本草綱目讀后感800字優(yōu)秀范文
《本草綱目》乃是一部集十六世紀(jì)以前中國本草學(xué)大成的著作。以下是小編整理的關(guān)于《本草綱目》的讀后感，希望給大家提供幫助。
本草綱目讀后感1
李時珍是我國明朝時著名的醫(yī)生，他創(chuàng)作了一本《本草綱目》，這部書規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富、范圍廣泛，是古代任何一部本草書所不能比的。
《本草綱目》還真是一部偉大的醫(yī)藥學(xué)巨典啊!李時珍的爸爸李言文是當(dāng)?shù)刂尼t(yī)生，李時珍小時候很喜歡醫(yī)學(xué)。長大后，因為想修訂舊本草書里的話多錯誤，他到太醫(yī)院去當(dāng)醫(yī)生，可是，有人說他是“草澤醫(yī)生”要修本草是“狂妄”之舉，李時珍的希望落空了，就辭職回了家鄉(xiāng)。經(jīng)過了27年的艱苦努力，他終于完成了《本草綱目》，全書共有190多萬字，記載的藥物有1892種，每種藥物都詳細地記述了產(chǎn)地、形狀、顏色、氣味兒、功用和采集、制作的方法。
還附有1160幅插圖，這些圖形象逼真，使人很容易辨認。還收集了11000多個藥方，并對各種藥物的如何使用，也都作了詳細的介紹。
讀了這篇文章，我懂得了，做什么事情都要經(jīng)過艱苦的努力，才能得到成功。
本草綱目讀后感2
漫長而炎熱的假期，難免使我們覺得厭煩，但是有一本有意義的書陪伴你度過，那就不一樣了，為了培養(yǎng)興趣、增長見識、充實假期生活，我去書店了一本書籍——《本草綱目》，這本書內(nèi)容趣味豐富、深奧、實用深深地吸引了我，并給我留下的印象更是無限的。
《本草綱目》是由明朝杰出醫(yī)學(xué)家、藥物學(xué)家李時針在繼承和總結(jié)明代以前本草成就的基礎(chǔ)上進行多方考證，花了將近30年時間而寫成的。它是東方藥學(xué)巨典，具有“醫(yī)學(xué)之淵海，格物之通典”的美譽。
《本草綱目》一共有52卷，190多萬字，記載藥物1892種，分水、火、土、草等16部62類;附藥方11096則;附圖1160幅。編寫的體例是首標(biāo)正明叫綱，名字注釋叫做目，其次集解、辨疑、正談，再次是氣味、主治、附方。根據(jù)祖國藥物學(xué)著作的傳統(tǒng)名稱，仍以本草命名。
讀了這本書，我驚奇地發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)界竟是如此神奇，日常生活中，一些不起眼的、平凡的物體竟可成為治病的良藥。比如水部中的露水，書中這樣注名著，露是陰氣積聚而成的水液，是潤澤的夜氣，再道旁萬物上沾而成的，味甘，性平，無毒，秋露水凜成夜晚的肅殺之氣，宜用來煎潤肺的藥，調(diào)和治疥、蘚、蟲癩的各種散劑。想不到吧，平凡的它們，卻有不平凡的醫(yī)療作用，相信在我們生活中還有很多平凡的物體等著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它們的價值，那將會帶給我們另一個驚奇。
從這里我也懂得了一個道理，那就是，生活中注意觀察是非常重要的，它會使我們學(xué)到很多東西，發(fā)現(xiàn)很多東西，同樣也可以解決很多疑問。再剛剛露水的例子中，我們發(fā)現(xiàn)書中記載的任何藥物，他都有有注明有毒或是無毒，這跟人差不多有善惡之分，提醒我們用藥要注意，就像我們生活中要小心與人打交道一樣。
《本草綱目》里還收集了很多有醫(yī)療作用的花草樹木的圖片，看了這些圖片，可以說是大開眼界，它們有些長得很漂亮，有些長得很奇特，也有些長得很渺小……它們還解開了很多疑惑，為什么這么說呢?因為生活中，有些我只知道它們的名稱，卻不知道它們的樣子，比如冬蟲夏草、海藻等等;而有些，我只知道它們的樣子，卻不知道它們的名稱，又比如金毛狗脊等。這樣一來，我有增長了對植物的見識。
