藏讀后感

　　距今1300年前的唐朝，常與邊疆民族產(chǎn)生爭戰(zhàn)，為了消弭戰(zhàn)爭問題，于是和親政策就此出現(xiàn)，唐代文成公主身負(fù)所謂和親重任，從此離鄉(xiāng)背景，扎根于異域，未曾再返回中原的家。一生扮演了和平大使與漢文化傳播代言人。

　　文成公主從小冰雪聰明：長相清秀，當(dāng)唐太宗選和親的適婚人選時，氣質(zhì)與智能兼具的她，擔(dān)任了重任。當(dāng)踏上長約三千公里遠(yuǎn)途時，她望著山頭看到大大小小的村落;聽著宛轉(zhuǎn)的鳥叫聲，想到將無法輕易見到家鄉(xiāng)景色，汨汨流下眼淚。文成公主和夫婿松贊干布鶼鰈情深，促使大唐與吐番維持了一段時間的和平，她帶著佛經(jīng)三百六十卷與書籍，讓西藏變成佛教文化興盛圣地，她帶去的紡織和刺繡工匠，改變了人民穿衣方式，以牧立國的吐番因唐朝蓄牧人員教導(dǎo)下學(xué)會新的農(nóng)業(yè)技術(shù)，整個吐番出現(xiàn)不同文化融合。如今現(xiàn)在西藏有文成公主廟、公主柳、小昭寺等象征性紀(jì)念，也讓世人了解文成公主在藏人心中的景仰與懷念。

　　知書達(dá)禮的文成公主不避艱險;遠(yuǎn)嫁吐番，在如此漫長的歲月中，早已將自己融入異域文化且甘之如飴的安身立命，也為促進(jìn)唐番間經(jīng)濟文化交流，增進(jìn)漢藏兩族人民的親密友好做出歷史性貢獻(xiàn)。她的偉大無私的貢獻(xiàn)和那堅忍不拔的精神，令我深深敬佩與學(xué)習(xí)。從文成公主故事中發(fā)現(xiàn)原來人的未來有無限可能，只要勇敢面對困境;接受變化萬千的挑戰(zhàn);應(yīng)用智慧與包容處理逆境;相信任何事物將會“柳暗花明又一村”。

　　文成公主進(jìn)藏讀后感

　　拉薩之所以叫圣城，因為它是佛，是神的所在之地。在藏語里，“拉薩”就是“佛地”“神地”的意思。

　　拉薩城的興起，是與佛教連在一起的。

　　1300多年前，這里還是一片牧場。藏民族的英明領(lǐng)袖松贊干布統(tǒng)一了西藏各部，并迎娶唐王朝的文成公主為妻。文成公主入藏時，從唐都長安帶去一尊佛祖釋迦牟尼的雕像，為了供奉雕像，松贊干布下令建大昭寺。傳說，在建寺之前，文成公主運用陰陽五行的方法，推測出了整個西藏的地形，并在此基礎(chǔ)上選定了大昭寺的地址。文成公主說，西藏形似一仰臥的魔女，臥塘湖恰為魔女的心臟，因而只有填湖建寺才能消災(zāi)驅(qū)魔。于是，松贊干布下令填湖造廟。殿內(nèi)主供文成公主從長安攜來的釋迦牟尼佛像，這是整個藏傳佛教信徒們皈依的中心。拉薩之所以叫拉薩 (神地)，也是源于這尊佛像。

　　于是，以大昭寺為中心的拉薩古城隨著佛教的傳播一并興起。

　　大昭寺內(nèi)有一條繞著供奉著佛祖的大殿的轉(zhuǎn)經(jīng)回廊道，這就是充滿著神秘的"囊廓"，是內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)道，寺外的八廓街環(huán)繞著大昭寺，也是一條轉(zhuǎn)經(jīng)道，稱為中轉(zhuǎn)經(jīng)道，與八廓街呼應(yīng)，就是圍繞整個拉薩古城，連同布達(dá)拉宮在內(nèi)的"林廓"，即外轉(zhuǎn)經(jīng)道。所以，拉薩就是以佛為中心而層層建立起來的“佛之地”。年年月月，春夏秋冬，每天前來朝拜和圍繞佛像轉(zhuǎn)經(jīng)的信徒香客絡(luò)繹不絕。拉薩，不愧為藏族人民心中的圣城。藏族詩人道幃多吉這樣寫道：

　　人與佛、人與自然最近的凈土

　　為世人留下永恒的神秘富礦

　　和平與天國的夢想

　　是唯一的精神糧食

　　文成公主進(jìn)藏讀后感

　　唐朝的時候，青藏高原有個地方叫做吐蕃，吐蕃有個首領(lǐng)，叫松贊干布，他派大人去像唐朝求婚。

　　唐朝皇帝想試一試吐蕃使臣的智力。出了兩道難題都難不住吐蕃的使臣?；实酆芨吲d就答應(yīng)了松贊干布的請求。

　　文成公主出發(fā)去吐蕃。她從京城帶去了很多的漢族的文化，使西藏地區(qū)從此幸福和平。

　　文成公主進(jìn)藏，給藏族人民帶去了幸福生活，吐蕃人民都十分愛護(hù)文成公主。當(dāng)松贊干布死后，文成公主還在吐蕃生活了三十年，距續(xù)加強了唐朝與吐蕃的友好往來。到現(xiàn)在吐蕃人民流傳著贊頌文成公主的詩歌:

　　今天文成公主來西藏，

　　獅子進(jìn)了大森林，

　　孔雀落在大平原，

　　不落的太陽高高升起，

　　西藏從此幸福太平……

　　——藏族歌謠

　　文成公主對西藏的人們很友好，我們要向她學(xué)習(xí)。

　　文成公主進(jìn)藏讀后感

　　《文成公主進(jìn)藏》是一篇民間傳說，故事內(nèi)容充滿神秘色彩，人物具有神氣的魔力，是學(xué)生很感興趣的課文。這篇課文是故事長廊中一篇略讀課文，教學(xué)目標(biāo)中抓住文章主要內(nèi)容，練習(xí)簡潔的講述課文，看起來很簡單，但其實很難，難就難在“簡潔”二字上，一篇篇幅較長的文章想用幾句話簡單的講述存在一定的難度。

　　初讀課文之后，請學(xué)生說一說課文主要講了一個什么故事，學(xué)生表現(xiàn)很積極，可第一個學(xué)生基本是在復(fù)述課文，講得非常細(xì)。聽了他的回答，我并不覺得意外，的確是有一定的難度。針對這個問題，我采用分段指導(dǎo)，先說一說文成公主進(jìn)藏途中發(fā)生的幾件事，再用一兩句話說一說進(jìn)藏前的事，最后用一句話說說最后一段。分三部分講述，我覺得降低了難度，原以為學(xué)生能說得更好，但是結(jié)果還是不盡人意，在概括文章內(nèi)容這一環(huán)節(jié)，我很困惑，不知道怎么有效地引導(dǎo)學(xué)生說簡潔。在設(shè)計教學(xué)時，我自認(rèn)為一步步很清晰，預(yù)設(shè)學(xué)生的回答應(yīng)該也沒什么問題，可往往課堂上就出現(xiàn)這樣那樣的情況，我仍然無法從容處理，亟待不斷磨練。