魯教版高一語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)
天才就是勤奮曾經(jīng)有人這樣說(shuō)過(guò)。如果這話不完全正確,那至少在很大程度上是正確的。學(xué)習(xí),就算是天才,也是需要不斷練習(xí)與記憶的。下面是小編給大家整理的一些高一語(yǔ)文的知識(shí)點(diǎn),希望對(duì)大家有所幫助。
高一語(yǔ)文必修五文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
一、通假字
1、所、守、或、匪、親
2、徑、須、沽、取、對(duì)、君、酌
3、耶、娘、妻子、走、相送
4、禾、生、隴、畝、無(wú)、東西
二、古今異義
1、君不聞漢家山東二百州
2、禾生隴畝無(wú)東西
3、危檣獨(dú)夜舟
4、月涌大江流
5、憑軒涕泗流
三、一詞多義
危乎高哉
可以橫絕峨眉巔
知安而不知危
秦王驚,自引而起,絕袖
邦有道,危言危行
入武關(guān),秦兵絕其歷
民貧則危鄉(xiāng)輕家
佛印絕類彌勒
忽然撫尺一下,群響畢絕
所守或匪親
馬之千里者,一食或盡粟一石
烹羊宰牛且為樂(lè)
當(dāng)與秦相較,或未易量
河水清且漣猗
殘賊公行,莫之或止
臣死且不避,卮酒安足辭
吾攻趙,旦暮且下
徑須沽取對(duì)君酌
野徑云俱黑,江船火獨(dú)明
惟有飲者留其名
江水又東,徑巫峽
蓋當(dāng)時(shí)未有雁蕩之名
以精銅鑄成,員徑八尺
而此獨(dú)以鐘名,何哉
一狼徑去,其一犬坐于前
后世之廖謬其傳而莫能名者
名為救趙,實(shí)持兩端以觀望
主人何為言少錢
曹操比于袁紹,則名微而眾寡
焚百家之言
山不在高,有仙則名
侯生曾無(wú)一言半辭送我
世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求
耶娘妻子走相送
王笑而不言
老翁逾墻走
將進(jìn)酒
循陵而走,見(jiàn)蹲石鱗鱗,儼然類畫
呼兒將出換美酒
豫備走舸,系于其尾
爺娘聞女來(lái),出郭相扶將
家住黃花入麥村,閑將稚子出柴門
高一語(yǔ)文下冊(cè)必修三知識(shí)點(diǎn)
1、舒曼把它稱為藏在花叢中的大炮,不是沒(méi)有根據(jù)的。(這美好的音樂(lè)有時(shí)也是斗爭(zhēng)的武器。是藏在花叢中的大炮。作為民族精神的支柱和基礎(chǔ)的偉大藝術(shù)具有何等不可估量的威力。人們從肖邦音樂(lè)中獲得了精神力量。)
2、只有他還住在這里,獨(dú)自一人在雅致的房間里來(lái)回踱步。只有微弱的琴聲在抗御風(fēng)雪和寂靜。只有音樂(lè)長(zhǎng)存。(這里的他指的是肖邦的靈魂,他“身上那點(diǎn)最美好的東西”,肖邦的音樂(lè)就是肖邦的靈魂,它是永存的。)
3、災(zāi)難的忠實(shí)的姊妹——希望,正在陰暗的地底潛藏。
4、文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣,兩者差別之大,幾乎可以與蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美。(傳統(tǒng)文化指歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。文化傳統(tǒng)指的是產(chǎn)生于歷代生活,生活于民族的反復(fù)實(shí)踐,形成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí),也就是民族精神。兩者差別很大,但兩者也有聯(lián)系。民族精神存在于傳統(tǒng)文化之中,所以可以比之為蜜蜂與蜂蜜。)
5、尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng),光熱無(wú)窮,只是給與,不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng),他發(fā)了瘋。(以尼采作比,論述中國(guó)也不是太陽(yáng),不是光熱無(wú)窮,不能只給予而不取得,否則將會(huì)使子孫窮困不堪。從而論證“送去主義”的行為是瘋狂的。)
6、要不然,則當(dāng)佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來(lái),只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。
高一年級(jí)語(yǔ)文必修二知識(shí)點(diǎn)
《詩(shī)經(jīng)》兩首
文學(xué)常識(shí)
《詩(shī)經(jīng)》,又稱《詩(shī)三百》,收錄了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌,共305首。內(nèi)容上可分為風(fēng)、雅、頌;
風(fēng)是周代各地的歌謠;
雅是周人的正聲雅樂(lè),可分為大雅和小雅;
頌是周王庭和貴族宗廟祭祀大樂(lè)歌。
《詩(shī)經(jīng)》中的六義是指:風(fēng)、雅、頌三種詩(shī)歌形式及賦(鋪陳)、比(比喻)、興(先言他物)三種表現(xiàn)手法。
字音字節(jié)
氓(méng)之蚩蚩(chī)——匪我愆(qiān)期
將(qiāng)子無(wú)怒——乘彼垝(guǐ)垣(yuán)
爾卜爾筮(shì)——以我賄(huì)遷
言笑晏晏(yàn)——不可說(shuō)(tuō)也
自我徂(cú)爾——淇水湯湯(shāng)
漸(jiān)車為裳(cháng)——其黃而隕(yǔn)
士貳(èr)其行——咥(xì)其笑矣
淇則有岸(qí)——隰(xí)則有泮(pàn)
于(xū)嗟(jiē)鳩(jiū)兮——反是不思
實(shí)詞
1、解釋下列加線實(shí)詞
氓之蚩蚩(蚩蚩:忠厚的樣子)
匪我愆期(愆:拖延)
將子無(wú)怒(將:愿,請(qǐng))
乘彼垝垣(垝:毀壞,倒塌;垣:矮墻)
體無(wú)咎言(咎:災(zāi)禍)
無(wú)與士耽(耽:沉溺)
女也不爽(爽:過(guò)錯(cuò))
靡室勞矣(靡:無(wú),沒(méi)有)
2、詞類活用
雨雪霏霏(雨,名作動(dòng),下)
3、通假字
匪來(lái)貿(mào)絲(匪,通“非”)
猶可說(shuō)也(說(shuō),通“脫”)
于嗟鳩兮(于,通“吁”)
歲亦莫止(莫,通“暮”)
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