在這里我也給自己提了個醒，那就是，對事物的了解和對問題的認識，不可以不清不楚，那樣，就會使心中的疑惑越積越多，不知道到哪天才能解開，或許永遠都不會解開。
《本草綱目》它又是一本非常耐人尋味的書。讀完了它，每一次的回味都能讓人懂得不同的道理，懂得了這些道理，就讓人有方向的前進，把這些道理當(dāng)作做人的原則，讓自己的思想變得更加成熟。讀了這本書，使我對醫(yī)學(xué)越來越感興趣，也使我懂得了許多道理。我不知道用什么樣的語言去贊美這本書，它不愧為醫(yī)學(xué)寶庫。
本草綱目讀后感3
書中所收集的資料廣博，“上至墳典，下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收集”，因此書中不免有些內(nèi)容與現(xiàn)代的認識不符，甚至有些可能具有迷信的色彩，例如，鉛粉辛寒無毒，現(xiàn)代則認為有劇毒的;又如其中人部收錄的孝子衣帽、寡婦床頭灰、草鞋、男陰毛治蛇咬、女陰毛治“五淋、陰陽易病”、人魄(人吊死后的魂魄)鎮(zhèn)驚嚇、人肉療羸瘵(割股療親)、人中黃(人糞)治嘔血、梁上塵治昏厥等皆可入藥。這部分李時珍大多引用《輟耕錄》、《本草拾遺》的說法，采以姑妄信之“凡經(jīng)人用者，皆不可遺”的態(tài)度。另外李時珍并駁斥陳藏器的《本草拾遺》，認為吃人肉療羸瘵是錯誤的。不過也正由于巨細靡遺的收錄，使得一些已散佚的古代醫(yī)書及本草借由綱目而保存下來。
李時珍，字東璧，號瀕湖，1518年生于湖北蘄州東門外的瓦硝壩(現(xiàn)今湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn))。明以前，這個地方是雨湖和蓮市湖的交界處，沿湖人民常遭受湖水上漲的災(zāi)難。從明代起，為了阻攔湖水的上漲，在這里筑起了堤壩，后來稱它瓦硝壩。臨近瓦硝壩有周長二、三十里的雨湖，是蘄州風(fēng)景區(qū)之一。東出瓦硝壩，有大泉山、龍盤山、平頂山，山野里除了花草、樹木、竹林之外，還生長著各種野生藥材，是一個物產(chǎn)豐富的好地方。
李時珍出身三代相傳的醫(yī)戶人家，祖父是一個醫(yī)生，父親李言聞，又名李月池，也是當(dāng)?shù)赜忻尼t(yī)生，曾做過“太醫(yī)吏目”。他不僅有豐富的臨床經(jīng)驗、而且在醫(yī)學(xué)理論上也有相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)，后來李時珍稱贊自己的父親在診斷疾病方面的知識是“精詣奧旨，淺學(xué)未能窺造”。據(jù)記載李言聞著有《四診發(fā)明》、《艾葉傳》、《人參傳》、《痘疹證治》等。李時珍從小就在這種環(huán)境中薰陶著。
在封建社會里，醫(yī)生的地位非常低下，常與“算命”、“賣卦”的人相提并論，有時還遭到官僚、地主和豪紳們的欺壓。這股勢力在明代更甚，當(dāng)時還規(guī)定“醫(yī)戶”人家不能改行，這種輕視醫(yī)生的社會風(fēng)氣，促使李言聞產(chǎn)生了改換醫(yī)戶地位的想法，決定讓李時珍走科舉道路，這樣可以取得一官半職，榮宗耀祖，因此，要求李時珍每天背誦《四書》、《五經(jīng)》，準(zhǔn)備迎接科舉考試。
