高一語(yǔ)文作文范文【5篇】
數(shù)學(xué)、英語(yǔ)都還可以通過補(bǔ)習(xí)提高，唯獨(dú)寫文章難，寫好文章絕對(duì)是個(gè)積累的過程.今天小編在這給大家整理了高一語(yǔ)文作文大全，接下來隨著小編一起來看看吧!
高一語(yǔ)文作文
(一)人性的罌栗園
“我心里有猛虎，在細(xì)嗅著薔薇。審視我的心靈吧，親愛的朋友，你應(yīng)戰(zhàn)栗。因?yàn)槟抢锊攀悄惚緛淼拿婺??！?/p>
——西格夫里。薩松
生活的悔悟
文中的主人公叫派，即數(shù)學(xué)中的“π”。它是一個(gè)無(wú)限不循環(huán)小數(shù)，當(dāng)派在學(xué)校的黑板上寫出π的小數(shù)位時(shí)，每寫一個(gè)數(shù)字，就離它的準(zhǔn)確值越接近一步，但不管怎么寫，都永遠(yuǎn)不可能寫出“π”的準(zhǔn)確值，它只能慢慢接近，卻總是與準(zhǔn)確值差之毫厘。這就如人性，人類有著無(wú)窮無(wú)盡的欲望，人們不惜一切代價(jià)，甚至用畢生的經(jīng)歷追求他們的每一個(gè)欲望，但他們就會(huì)這樣得到滿足了嗎？不會(huì)。幸福永遠(yuǎn)在不遠(yuǎn)的地平線，我們逆著陽(yáng)光艱難地上前想抓住它們，卻總是無(wú)法到達(dá)那個(gè)接近卻又遙遠(yuǎn)的經(jīng)緯度，一旦我們轉(zhuǎn)身，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們正沐浴著溫暖的陽(yáng)光，我們已經(jīng)得到并享受著幸福。但是他們不會(huì)轉(zhuǎn)身，也無(wú)暇轉(zhuǎn)身，他們只會(huì)一邊望著地平線暗自嗟嘆，一邊拼盡全力，貪婪地想抓住它們的全部，幸福對(duì)他們來說就遙不可及了。
信仰的拷問
信仰是人們精神的寄托，是使人更接近完美化的力量。信仰是人性的支撐，但盲目的信仰，則相當(dāng)于沒有信仰。像電影中的派，在各種機(jī)緣巧合中，信奉上了三種教派，想必他只是一種好奇，一種興趣，他并沒有揣度出存在于教義內(nèi)部的真正意義，他也沒有經(jīng)過太多的質(zhì)疑來確任自己心中的選擇。其實(shí)，派是全人類的象征，當(dāng)他與父母在海上不幸遭遇風(fēng)暴時(shí)，肥胖的廚子因?yàn)轲囸I而吃掉了受重傷的水手來飽腹，派的母親憤怒地扇了廚子一巴掌，卻不料被暴躁的他推下了大海，葬身于鯊魚之腹。派惱怒地提起菜刀，將廚子砍死，而廚子因?yàn)閮?nèi)疚而沒有還手。最后，派也屈膝于饑餓，生食了廚子的肉，才得已生存下來。這是一則驚悚，駭人聽聞的故事，是派講的第二個(gè)沒有動(dòng)物，沒有食人島的故事。它是那么得虛無(wú)，卻也是那么得真實(shí)。人類在危急時(shí)刻會(huì)做著違背神性的事情，就像他們選擇自己的信仰一樣毫無(wú)準(zhǔn)則。神不是支配我們行為的最終動(dòng)力，而恰恰相反，這些動(dòng)力最終來自于那些看似庸俗，而宗教一直打擊貶謫的人性與獸性。
人性的反思
