高考高三政治總結(jié)經(jīng)典易錯點
知識使人愚蠢，知識會使人們的敏感度遲鈍。知識會填塞他們、會變成他們身上的重擔、會強化他們的自我，卻不會給他們光明、不會為他們指出道路。下面給大家分享一些關于高考高三政治總結(jié)經(jīng)典易錯點，希望對大家有所幫助。
高考高三政治總結(jié)易錯點1
1. 世界觀揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。(提醒：哲學揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。)
2. 哲學來源于人們形成的世界觀。(提醒：哲學來源于實踐。)
3. 哲學是包羅萬象、凌駕于一切科學之上的科學。(提醒：哲學有科學與非科學之分，哲學不是包羅萬象的和凌駕于一切科學之上的。)
4. 哲學是從某方面反映人們對客觀世界和人生價值認知的科學。(提醒：哲學有科學與非科學之分，并且哲學的研究對象是整個世界及人與世界的關系。)
5. 哲學與具體科學是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關系。(提醒：哲學與具體科學是共性與個性、普遍性與特殊性、指導與被指導的關系。)
6. 哲學的基本問題是劃分唯物主義與唯心主義的依據(jù)。(提醒：哲學基本問題還為劃分可知論和不可知論提供依據(jù)。哲學基本問題的第一方面是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)。)
7. 哲學的基本問題就是物質(zhì)和意識的辯證關系問題。(提醒：二者不能等同。哲學的基本問題是思維和存在或意識和物質(zhì)的關系問題，而不是物質(zhì)和意識的辯證關系問題。物質(zhì)和意識的辯證關系包括以下兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)決定意識，二是意識對物質(zhì)具有能動的反作用。)
8. 追求物質(zhì)利益就是唯物主義，崇尚精神生活就是唯心主義。(提醒：應弄清唯物主義和唯心主義各自的根本觀點，不可把哲學中的唯物主義和唯心主義庸俗化。)
9. 真正的哲學是對問題的高明認識和解決問題的巧妙方法。(提醒：哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一，哲學不提供解決問題的具體辦法。)
10. 馬克思主義哲學產(chǎn)生后，就出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對立。(提醒：馬哲產(chǎn)生前就存在了。)
11. 任何哲學都是自己時代精神上的精華。(提醒：只有真正的哲學才是自己時代精神上的精華。)
12. 物質(zhì)決定意識是馬克思主義哲學中的首要的和基本的問題。(提醒：實踐的觀點才是。)
13. 承認物質(zhì)決定意識就是辯證唯物主義的觀點。(提醒：承認物質(zhì)決定意識是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義。)
高考高三政治總結(jié)易錯點2
1 自然界及其規(guī)律是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。(提醒：任何規(guī)律都是客觀的。)
2. 順從自然是防災減災的根本出路。(提醒：防災減災既要尊重客觀規(guī)律又要發(fā)揮主觀能動性，不能只是順從自然。)
3. 自然界的事物是按自己的意志行事的。(提醒：自然界的存在和發(fā)展有其客觀規(guī)律。)
4. 運動是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中。(提醒：物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，運動是物質(zhì)固有的根本屬性，不一定是顯著的變化。)
5. 運動是有無條件的、永恒的和相對的;靜止是有條件的、暫時的和絕對的。(提醒：運動是絕對的;靜止是相對的。)
6. 認識和改變規(guī)律是克服困難的條件。(提醒：規(guī)律是客觀的，可以認識利用但不可以改變。)
7. 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性總是統(tǒng)一的。(提醒：應該把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性統(tǒng)一起來，但二者并不總是統(tǒng)一的。)
8. 規(guī)律有好壞之分，是永恒不變的、無條件的。(提醒：規(guī)律是客觀的、物質(zhì)的，沒有好壞之分，當客觀物質(zhì)發(fā)生變化時，規(guī)律也會發(fā)生變化;規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運動中把握規(guī)律。)
9. 發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的前提和基礎。(提醒：顛倒了二者的關系。)
10. 發(fā)揮主觀能動性可以認識和改造規(guī)律。(提醒：人可以認識和利用規(guī)律，但不能改造規(guī)律。)
11. 意識是大腦的機能。(提醒：意識是人腦的機能。)