李時珍從小愛好讀書，在14歲那年考中秀才，后來參加鄉(xiāng)試考舉人，三次都失敗了。有一年，蘄州一帶，河水上漲，淹沒了田地，又淹沒了市巷，農(nóng)田荒蕪，疫情嚴重，腸胃病到處流行。蘄州官府舉辦的“藥局”，不替窮人看病，窮人有病，都來找李時珍的父親醫(yī)治，臨走時，個個都道謝不絕。這一切都被李時珍看在眼里。李時珍20歲的那年，身患“骨蒸病”(肺結(jié)核)，連續(xù)不斷地咳嗽和發(fā)燒，幾乎把命送掉，幸得父親的精心診治，用一味黃芩湯把病治好了。李時珍愈想愈不愿走科舉道路，向父親表示，立志學(xué)醫(yī)，做一個為病人解除痛苦的好醫(yī)生，父親看他態(tài)度堅決，也只好答應(yīng)了。
李時珍24歲開始學(xué)醫(yī)，白天跟父親到“玄妙觀”去看病，晚上，在油燈下熟讀《內(nèi)經(jīng)》、《本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《脈經(jīng)》等古典醫(yī)學(xué)著作。李時珍的讀書精神是令人欽佩的，“讀書十年，不出戶庭，博學(xué)無所弗腳”。由于他刻苦學(xué)習(xí)，掌握了治病方法。他曾用“延胡索”治愈了荊穆王妃胡氏的胃痛病，又用殺蟲藥治愈了富順王之孫的嗜食燈花病，后來又以附子和氣湯治愈富顧王適于的病癥而被聘為楚王奉伺正。 多年的臨床實踐，使李時珍懂得，做一個醫(yī)生，不僅要懂醫(yī)理，也要懂藥理。如把藥物的形態(tài)和性能摘錯了，就會鬧出人命來。他在閱讀《神農(nóng)本草經(jīng)》的基礎(chǔ)上，再仔細地閱讀了南朝齊梁時期陶弘景著的《本草經(jīng)集注》，唐代的《新修本草》，宋代的《開寶本草》《嘉佑本草》《經(jīng)史證類備急本草》《本草衍義》等。李時珍發(fā)現(xiàn)古代的本草書存在不少問題，首先在藥物分類上是“草木不分，蟲魚互混”。比如“生姜”和“薯蕷”應(yīng)列菜部，古代的本草書列入草部;“萎蕤”與“女萎”本是兩種藥材，而有的本草書說成是一種;“蘭花”只能供觀賞，不能入藥用，而有的本草書將“蘭花”當(dāng)作藥用的“蘭草”;更嚴重的是竟將有毒的“鉤藤”當(dāng)作補益的“黃精”。李時珍認為古代本草書上那么多的錯誤，主要是對藥物缺乏實地調(diào)查的結(jié)果。
宋代以來，我國的藥物學(xué)有很大發(fā)展，尤其隨著中外文化交流的頻繁，外來藥物不斷地增加，但均未載入本草書。李時珍認為有必要在以前本草書的基礎(chǔ)上進行修改和補充。這時，李時珍已經(jīng)35歲了。
過了五年，朝廷下了一道詔書，要在全國選拔一批有經(jīng)驗的醫(yī)生，填補太醫(yī)院的缺額，武昌的楚王朱英燎，推薦了李時珍。李時珍認為北京是明王朝的京都，那里不僅聚集了全國重要的醫(yī)藥書籍，還可看到更多的藥材，這對修改本草書是一個極好的機會。李時珍接受了楚王的推薦，4l歲進入北京太醫(yī)院，并擔(dān)任了太醫(yī)院院判的職務(wù)。 明世宗朱厚熜是一個昏庸透頂?shù)幕实邸Ｋ恍淖非箝L生不老的仙丹藥，還想做神仙。太醫(yī)院中的醫(yī)官們，為了迎合朱厚熜的需要，不僅向全國各地收集“仙方”和“丹方”，同時又翻遍了歷代本草書，企圖從中獲得長生不老之藥。有的醫(yī)官說“久服水銀，可以長生不死”，有的醫(yī)官說“煉食硫黃，可以長肌膚益氣力”;有的說“靈芝是仙草，久食可以延年益壽”。李時珍聽到這些無稽之談，更下定決心準(zhǔn)備修改本草書。
李時珍利用太醫(yī)院良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不但閱讀了大量醫(yī)書，而且對經(jīng)史百家、方志類書、稗官野史，也都廣泛參考。同時仔細觀察了國外進口的以及國內(nèi)貴重藥材，對它們的形態(tài)、特性、產(chǎn)地都一一加以記錄。過了一年左右，為了修改本草書，他再也不愿耽下去了，借故辭職。