在第一個(gè)故事中，老虎象征著人類獸性的一面。派與老虎在漂泊無(wú)依的小船上共同度過了艱難的一段時(shí)間，他們一個(gè)吃素，一個(gè)食葷，相互斗爭(zhēng)，卻又相互依靠。正如人性與獸性相互對(duì)立而又相互并存。人性趨向憐憫、良善，而獸性則趨向殘酷、無(wú)情，但往往也更脆弱。眼睛是一面鏡子，從它里面看到的將是人性最真的一面。派從老虎的眼中看到了一個(gè)靈魂，便被深深地吸引，但其實(shí)，那正是自己本性的射影，也是全人類的——罪惡與獸性。人類的獸性幫助人類在最危難的時(shí)刻生存下來，而當(dāng)人無(wú)限追求并接近神性時(shí)，獸性則會(huì)在不被覺察時(shí)離去，就像他們登上小島的最后，老虎頭也不回地走進(jìn)了叢林，回歸了大自然的懷抱，卻沒有任何依戀與不舍。
白天和黑夜，饋贈(zèng)與索取，吃和被吃，這就是人類，這就是生存的殘酷。
在我們每個(gè)人心中隱匿得最深的地方，盛開著一片黑色的罌粟園，它們美麗而魅惑，妖艷而誘人。但一旦撕開它們的花瓣，剝開它們的花心，其黑色的異動(dòng)的心臟將暴露在外，猶如遠(yuǎn)古望即沉淪的神秘的微笑。但我們無(wú)法埋沒它們，只有讓陽(yáng)光經(jīng)過雙眼折射進(jìn)內(nèi)心的每一個(gè)角落，每一個(gè)深淵，讓心中罪惡的種子長(zhǎng)成良性的大樹，開出一朵朵金色旖旎的鮮花……
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(二)以愛之名
冰心的詩(shī)讀在口里，沉淀在心里。漸漸地你會(huì)發(fā)現(xiàn)冰心是愛的代名詞，通過她，讀懂愛。她的愛可以是對(duì)坐在青石板上玩小布虎的孩子，可以是對(duì)倚在百葉窗前眺望邊疆的老婦……童真與母愛背后便是冰心杏花雨般的溫存。
起初還推敲著是什么使冰心老者如此熟悉于真愛，如此鐘情歌頌童真，贊美母愛。恍然頓悟，或許是她坎坷而苦澀的流年為她心中的情感釘上瓦格。或許是童年時(shí)就懷揣著夢(mèng)想，她說道：“童年呵，是夢(mèng)中的真，是真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑?！遍L(zhǎng)大后出國(guó)留學(xué)，背井離鄉(xiāng)，看不到家鄉(xiāng)夜晚的燈塔，聽不見母親在耳邊的呢喃，她說：“母親??！你是荷葉，我是紅蓮。心中的風(fēng)雨來了，除了你，誰(shuí)是我無(wú)遮攔天空下的隱蔽？”即使后來一人孤單到老，她想說：“這些事—永不漫滅的記憶。月明的園中，藤蘿的葉下，母親的膝上。”以愛之名，為人生墨潑真性情。
人的感情如飲水，冷暖自知，冰心用流淌的文字告訴我，即使觸動(dòng)傷痛，若以愛之名，就可以變得美好，悠悠蕩蕩的心性可以刻骨銘心。冰心在遠(yuǎn)離故土，漂泊太平洋之時(shí)，寫下的《紙船-寄母親》就是最好的詮釋，至今仍為我的鐘愛。作者不妄棄一張紙，為母親折了紙船，即使“有的被天風(fēng)吹卷到舟中的窗里，有的被海浪打濕，沾在船頭上。我仍是不灰心的每天的疊著，
總希望有一只能流到我要他到的地方去?！笨v使渺小的紙船經(jīng)不起海水的沖刷，經(jīng)不起歲月鍛打，熾熱的愛從不會(huì)擱淺，它早已縱橫千里，靜靜的地趴在窗欞，隨時(shí)鉆入母親的夢(mèng)里。
是啊，母親?！疤热裟銐?mèng)中看見一只很小的白船兒，不要驚訝他無(wú)端入夢(mèng)。這是你至愛的女兒含著淚疊的，萬(wàn)水千山，求他載著她的愛和悲哀歸來！”或許有些文字真的可以不御鉛華自生音。身為人女，母親的素衫是真，萱親的大愛也是真，即使回報(bào)的只是一束幽蘭，作者的心仍是真。相信母愛亦如此。母愛是真，母愛是純，是霧靄中聽到的櫓聲，是久旱時(shí)降下的甘霖，是我們回憶時(shí)含淚的微笑。
