宗教對(duì)于美國的影響
宗教對(duì)于美國的影響
今日的世界霸主，美國，與此前的列強(qiáng)相比，有兩個(gè)鮮明的不同，一個(gè)是金融霸權(quán)，另一個(gè)就是傳教士精神。小編整理了相關(guān)知識(shí)，快來學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)吧!
宗教對(duì)于美國的影響
美國總是不厭其煩的美式民主。這已經(jīng)成了美國的一種執(zhí)念。
之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，很大程度上跟美國建國之初的宗教淵源有所聯(lián)系，美國建國的核心力量是來自于英國的清教徒，清教徒將恪守上帝之規(guī)則，傳播上帝之福音視為終生之己任，他們勤儉節(jié)約，吃苦耐勞，且極為虔誠，在美國建立前，北美十三殖民地的法律就已經(jīng)具有相當(dāng)濃厚的宗教色彩。
這種想要推銷自己模式的傳教士精神，鑄造了今日之美國以及普世價(jià)值觀。
一、清教徒建立的殖民地
與澳大利亞不同，建立北美十三殖民地的主力并非英國違反亂紀(jì)的囚犯，而是一群因?yàn)樾叛霾煌趪鴥?nèi)備受打擊的清教徒，這些人品德高尚，恪守紀(jì)律，而且往往是有產(chǎn)階層，他們逃離英國并非貧窮，而是不愿意在受到當(dāng)局的迫害。
這些受過良好教育，而且擁有一定財(cái)產(chǎn)的清教徒最終締造了美國。這是北美與澳大利亞的本質(zhì)區(qū)別，澳大利亞成員多為流放的囚犯，是實(shí)在的底層，而北美殖民地則來源復(fù)雜，清教徒是這復(fù)雜來源中的核心，著名的登上北美的五月花號(hào)，就是搭載了一群虔誠的清教徒。
1826年在美國波士頓出版的《新英格蘭回憶錄》這樣寫道：“我們的父輩在建立這個(gè)殖民地的過程中，蒙受了上帝多方面仁慈的關(guān)懷，……我們親眼所見以及父輩講給我們聽的，都應(yīng)當(dāng)讓我們的孩子知道，要世世代代學(xué)會(huì)贊頌上帝，讓上帝的仆人亞伯拉罕和上帝的選民雅各的子孫永遠(yuǎn)記住上帝的圣跡……這些事實(shí)一定要讓他們知道，以使上帝享有他應(yīng)有的榮光……?！?/p>
一本記述殖民地歷史的歷史著作既然以如此宗教化的語言作為開端，其風(fēng)格居然與圣經(jīng)類似，足見在美國人心目中，起到了何等重要的作用。開篇既不是贊頌移民們的吃苦耐勞，也不是贊頌領(lǐng)袖們的雄心壯志，而是以對(duì)上帝的贊美開端。
在美國人心里，移民們所取得的所有成就皆是上帝護(hù)佑的結(jié)果，正是由于他們踐行了上帝的旨意，才得以如此成功，而他們之所以逃離母國，也是源于對(duì)上帝的摯愛。
“他們就這樣離開了自己休養(yǎng)生息的城市，……他們并不留戀大地的一切，而是把目光投向天空……，在那，上帝已經(jīng)為他們準(zhǔn)備好了一座圣城?！薄缎掠⒏裉m回憶錄》如此記述。
這些人，身為英國的有產(chǎn)階層，本可以在母國獲得滋潤悠閑，但他們卻甘愿為了信仰而被流放至當(dāng)時(shí)還很荒蠻的北美大地，如果不是具有虔誠的信仰，這是萬萬做不到的。這樣的一群人建立的國家，必然是講究法治和公正的，而且為了執(zhí)行法律，他們寧肯不留情面，不擇手段。
美國從建國之初就由一群最不世俗，最為虔誠，最拋棄人情的宗教徒建立，這使得美國天生不具備人情社會(huì)的基礎(chǔ)，而非常適合建立法治。
二、色彩濃厚的法律：未婚男女單純交往也要重罰
雖然來自于英國，但是這些清教徒并沒有照搬英國的法律，而是自己創(chuàng)造法律，清教徒們每時(shí)每刻都在彰顯自己的主權(quán)，他們自己任命行政官員，自己制定治安條例，自己立法，他們認(rèn)為他們是在踐行上帝的旨意，建立一個(gè)新的國度，他們簽訂契約并制定法律，唯一的見證人就是上帝，除了上帝，就算英國國王也無權(quán)干預(yù)他們。
因?yàn)橹贫ǚ烧叨际且蝗呵褰掏?，因此北美殖民地的法律很多甚至直接以圣?jīng)作為基準(zhǔn)。比如康涅狄格州的刑法，其開篇居然是：“凡信仰除上帝以外的神的，一律處以死刑?！?/p>
這部法律中的十幾條都是從圣經(jīng)《申命記》、《出埃及記》、《利未記》等經(jīng)文中抄來的，比如其中規(guī)定：“瀆神、行巫術(shù)、通奸和強(qiáng)奸者，均處以死刑”“兒子凌辱父母，也要被處以極刑”。由于大部分法條照搬圣經(jīng)，使得當(dāng)時(shí)的北美殖民地死刑泛濫，很多按照當(dāng)代標(biāo)準(zhǔn)犯了小錯(cuò)的人也被判決死刑。