在回家的路上，一天，李時珍投宿在一個驛站，遇見幾個替官府趕車的馬夫，圍著一個小鍋，煮著連根帶葉的野草，李時珍上前詢問，馬夫告訴說：“我們趕車人，整年累月地在外奔跑，損傷筋骨是常有之事，如將這藥草煮湯喝了，就能舒筋活血”。這藥草原名叫“鼓子花”，又叫“旋花”，李時珍將馬夫介紹的經(jīng)驗記錄了下來。寫道：旋花有“益氣續(xù)筋”之用。此事使李時珍意識到修改本草書要到實踐中去，才能有所發(fā)現(xiàn)。
李時珍為了修改本草書，對各種醫(yī)書上的不同記載進行調(diào)查研究，為了搞清形態(tài)相似的蘋、水萍和萍逢草，曾到家門口的雨湖，還到較遠的馬口湖、沿市湖、赤東湖進行采集，耐心觀察比較，終于糾正了本草書上的長期混亂。
為了搞清白花蛇的形態(tài)，驗證書本記載，李時珍來到了蘄州城北的龍蜂山捕蛇(白花蛇為蘄州特產(chǎn))，只聽得有人唱道：“白花蛇，誰叫爾能辟風(fēng)邪，上司索爾急如火，州中大夫只逼我，一時不得皮肉破”。隨著歌謠而來的是幾個肩背竹簍的捕蛇人，他們正朝著幾棵石楠藤走去，據(jù)說白花蛇愛吃石楠藤的葉，所以石楠藤也就成了白花蛇的“家”，日夜盤纏在石楠藤上。捕蛇人發(fā)現(xiàn)白花蛇后，立即從地上撈起一把沙土，對準(zhǔn)白花蛇撒去，說來也奇，白花蛇遇到沙土，真象面粉遇水一樣，縮成了一團，捕蛇人立即上前用木叉往白花蛇的頸部叉去，另一手抓住蛇體的后部，這時白花蛇再也施不出威力來了。李時珍定前去仔細觀察了白花蛇的形態(tài)，只見蛇頭大似三角形，嘴里長著4只長牙，背上有24塊斜方格，腹部還有斑紋，與一般的蛇，確實不一樣。接著，捕蛇人格蛇掛在路旁的小樹上，用刀剖其腹，去其內(nèi)臟，盤曲后裝進了竹簍筐，據(jù)說，將蛇烘干后，才能當(dāng)藥用。李時珍記錄了捕蛇過程中的每一個細節(jié)活動，不僅補充了本草書，也為后來編寫《白花蛇傳》，提供了重要材料。幾年后，李時珍又根據(jù)白花蛇的祛風(fēng)特性，制成了專治半身不遂和中風(fēng)的“白花蛇酒”。據(jù)現(xiàn)代藥理分析，證明白花蛇的提取物，具有鎮(zhèn)靜、鎮(zhèn)痛，擴張血管和降壓作用。
穿山甲又叫鯪鯉，根據(jù)陶弘景著《本草經(jīng)集注》的記載，穿山甲是一種食蟻動物，它“能陸能水，日中出岸，張開鱗甲如死狀，誘蟻入甲，即閉而入水，開甲蟻皆浮出，圍接而食之。”穿山甲的生活習(xí)性果真是這樣嗎?為了弄清這個問題，李時珍跟隨獵人進入深山老林，進行穿山甲解剖，發(fā)現(xiàn)該動物的胃里確實裝滿了未消化的螞蟻，證明了本草書的記載是正確的。但李時珍發(fā)現(xiàn)穿山甲不是由鱗片誘蟻的，而是“常吐舌誘蟻食之”。他修訂了本草書上關(guān)于這一點的錯誤記載。同時他又在民間收集了穿山甲的藥用價值，記載了一段“穿山甲、王不留，婦人食了乳長流”的順口溜。
有人說，北方有一種藥物，名叫蔓陀羅花，吃了以后會使人手舞足蹈，嚴重的還會麻醉。李時珍為了尋找曼陀羅花，離開了家鄉(xiāng)，來到北方。終于發(fā)現(xiàn)了獨莖直上高有四、五尺，葉象茄子葉，花象牽牛花，早開夜合的蔓陀羅花，他又為了掌握蔓陀羅花的性能，親自嘗試“乃驗也?！辈⒂浵铝恕案畀従幕穑讼确?，則不覺苦也”。據(jù)現(xiàn)代藥理分析，蔓陀羅花含有東莨菪堿，對中樞神經(jīng)有興奮大腦和延髓作用，對末梢都有對抗或麻痹副交感神經(jīng)作用。
李時珍在做蔓陀羅花毒性試驗時，聯(lián)想到本草書上關(guān)于大豆有解百藥毒的記載，也進行了多次試驗，證實了單獨使用大豆是不可能起解毒作用的，如果再加上一味甘草，就有良好的效果，并說：“如此之事，不可不知”。