談起母愛這段佳話，聯(lián)想到我也曾為張小楓《母親的羽衣》所動(dòng)容。母親不是仙女，雖然她擁有過唯美的羽衣，雖然她也曾過著倍受寵愛、無(wú)牽無(wú)掛、自由快樂幸福的美好生活，但在我們出生后，她便把這一切毫無(wú)保留的給了我們，一蓑煙雨任平生。那是為什么？很簡(jiǎn)單：以愛之名，我們便是阡陌紅塵。
矛盾說此詩(shī)為“繁星格，春水體?！毙问绞乾嵥榈?，情感卻絲絲扣人心弦。正如荷爾德林所說：“人要詩(shī)意地棲息在大地上?！蔽蚁胝f人也要有愛地棲息在大地上，冰心老者以“愛的哲學(xué)”馳騁文學(xué)的天空，以《繁星。春水》游弋愛的清泓，那我們……我們擱筆細(xì)讀，若款款深情，請(qǐng)以愛之名。
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(三)只為途中與你相遇
在這個(gè)卷帙浩繁的時(shí)代，趁著夜幕降臨，坐在床上，靜靜地捧著一本書在懷，讓思緒隨意流淌，讓感觸肆意泛濫，無(wú)疑是最享受的事情。_《似水年華》
初識(shí)倉(cāng)央嘉措這個(gè)名字，是因?yàn)椤跋嘁姾稳绮灰姇r(shí)”一句，因?yàn)橐皇自?shī)愛上一個(gè)人，每當(dāng)閱讀他的文字，那遙不可及的六世，能想到的，卻只剩下雪域高原藍(lán)的純粹的天和白的純粹的云，空靈，恬靜，灑脫。
他留給世人的是天下第一有情人的風(fēng)雅形象?；罘饌}(cāng)央嘉措在這條充滿希冀的路上演繹著一段令人扼腕的情愛悲劇。初讀《那一夜》不禁萌生纏綿之感，眼前突入月升月落之境，腦海中的意象異常清幽：臨窗思慕的人兒對(duì)月期盼。隱約之間，廣漠空虛的世界里，蒼涼的旋律悠然奏響，似水般纏綿，如絲般輕柔，爆裂出蓮花般的光芒。
這就是我印象中的倉(cāng)央嘉措，剛開始一度認(rèn)為活佛理當(dāng)是那種歷經(jīng)風(fēng)雨，深諳佛理，淡定參禪的老者。誰(shuí)知到歷史中追尋事跡的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)竟與想象中判若兩人！想來是被“倉(cāng)央嘉措”這四個(gè)頗具意味的字給誤導(dǎo)了吧。在那遠(yuǎn)離塵緣的法號(hào)下面，卻是一位正值年華的人物。這樣一個(gè)人，怎么都與“年高持深”四字不沾邊。但很奇怪地，無(wú)論是對(duì)詩(shī)還是對(duì)人，甫一接觸，竟能夠從筆下讀出滄桑。這無(wú)論如何都與他的英年早逝不相稱的。
《那一世》是倉(cāng)央嘉措為他在年少懵懂的時(shí)期邂逅美麗純真的少女瑪吉阿米而作。窗外月色朦朧，點(diǎn)點(diǎn)灑落在心間，調(diào)適，蕩滌。于是，心中升起一種敬意，一種寄托，這種意念把所有的浮華與欲望化作一絲清涼。翻開《倉(cāng)央嘉措情詩(shī)》，翻至《那一世》醉眼朧朧中于燈下再次捧讀此詩(shī)，一時(shí)無(wú)語(yǔ)，便在那冷寂中緬懷了那一段消逝在風(fēng)中的戀愛，祭奠著那個(gè)泯滅在歷史塵埃中的男子。就這樣，我醉了，醉在倉(cāng)央嘉措的情詩(shī)里。我用一顆敏感的心去感悟他的感傷，他的憂郁，剎那間，卻仿佛看見她，孑然一身，飄然而來。
