高三政治必修四必考知識(shí)歸納

時(shí)間：2024-02-05 08:57:08 維維20由分享

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高三政治必修四必考知識(shí)1

認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)(關(guān)系原理)

(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì);社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。

(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性：有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展;

(3)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用

2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

(1)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，

(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)

①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。

3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

即：上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

4、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)——是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的

(1)社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式：

A.在階級(jí)社會(huì)里，通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

B.在社會(huì)主義社會(huì)，通過(guò)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展加以解決，即通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)的。

(2)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)：

5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

(1)人民群眾的概念：

人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。

勞動(dòng)群眾是人民群眾的主體部分。在我國(guó)現(xiàn)階段，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建

設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者，都屬于人民群眾的范圍。

(2)人民群眾的歷史創(chuàng)造作用

原理：人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者、是社會(huì)變革的決定力量。

方：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。

堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取民主革命勝利、社會(huì)主義革命勝利以及成功建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證

6、人生價(jià)值

(1)價(jià)值和價(jià)值觀

①價(jià)值：哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主題需要的屬性和功能

②價(jià)值觀：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)實(shí)物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是價(jià)值觀。

(2)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用：

價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。

價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

7、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

(1)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)——是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的

(2)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的時(shí)候歷史性——是會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同

(3)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階級(jí)性——對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)做出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

(4)價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：

(如何正確處理個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益的關(guān)系?)

①必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。(最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素)。

②利益發(fā)生沖突時(shí)，怎么辦?

當(dāng)個(gè)人利益和人民利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇;當(dāng)個(gè)人利益和他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。

標(biāo)準(zhǔn)：把個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，

兩弊相衡取其輕。

8、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)

(1)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式：①在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

③在砥礪自我中走向成功。

(2)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一

原理：個(gè)人離不開社會(huì)，社會(huì)離不開個(gè)人，只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段;只有在集體中，才可能有個(gè)人自由。

方：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

高三政治必修四必考知識(shí)2

生活智慧與時(shí)代精神

1、什么是哲學(xué)?

(1)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

(2)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

2、什么是世界觀和方?兩者的關(guān)系如何?

(1)世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。

(2)方

(3)關(guān)系：一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方，方體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方。不存在脫離世界觀的方，也不存在脫離方的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方的統(tǒng)一。

3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是什么?

(1)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。

(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方的指導(dǎo)。

4、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么?

是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。對(duì)此問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn);

二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)此問(wèn)題的不同回答，劃分了可知論和不可知論。

5、哲學(xué)的兩大基本派別是什么?他們的根本分歧是什么?

兩大基本派別：唯物主義和唯心主義;

根本分歧：圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開。

6、唯物主義的基本觀點(diǎn)

唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

7、唯心主義的基本觀點(diǎn)

唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

8、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)

是對(duì)思維和存在何者為第一性的問(wèn)題的不同回答。

9、什么是真正的哲學(xué)?

是自己時(shí)代精神上的精華：(1)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華 ;(2)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

10、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

(1)階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

(2)自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

(3)理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，其中最主要的是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

11、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果

高三政治必修四必考知識(shí)3

探索世界與追求真理

1、辨證唯物主義的物質(zhì)概念

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

2、世界的本質(zhì)是什么?世界的本質(zhì)是物質(zhì)。

3、為什么說(shuō)世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性?

(1)自然界是物質(zhì)的;

(2)人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性;

(3)人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的

(4)因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

4、什么是運(yùn)動(dòng)?

指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。

5、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

(1)世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;

(2)世界上不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。

6、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

(1)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的;靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的;

(2)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一;

(3)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。

7、什么是規(guī)律?

規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

8、規(guī)律客觀性的表現(xiàn)

規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

9、規(guī)律普遍性的表現(xiàn)

自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。

10、規(guī)律客觀性和普遍性的要求是什么?

要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。但人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

11、人與規(guī)律的關(guān)系是什么?

(1)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。是客觀的，普遍的，所以人要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。

(2)但是，在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

12、意識(shí)的本質(zhì)是什么?

(1)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物;

(2)意識(shí)是人腦的機(jī)能;

(3)意識(shí)是客觀存在的反映。

13、意識(shí)的作用的表現(xiàn)有哪些?

(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性;②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

(2)人能夠能動(dòng)地改造世界：①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用;②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。

14、什么是“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”?

指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

15、為什么要堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”?

是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和要求。

16、怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”?

(1)要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái);

(2)既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。

17、什么是實(shí)踐?具有哪三個(gè)特點(diǎn)?

含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。一、實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng);二、實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。

特點(diǎn)：(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性(2)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性(3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性

18、為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

19、什么是真理?什么是謬誤?

真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí);謬誤是與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)。

20、真理最基本的屬性是什么?

客觀性是其最基本的屬性。

21、真理是具體的有條件的體現(xiàn)在哪里?

(1)真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤

(2)真理都是具體的。真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

(3)真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。`

22、為什么說(shuō)追求真理是一個(gè)過(guò)程?

(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性;

(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性;

(3)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升過(guò)程。