李時珍不僅對植物藥、動物藥進行仔細的調(diào)查、觀察，對礦物藥也做了不少調(diào)查工作。他曾到過銅礦、鉛礦、石灰窯等地進行調(diào)查研究。根據(jù)本草書的記載，鉛是無毒的物質(zhì)。李時珍為了了解鉛的性能，深入礦區(qū)，見到礦工們的艱苦工作條件，寫道：“鉛生山穴石間，人挾油燈入至數(shù)里，隨礦脈上下曲折砍取之”通過對礦工們的健康調(diào)查，認識到鉛是有毒物質(zhì)，“性帶陰毒，不可多服”。同時又掌握了鉛中毒會引起中毒性肝炎而出現(xiàn)黃疸癥狀?！叭暨B月不出，則皮膚萎黃，腹脹不能食，多致疾而死”。
“水銀”據(jù)以前本草書記載，言無其毒;言其久服神仙;言為長生不老之藥。確有其事嗎?李時珍通過調(diào)查，認識到水銀是由丹砂加熱后分解出來的(“汞出于丹砂”);水銀和硫磺一起加熱，可以變成銀朱(硫化汞);水銀加鹽等，又可以變成另一種物質(zhì)，名叫輕粉(氯化汞)。由此，他記述水銀是一種“溫燥有毒”的物質(zhì)?！叭舴^劑”“則毒被蒸竄入經(jīng)絡(luò)筋骨”，“變?yōu)榻顢伖峭?，發(fā)為癰腫疳漏，或手足破裂，蟲癬頑痹，經(jīng)年累月，遂成疾癌，其害無窮。”李時珍又根據(jù)六朝以來久服水銀而造成終身殘廢的歷史事實，駁斥了久服水銀可以長生不老的無稽之談，并寫道："方士固不足道，本草其可妄言哉?！?/p>
李時珍是一個富有求實精神的醫(yī)藥家;為了完成修改本草書的艱巨任務(wù)，他幾乎走遍了湖北省、湖南、江西、安徽、江蘇等地的名川大山，行程不下萬里。同時，他又參閱了800多家書籍，經(jīng)過3次修改稿，終于在61歲(公元1578年)的那年，編成了《本草綱目》。后來又在他的學(xué)生、兒子、孫子的幫助下，使《本草綱目》更加完整，更加精美?！侗静菥V目》包含著李時珍將近30年的心血，記錄著李時珍飽嘗苦辛的艱難歷程。
李時珍對人類的貢獻是偉大的，因此深受后世人的尊敬，為了紀(jì)念這位偉大的醫(yī)藥學(xué)家，《明史》、《白茅堂集》都為他寫下了傳記。清光緒年間在李時珍墓立碑紀(jì)念。解放后，在湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn)李時珍墓所在地竹林湖村建立了李時珍紀(jì)念館，整個紀(jì)念館占地面積50000平方米，由本草碑廊、紀(jì)念展覽、藥物館、百草藥園、墓園五大部分組成，鄧小平于1987年7月8日親筆題寫的館名。1956年科學(xué)家郭沫若以題詞作紀(jì)念，寫道：“醫(yī)中之圣，集中國藥學(xué)之大成，本草綱目乃1892種藥物說明，廣羅博采，曾費三十年之殫精。造福生民，使多少人延年活命!偉哉夫子，將隨民族生命永生。”
本草綱目讀后感4
閑讀古代醫(yī)書，知道古人認為可以入藥的物件，并非只有草，還有其他東西。比如李時珍編纂《本草綱目》，包括水部、火部、土部、金石部、草部、谷部、果部、木部、服器部、蟲部、鱗部、介部、禽部、獸部和人部。其中“草部”內(nèi)容最多，所以沿襲舊制，仍以“本草”命名。
本文按下諸部不表，單說《本草綱目·人部》，說的是與人相關(guān)的可以入藥的物件。李時珍列出37種，有亂發(fā)、頭垢、耳塞、膝頭垢、爪甲、牙齒、人屎、人尿、人骨、眼淚、人汗、人精、人膽、人肉、人血、木乃伊等。用它們構(gòu)成284個醫(yī)方。
細觀原文，李時珍寫“人部”十分謹慎。因為以人的物件為人治病，本質(zhì)上已經(jīng)陷入“吃人而救人”的悖論。所以他開篇以前輩《神農(nóng)本草》為例，其中用人的物件入藥，只收一種“髲發(fā)”，指從人頭上剪下的頭發(fā)?？梢娫凇吧褶r(nóng)”心目中，人的物件是有別于其他東西的。但“后世方伎之士，至于骨、肉、膽、血，咸稱為藥，甚哉不仁也?！蹦敲矗顣r珍為什么還要寫“人部”呢?因為《本草綱目》旨在集前人之大成，凡是前人記過的醫(yī)方都要收入，即使是不良醫(yī)案也要記錄，但一定要加以說明。