比如未婚男女之間的交往，無論是今日之美國還是今日之中國，都是稀松平常的事，但當(dāng)時(shí)北美殖民地卻對(duì)此等行為嚴(yán)格禁止，違者將被處以罰款、鞭刑和強(qiáng)令結(jié)婚。1660年5月1日的一份判決書顯示，一個(gè)年輕女子僅僅因?yàn)楸豢卣f了幾句輕浮的話，就被判決罰款和斥責(zé)。
除了對(duì)男女交往，法律還按照清教徒的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)厲禁止酗酒，1650年的法典規(guī)定：懶惰和酗酒都要受到嚴(yán)厲懲罰，小酒館賣酒，每位顧客不得超過一定限量。而說謊只要可能造成危害就會(huì)被處以罰款和鞭刑。另外，吸煙也是被嚴(yán)厲禁止的。
這套法律對(duì)人們生活干預(yù)之深，對(duì)雞毛蒜皮小事處罰之嚴(yán)厲，實(shí)在令人汗顏，如果不說是美國，人們還會(huì)以為是某個(gè)實(shí)行宗教統(tǒng)治的中東國家，這些早期記述徹底顛覆了人們對(duì)美國自由的想象。
實(shí)際上，美國的自由只是指政治上的言論自由和公民可以平等參政，對(duì)于很多生活細(xì)節(jié)，管控非常之嚴(yán)，雖然這些法律在今日之美國很多都已經(jīng)廢除，但是其精神卻依然存在，在美國長期住過的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)美國法律之瑣碎和龐雜，稍微不注意就可能觸犯了法律。
今日之美國依然嚴(yán)格控制酗酒，青少年買酒更是被嚴(yán)格禁止，而政治正確也讓人們噤若寒蟬，不敢有任何歧視性的話語，而同樣面對(duì)地鐵霸座，美國警察的處罰極為粗暴嚴(yán)厲，美國法律管控之嚴(yán)，執(zhí)行之堅(jiān)決，在別的國家非常罕見。
三、對(duì)美國精神之影響
清教對(duì)于美國的影響是巨大的，美國建國的《獨(dú)立宣言》明確提到：“我們認(rèn)為下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢勺尪傻臋?quán)利，其中包括生存權(quán)、發(fā)展權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人們才在他們中間建立政府，而政府的正當(dāng)權(quán)利，則是被統(tǒng)治者同意授予的。”
我們今天耳熟能詳?shù)钠帐纼r(jià)值以及社會(huì)契約論，其基本前提都是承認(rèn)上帝的存在，《獨(dú)立宣言》立論的基礎(chǔ)就是上帝說人必須有這些權(quán)利，在那些不信奉上帝和的民族里，人的權(quán)利缺乏理論根基。
實(shí)際上所謂人人生而平等，人應(yīng)該具有的某些基本權(quán)利，本來就是主觀判斷，沒有任何客觀性，如果只是觀察現(xiàn)實(shí)，人生來就是不平等的，有的人富，有的人窮，唯一不變的也許就是達(dá)爾文主義的物競天擇適者生存。人的基本權(quán)利這些都來源于人的主觀創(chuàng)造，如果你不承認(rèn)上帝和，那么這些權(quán)利也是無中生有。
整個(gè)美國價(jià)值的根基，都在，如果沒有基督帝，那美國《獨(dú)立宣言》連立論基礎(chǔ)都不存在，你必須先承認(rèn)上帝說的都對(duì)，而且還確實(shí)說過這些話，后面的推導(dǎo)才成立。因此，基督國精神的根基。
如今，依然在美國影響巨大，美國是發(fā)達(dá)國家中僅有的仍然虔信宗教的國家，其有40%的新教徒，20%的天主教徒和20%的東正教、摩門教徒。全國大部分人皆是基督。而美國總統(tǒng)在就職時(shí)，依然要手按圣經(jīng)，并說“上帝保佑美利堅(jiān)”。
對(duì)于這樣一個(gè)崇敬的國家來說，美國精神，美式民主是上帝欽定的制度，而上帝是完美無缺的，所以向全世界傳播上帝設(shè)立的制度自然是天經(jīng)地義。
美國喜歡多管閑事原因很多，但傳教士精神是重要原因，別的列強(qiáng)熱衷于物質(zhì)利益，而只有美國才會(huì)如此癡迷的在別國復(fù)制美國模式。
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