12. 正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。(提醒：無論是正確意識還是錯誤意識，都是人腦對客觀事物的反映。)
13. 意識促進事物的發(fā)展。(提醒：不同的意識有不同的反作用，正確的意識促進事物的發(fā)展。)
14. 意識的能動作用表現(xiàn)在意識是物質(zhì)的反映，意識對物質(zhì)起反作用。(提醒：“意識是物質(zhì)的反映”應為“意識能反映物質(zhì)”?！耙庾R是物質(zhì)的反映”強調(diào)物質(zhì)決定意識。)
15. 物質(zhì)與意識不可分離，相互依賴。(提醒：不能理解為相互依賴，意識依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)是獨立于意識之外而存在的。)
16. 精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。(提醒：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生物。)
17. 意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性。(提醒：認為意識決定存在，是唯心主義觀點。)
18. 意識具有科學預見性。(提醒：正確意識具有科學預見性。)
19. 主觀認識是對客觀現(xiàn)實的正確反映。(提醒：正確的認識才是對客觀現(xiàn)實的正確反映。)
20. 認識是主體對客體的直接現(xiàn)實性改造活動。(提醒：實踐是主體對客體的直接現(xiàn)實性改造活動。)
21. 認識的不斷完善決定著實踐的不斷深化。(提醒：實踐決定認識。)
22. 認識的發(fā)展具有與認識主體無關的客觀規(guī)律性。(提醒：認識的發(fā)展受主客觀因素的制約，認識的水平與程度與認識主體的認識能力有密切關系。)
23. 原有的真理性認識常常在新的實踐活動中被推翻。(提醒：那些經(jīng)過實踐反復檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。)
24. 真理是永恒不變的，世界上存在終極真理。(提醒：世界上沒有永恒的真理，也不存在終極真理，追求真理是一個永無止境的過程。)
25. 對同一確定的對象，正確的認識可能不止一個。(提醒：對同一確定的對象，只能有一種正確的認識，即真理只有一個。)
26. 實踐是人們改造世界的一切活動。(提醒：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。)
27. 實踐是社會性的活動，單個人的實踐活動是不存在的。(提醒：實踐具有社會性，孤立的活動是不存在的。實踐的社會性排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動;同時，個人的活動也不排斥實踐的社會性。)
28. 實踐是有意識的、有目的的活動，盲目的實踐是不存在的。(提醒：任何實踐都是有意識的、有目的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實踐不存在。)
29. 實踐是認識的來源之一。(提醒：實踐是認識的唯一來源，認識的途徑有實踐和間接經(jīng)驗。)
43. 錯誤認識不是來源于實踐，正確認識才來源于實踐。(提醒：不論認識正確與否，都來源于實踐。)
30. 實踐是認識的重要來源，認識發(fā)展的唯一動力和唯一途徑，要獲得認識就要親自參加實踐。(提醒：實踐是認識的唯一來源，認識發(fā)展的根本動力，獲得認識的途徑包括實踐和間接經(jīng)驗。)
31. 馬列主義、思想和中國特色社會主義理論體系是檢驗認識正確與否的唯一標準。(提醒：實踐才是唯一標準。)
32. “三個有利于”標準否認了實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。(提醒：“三個有利于”標準是把人們實踐的結(jié)果作為標準，就是把最基本的實踐活動――生活實踐作為標準，它是真理標準在社會主義歷史條件下的具體運用和發(fā)展。)
33. 任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。(提醒：任何真理都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。)
34. 真理是客觀的，所以是無條件的。(提醒：真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理的客觀性強調(diào)的是，在真理所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。)
高考高三政治總結(jié)易錯點3
1. 聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。(提醒：聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。)
2 實踐活動可以割斷不利于人的聯(lián)系。(提醒：實踐不能割斷聯(lián)系，聯(lián)系具有客觀性。)
3. 人為事物的聯(lián)系具有主觀性。(提醒：自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。)
4. 整體功能是部分功能之和。(提醒：整體功能不是部分功能的簡單相加。)