比如唐開元年間，陳藏器《本草拾遺》記載，人肉可以治療一種叫做“瘵疾”的病。結(jié)果有人得了此病，紛紛根據(jù)陳書記述，割股割肝。李時珍嘆道：“陳氏之先，已有割股割肝者矣;而歸咎陳氏，所以罪其筆之于書，而不立言以破惑也，本草可輕言哉?嗚呼，身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。”
基于此，李時珍為“人部”設(shè)定收錄原則：他認為無害于道義的醫(yī)案，會詳細記述;“殘忍邪穢”的醫(yī)案，要作為附錄，省略記述，還要說明自己的態(tài)度。
那么，什么東西無害于道義呢?比如人屎，還有小兒胎屎、糞清、蜣螂推入土中的糞球等，在《本草綱目》中都是良藥，可以解諸毒，封疔腫，治傷寒熱毒等。這讓我想起前些年，聽說一位名人生病，西醫(yī)救治，好藥用得太多，搞得菌群紊亂，腹瀉不止。西醫(yī)沒有了辦法。病人的兒子只好去請教中醫(yī)。一位老中醫(yī)說，辦法是有的，只需要取人糞便，最好使用親人糞便，炒成粉狀，用水送服，就可以止住腹瀉。后來用兒子的糞便，真的救了老爸一命。
說到“用兒子的糞便治病”，聽起來有些荒謬。其實中醫(yī)神秘之處很多，一時說不清楚的事情也很多。比如時下古裝戲中演繹“滴血認親”，說親生父子的血可以相融云云。類似的方法，《本草綱目》中也有記載：“父之白骨，唯親生子刺血瀝之即滲入。”此類記載魚龍混雜，大多找不到科學(xué)根據(jù)，何況它們也不屬于科學(xué)系統(tǒng)。
由此想到，如今生命科學(xué)進步，運用血緣關(guān)系治病的事情越來越多。與中醫(yī)中相關(guān)醫(yī)案比照，會產(chǎn)生許多有趣的聯(lián)想。再如李時珍記載：人尿、人胞、胞衣水、初生臍帶、婦人月水等，都可以入藥。其依據(jù)除了經(jīng)驗與類比，再無說明。今人看到這些，往往大呼惡心、搞笑。但近年來，人們運用科學(xué)分析手段，已經(jīng)從這些物件中提取許多有價值的成分，也是一個有趣的現(xiàn)象。
回到主題。用人的物件入藥，什么東西有害于道義呢?李時珍認為，靠殘害人的生命制造藥物，是最大的不仁不義。為此，在“人肉”條目下，李時珍講述一個故事：“江伯兒母病，割脅肉以進。不愈，祈于神，欲殺子以謝神。母愈，遂殺其三歲子。事聞太祖皇帝，怒其絕倫滅理，仗而配之?！边@段記載，類似于今日依然流傳的《二十四孝》中“救母埋兒”故事，只是記述者的態(tài)度截然不同。
在“人骨”條目下，李時珍記述前人醫(yī)方的同時，堅決反對用人骨治病。他說，狗都不吃狗的骨頭，人卻吃人的骨頭，可以嗎?《酉陽雜俎》寫道：一個軍士脛骨碎了，醫(yī)生張七政將碎骨取了出來，軍士的患處很快痊愈。但兩年后患處又疼痛，他問張七政原因。張說：“因為取出的碎骨受寒，你把它放在哪里了?”軍士在床下找到碎骨，用水洗干凈，再用棉布包好，軍士就不痛了。李時珍點評：“氣之相應(yīng)如此，熟謂枯骨無知呼?仁者當(dāng)悟矣。”
在“人肉”條目下，李時珍引陶九成《南陽輟耕錄》寫道：“古今亂兵食人肉，謂之想肉，或謂之兩腳羊。此乃盜賊之無人性者，不足誅矣?！痹凇叭四憽睏l目下，李時珍說，有些殘忍的武夫，殺人取膽，放入酒中飲服，認為可以讓人更勇猛?！笆悄塑娭兄囆g(shù)，君子不為也。”
讀中醫(yī)故事，深感中國古代文化之深不可測，絕不是唯心與唯物、科學(xué)與迷信等幾個條幅可以輕易涵蓋掉的。由此也想到前些天，一位敘利亞反對派士兵，站在鏡頭前咬噬政府軍死者心臟，引起世界轟動。這是人心不古、人心復(fù)古，還是古今一理、天下一理呢?我糊涂了。
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