倉(cāng)央嘉措生生世世所求的“只為尋你一絲氣息”，“只為途中能與你相遇”，“只為佑你平安喜樂”，如若我們把這當(dāng)做紅塵世間男女內(nèi)體相融的快感，或者情愛泛濫的借口，那便大錯(cuò)特錯(cuò)了。世間男女相親相愛并不是目的，而是讓人們從中透視生命無(wú)常，最終走向覺悟的一個(gè)關(guān)口。
這段衍生于萍水相逢，相絕于遙首守望的愛情。凄清而無(wú)助，孤寂而彷徨。然這并非是他們所想要的愛情。他們不甘于只是曾經(jīng)擁有，不甘于相忘于冷寂的月夜，他們期待纏綿悱惻，一生一世，生生世世。
夜，總是在最傷懷時(shí)顯得格外的寂靜。我透過寂靜的夜，透過這孤寂的詩(shī)，看他那份沉痛的愛，似一陣風(fēng)，吹拂著春天的記憶，待到滿園春色關(guān)不住的時(shí)候，它便沉入心底，泛濫成一片汪洋。
讀畢，未有過的惆悵滿上心頭，深深地攫住了我，我痛徹心扉的難過著。探窗，天空陰霾，一切恍惚若夢(mèng)，未知，究是他的傷懷還是我的悲哀？回首，隔著洞開的夜窗，與他凝眸對(duì)視，觸摸他落寞的氣息，一望便是千年。
倉(cāng)央嘉措一生亦僧亦俗，放浪形骸無(wú)所拘羈。有其人必有其詩(shī)。觀其詩(shī)作，靈性為文，魂魄泣血。且入俗塵之內(nèi)，詠事寄情不加掩飾，直達(dá)肺腑，這大概便是為何他的詩(shī)作能夠自成一家，長(zhǎng)久讀來讓世人動(dòng)人心弦的緣故罷。
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(四)中華文化的路途
——讀《山居筆記》有感
漫步書中，拈一朵文學(xué)之花，品一杯淡雅清茶，四周氤氳著書的芳香，輕輕拿起余秋雨先生的《文化苦旅》，雅致的裝幀映入眼簾，水墨山水浮現(xiàn)在褐色的封面上，顯得莊重而寧?kù)o。細(xì)細(xì)品讀，回味無(wú)窮。
《山居筆記》是余秋雨先生歷時(shí)兩年，不斷發(fā)現(xiàn)，不停思考，奔波跋涉，努力考證，一路走來“把深澀嶙峋的思考精煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群。”跟隨余秋雨先生的步伐，一起領(lǐng)悟中華文明的瑰麗文化。
乘一只孤舟，在碧波蕩漾的歷史長(zhǎng)河中劃行，看到遠(yuǎn)方有一個(gè)孤獨(dú)的背景，細(xì)細(xì)看來卻是如此滄桑。
那是一個(gè)令人們恨之入骨的王朝，它與外國(guó)侵略者們簽訂了一條條喪權(quán)辱國(guó)的條約。那個(gè)王朝是一部沉重的血淚史，讓后人引以為戒。殊不知，那個(gè)王朝背景卻是如此滄桑，它也曾經(jīng)歷過天下安定、國(guó)運(yùn)興旺的“康乾盛世”，它的大部分統(tǒng)治者也是勵(lì)精圖治，力求治國(guó)之道。但是，最后它卻逐漸腐敗，以至遭受外來侵略時(shí)，它的統(tǒng)治者無(wú)力以對(duì)，落荒而逃。
對(duì)，這就是清朝，一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，從中華版圖的北面沖破長(zhǎng)城而來，英武的雄姿震驚中華，但最后，它卻是在國(guó)人的唾罵聲中走向滅亡?！耙粋€(gè)王朝的背影”是這樣的充滿滄桑，一些文質(zhì)彬彬的凄苑靈魂默默為它送行。
告別了別人痛心的清朝，繼續(xù)前運(yùn)，不知行了多久，眼前是一片可怖的土地，這片土地記載了流放者的辛酸。