5. 整體功能總是大于各個部分功能之和。(提醒：當部分以有序合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能大于部分功能之和。)
6. 關鍵部分對整體起決定作用。(提醒：必須在一定條件下。)
7. 發(fā)展是一種運動和變化，運動和變化也是一種發(fā)展。(提醒：并非任何運動和變化都是發(fā)展，只有前進的、上升的運動和變化才可能是發(fā)展。)
8. 發(fā)展就是曲折的運動。(提醒：事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。)
9. 事物的發(fā)展是周而復始的循環(huán)。(提醒：發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展是前進與上升。)
10. 事物量變過程實質(zhì)上就是質(zhì)變的過程。(提醒：量變與質(zhì)變有本質(zhì)區(qū)別。)
11. 事物總處在漸進和不顯著的變化中。(提醒：事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，并不是總處在漸進和不顯著的變化中。)
12. 雙方力量的此消彼長是戰(zhàn)爭發(fā)展過程中的質(zhì)變。(提醒：雙方力量的此消彼長是戰(zhàn)爭發(fā)展過程中的量變。)
13. 事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。(提醒：聯(lián)系是有條件的。)
14. 任何變化都是發(fā)展。(提醒：只有前進的、上升的、進步的變化才是發(fā)展。)
15. 新出現(xiàn)的事物就是新事物。(提醒：新出現(xiàn)的事物不一定是新事物，不能用時間標準來判斷。)
16. 沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展。(提醒：質(zhì)變不一定是發(fā)展，發(fā)展是前進的向上的質(zhì)變。)
17. 發(fā)揮了主觀能動性，消除事物之間的矛盾。(提醒：矛盾具有客觀性，不能消除矛盾。)
18. 戰(zhàn)爭中的中日雙方只有斗爭性沒有同一性。(提醒：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一。)
19. 即使客觀條件不變，主次矛盾也可能相互轉(zhuǎn)化。(提醒：主次矛盾在一定條件下才可能相互轉(zhuǎn)化。)
20. 在事物發(fā)展過程中，主要矛盾通過次要矛盾起作用。(提醒：在事物發(fā)展過程中，次要矛盾通過主要矛盾起作用。)
21. 矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方相互排斥、相互斗爭，矛盾可以調(diào)和，不可以緩和。(提醒：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一。矛盾可以緩和，不可以調(diào)和。)
22. 矛盾的基本屬性是普遍性和特殊性。(提醒：矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性。)
23. 任何事物都存在兩個方面，即都自己的優(yōu)點和缺點。(提醒：不能將兩方面理解為就是優(yōu)點和缺點。)
24. 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，所以矛盾越多越好，制造的矛盾越多就越有利于事物的發(fā)展。(提醒：矛盾是客觀的，不能制造，人為制造的矛盾只會阻礙事物的發(fā)展。)
25. 人們在改造自然的斗爭中，有意識地制造出自然界原來不存在的東西，而這些事物中包含著矛盾，所以意味著人可以有意識地“制造”矛盾。(提醒：矛盾的產(chǎn)生與消亡是客觀事物自身運動的結(jié)果，不是人能夠有意識地制造出來的。)
26. 矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。(提醒：普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。)
27. 普遍性與特殊性的關系就是整體與部分的關系。(提醒：是共性與個性、一般與個別的關系。)
28. 主要矛盾就是急需解決的矛盾。只要解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。(提醒：二者不能劃等號，因為在特殊的情況下，卻要先解決好次要矛盾，才能解決好主要矛盾。主要矛盾是必要條件不是充分條件，解決主要矛盾只是取得成功的關鍵。)
29. 豐富的專業(yè)知識是創(chuàng)新思維的源泉。(提醒：實踐是創(chuàng)新思維的源泉。)
30. 制定創(chuàng)新是社會變革的先導。(提醒：正確反映時代精神的哲學是社會變革的先導。)
31. 理論創(chuàng)新決定實踐創(chuàng)新。(提醒：實踐創(chuàng)新決定理論創(chuàng)新。)
32. 辯證否定的實質(zhì)是創(chuàng)新。(提醒：實質(zhì)是揚棄。)
33. 創(chuàng)新是人們思維的產(chǎn)物。(提醒：創(chuàng)新離不開人的思維，但創(chuàng)新歸根到底是在實踐的基礎上產(chǎn)生的。)