流放，是一個(gè)令人毛骨悚然的詞匯，一旦被流放，便不知何日是歸年，生死存亡更是不可預(yù)知，一切聽天由命。那些被流放的文人們，有的在流放途中歷史艱辛，漸漸變得豁達(dá)開朗，在生死存亡線上吟詩(shī)作賦，廣結(jié)天下名士，生死莫逆?！巴潜熘喪耍拄枚毯忠嫦嘤H”，這種苦難中的高貴令人為之動(dòng)容。
流放者們也為偏遠(yuǎn)地區(qū)的文明發(fā)展照亮了前程，他們用自己的一點(diǎn)溫暖去融化別人心頭的冰雪，彼此溫暖；用屈辱之身去點(diǎn)亮文明的火種，傳承未來。
小船繼續(xù)前行，天色早已暗淡，墨色的天上掛著一輪淡黃色的明月，月下有一位獨(dú)酌的人，孑然一身，淡泊靜定。
他才華橫溢卻遭來眾人的妒忌，“烏臺(tái)詩(shī)案”的冤屈讓他徹底看清了塵世的黑暗。但那個(gè)孤寂的地方——黃州，讓他在難言的孤寂中，漸漸回歸于清純和空靈，使他習(xí)慣于淡泊和靜定。蘇東坡的“突圍”成功了，洗去一身鉛華，在靜謐中尋找真實(shí)的自己。
走過魏晉，看名士風(fēng)流絕代的瀟灑，聆聽那些散漫在時(shí)空中的遙遠(yuǎn)絕響；穿越時(shí)空，看科舉取士的起起落落。在千年庭院中尋訪教育的真諦，在海角天涯諦聽海南文明的故事。鄉(xiāng)關(guān)何處？心中最思戀的地方便是故鄉(xiāng)；抱愧山西，探訪，尋找，理解便是對(duì)山西人民的崇敬之情…
《山居筆記》是文化旅程已經(jīng)結(jié)束，但帶給我的啟迪卻永遠(yuǎn)不會(huì)忘卻，探尋知識(shí)的步伐也永不停止。
歷史的長(zhǎng)河奔流不息，載著中華文化的光芒奔向遠(yuǎn)方。
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(五)同樣孤獨(dú)的旅行
狂風(fēng)不停地勁吹，情況十分危急。一天早上，船上有個(gè)人突然大喊一聲：“陸地”，我們剛想跑出艙外，去看看我們究竟到了什么地方，突然船卻擱淺在一片沙灘上移動(dòng)不得了。先天大浪不斷沖進(jìn)船里，我們都感到死亡已經(jīng)降臨了，都躲到艙里去，逃避海浪的沖擊—《魯濱遜漂流記》
我漫步在書香校園中，肆無(wú)忌憚的侵奪著書中的每一個(gè)情節(jié)，心也為之跌宕起伏。靜靜的坐在時(shí)間肩頭，看一串串離去的背影流動(dòng)著，匆匆的將霞光追隨，聽古城上空的的時(shí)鐘滴答著，漸漸的將過去敲碎，夢(mèng)想著自己能夠有一天像魯濱遜那樣孤獨(dú)的旅行。
他們航行了好幾個(gè)星期，同印度人做了一些生意，可是我一直被嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的禁閉在船艙里，就不知道他們走的是哪條航線了。他們一再威脅說要把我弄死，我也就認(rèn)為自己只有死路一條了——《格列佛游記》
我很慶幸二位在面對(duì)如此危險(xiǎn)時(shí)那淡然自若的樣子，也許，在困難面前，也只有將死之人才能得到心靈的最純真的慰藉吧。
《魯濱遜漂流記》之所以有劃時(shí)代的成就，首先在于它塑造了一個(gè)嶄新的人物形象。和作者笛福一樣，小說的主人公魯濱遜是個(gè)永不疲倦的行動(dòng)者，是當(dāng)時(shí)不斷擴(kuò)張、不斷攫取的資本主義原始積累時(shí)期的社會(huì)典型產(chǎn)物。他不屑守成、傾心開拓，三番五次的離開小康之家，
出海闖天下。他理智明達(dá)勤于勞動(dòng)并善于勞動(dòng)，他遭遇海灘流落到荒島上以后，不坐嘆命運(yùn)的不濟(jì)，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植糧食、馴養(yǎng)家畜、制造器具、縫紉衣服，把荒島改成了井然有序、欣欣向榮的家園。他流浪家國(guó)，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于獲取了一筆可觀的財(cái)富，完成了他那個(gè)時(shí)代的典型英雄人物的創(chuàng)業(yè)歷程?？傊退枷攵?，魯濱遜不是一定意義上的勞動(dòng)者，而是以占有為目的的資本主義拓荒人。他的荒島經(jīng)歷是早期西方殖民者的開拓史的一個(gè)縮影?！奥潆y”最終成了一首占有狂想曲，經(jīng)過了占有、開發(fā)和完善等資本主義“進(jìn)步”歷程。正因?yàn)槿绱耍敒I遜才成為現(xiàn)代文學(xué)史上影響最深遠(yuǎn)的原型或神話人物之一。
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，也許，從生命的角度看，這是毫無(wú)意義的掙扎，但從人生的價(jià)值看，這便是無(wú)盡的財(cái)富。
《格列佛游記》講的是1699年，外科醫(yī)生格列佛隨船航行南太平洋，不慎中途遇險(xiǎn)，他死里逃生漂到了海岸上，當(dāng)他又重見了天日的時(shí)候，自己竟然被細(xì)細(xì)的繩子捆住了，在他的周圍全是比自己小十二倍的人。哈哈，原來是自己到了小人國(guó)。后來又先后見了大人國(guó)、能召喚鬼魂的“巫人”、丑陋自私的“耶胡”、聰明而高貴的“慧煙”……。格列佛是十八世紀(jì)英國(guó)的普通人，他熱愛勞動(dòng)、剛毅勇敢、心地善良。他在游歷之中，洞察到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的日趨墮落，得出英國(guó)社會(huì)并不文明的結(jié)論。格列佛的形象，是作者思想的體現(xiàn)者。作者將自己的種.種美德賦予筆下的人物，格列佛不計(jì)較個(gè)人得失，而對(duì)別人關(guān)懷備至。他是個(gè)正面的理想人物，總是坦率的敘述自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤；他勇于幫助小人國(guó)抵抗外族入侵，但斷然拒絕唯小人國(guó)國(guó)王的侵略擴(kuò)張政策效勞；他面對(duì)困難，仍以風(fēng)掃落葉的雄姿鼓舞著我們每一個(gè)人。
讀到這里，我必須要說些什么了。也許，少年的我，在無(wú)數(shù)的詩(shī)詞中，在無(wú)數(shù)的落紅中，學(xué)會(huì)了享受孤獨(dú)。也許，孤單是青春應(yīng)該具有的顏色，這樣，在安靜無(wú)聲的夜里可以任心飄蕩。素錦數(shù)年，誰(shuí)使孤島變得生機(jī)勃勃，背上行囊，在慢慢紅塵中享受冒險(xiǎn)帶來的絕美的孤獨(dú)與刺激。
先行一步，也許是冒險(xiǎn)，但誰(shuí)敢說，冒險(xiǎn)不是一種智能，一種成功的契機(jī)?；ㄩ_的季節(jié)，與寂寞有染，于塵世無(wú)緣。燦如朝日的年紀(jì)，輕輕的揮灑冒險(xiǎn)帶來的颯爽英姿，看冒險(xiǎn)落紅的心開成陌上的薔薇，談笑間，冒險(xiǎn)間，一切灰飛煙滅，故地重游，那孤島將再次因我流轉(zhuǎn)。
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