34. 發(fā)展是新事物全盤否定舊事物。(提醒：不是全盤否定，而是辯證否定或揚棄。)
35. 創(chuàng)新就是科技創(chuàng)新。(提醒：創(chuàng)新包括實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等。)
高考高三政治總結(jié)易錯點4
1. 社會意識對社會發(fā)展起推動作用。(提醒：社會意識對社會發(fā)展的作用具有雙重性。)
2. 科學實驗是社會存在的基礎。(提醒：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎。)
3. 人的欲望推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。(提醒：推動生產(chǎn)力發(fā)展的不是人的欲望，而是適應生產(chǎn)力的生產(chǎn)關系。)
4. 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系推動生產(chǎn)力的發(fā)展。(提醒：只有當生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的狀況時，才推動生產(chǎn)力的發(fā)展。)
5. 上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎，當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，它就會促進生產(chǎn)力的發(fā)展。(提醒：上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況只會促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善。只有當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時，它才會促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步。)
6. 人民群眾就是勞動群眾。(提醒：勞動群眾是人民群眾的主要的穩(wěn)定的部分，是其主體不是全部。)
7. 人民群眾是一個永恒的范疇。(提醒：是一個歷史范疇，在不同的國家、不同的歷史時期，人民群眾具有不同有內(nèi)涵。)
8. 人民群眾是社會發(fā)展的動力。(提醒：人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，是社會實踐的主體，是推動社會歷史發(fā)展的決定力量，是社會變革的決定力量，但是社會發(fā)展的根本動力是社會的基本矛盾。)
9. 英雄人物是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。(提醒：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的創(chuàng)造者。)
10. 在價值選擇的基礎上作出正確的價值判斷。(提醒：在價值判斷的基礎上作出價值選擇。)
11. 價值選擇正確與否沒有客觀的評價標準。(提醒：正確的價值選擇有其客觀評價標準，即是否符合客觀規(guī)律，是否自覺站在最廣大人民的立場上。)
12. 客觀條件無法影響到人的成功。(提醒：客觀條件直接影響個人的成功。)
13. 價值觀對人們改造客觀世界具有正確的導向作用。(提醒：不同的價值觀有不同的導向作用，正確的價值觀對人們的實踐活動起推動作用，錯誤的價值觀起阻礙作用。)
14. 自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律就能作出正確的價值判斷和價值選擇。(提醒：正確的價值判斷和選擇，必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，同時還要自覺站在最廣大人民的立場上。)
15. 人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人的價值就在于享受價值，在于社會對個人的滿足。(提醒：人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻。)
16. 衡量一個人的人生價值，首先看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻，其次看他在精神方面對社會的貢獻。(提醒：既要看物質(zhì)貢獻，也要看精神貢獻，把二者區(qū)分開來是錯誤的。)
17. 充分發(fā)揮主觀能動性是實現(xiàn)人生價值的客觀基礎。(提醒：實現(xiàn)人生價值需要發(fā)揮主觀能動性，但社會提供的客觀條件才是實現(xiàn)人生價值的客觀基礎。)
18. 機遇是實現(xiàn)人生價值的首要條件。(提醒：機遇是客觀條件之一，除此之外還需主觀努力。)
19. 追求個人利益就是堅持個人主義。(提醒：個人利益是指個人生活、工作和發(fā)展的物質(zhì)文化需要。它與個人主義根本不同。個人主義是一種一切以個人為中心，一切從個人出發(fā)，為了滿足個人的需要、愿望而不惜損害他人利益的思想體系。我們應當尊重每個人的正當個人利益，反對個人主義。)
高考高三政治總結(jié)經(jīng)典易錯點相關文章：
高考高三政治總結(jié)經(jīng)典易錯點
