江蘇蘇州市2024屆高三上學(xué)期期中調(diào)研語文試卷及答案
江蘇蘇州市2024屆高三上學(xué)期期中調(diào)研語文試卷及答案(word)
高三上學(xué)期期中調(diào)研考試對于學(xué)生來說非常重要,它不僅是一次檢測學(xué)習(xí)成果的機會,也是一次發(fā)現(xiàn)漏洞、適應(yīng)高考形式。以下是小編為大家收集的關(guān)于江蘇蘇州市2024屆高三上學(xué)期期中調(diào)研語文試卷及答案的相關(guān)內(nèi)容,供大家參考!
蘇州市第一學(xué)期高三期中調(diào)研試卷
語文 2023.11.6
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材料一
在 80 年代中后期的文藝理論百花園里,馬克思主義文學(xué)反映論最終成為了最絢爛奪目的 那一朵,但“文學(xué)是社會生活的審美反映”即“文學(xué)審美反映論”這一理論命題本身的提法并非“無懈可擊”。有學(xué)者認為,若只把文學(xué)理解為對現(xiàn)實的一種反映,無論增加“形象”還是“審美”等修飾詞,
都不能從根本上達到對文學(xué)本質(zhì)的全面把握。受限于時代境遇、學(xué)術(shù)視野等因 素,馬克思主義哲學(xué)的實踐觀還未能有機融入到文學(xué)反映論之中,到 90 年代才有這一問題的深入思考。從這個意義上講。,馬克思主義文學(xué)反映論在 80 年代中后期得到的新發(fā)展是深化性而不是突破性的。
誠如馬克思所講,問題意識、現(xiàn)實情懷永遠是話語重塑、范式革命、體系構(gòu)建最根本的內(nèi)驅(qū)力。 諸多新思想、新方法于 80 年代中后期提出或形成,但只有其中一部分經(jīng)過歲月洗禮后還 能夠被認可、 被傳播,而文學(xué)的審美反映論恰好是“流傳至今”的理論資產(chǎn)之一。無論留下了多少遺憾,它們都是 一代學(xué)人在這一階段勤于思考、不懈探索的思想結(jié)晶。
(摘編自張永清《馬克思主義文學(xué)反映論在 20 世紀 80 年代中后期的發(fā)展與深化》,有刪改)材料二
文學(xué)虛構(gòu)世界的建構(gòu)是作家面臨的基本問題。作家如何看待與處理他在現(xiàn)實世界中經(jīng)歷的人物和事件,如何建立文學(xué)虛構(gòu)世界的模型,體現(xiàn)了他的本體論訴求。
非虛構(gòu)文學(xué)、現(xiàn)實主義文學(xué)、科幻文學(xué)似乎都與“現(xiàn)實”有關(guān),但是再現(xiàn)的層次以及與現(xiàn)實世界的關(guān)系發(fā)生了變化。非虛構(gòu)類作品依托現(xiàn)實世界,如傳記、回憶錄、日記、書信、紀實文學(xué) 等,雖 然不排除各種講故事的技巧,它的基本要求是“寫世界”.“堅持事實……不要憑空捏造”。現(xiàn)實主 義文學(xué)分明是一種虛構(gòu),但是它追求文學(xué)虛構(gòu)世界與現(xiàn)實世界的同構(gòu)關(guān)系,或者說,它追求文學(xué)本體 論與認識論的一致性。科幻文學(xué)兼有認知性與實驗性,即科幻文學(xué)建構(gòu)的幻想世界雖然是指向未來的, 具有烏托邦性質(zhì),卻也是對現(xiàn)實世界的某種類比與隱喻??蓪ψ?家來說“現(xiàn)實”只是一個表象,它 存在于作家的意識之中。不同的作家對“現(xiàn)實”有不同的理解,而文本對“現(xiàn)實”又有不同的處理, 因而形成不同的文學(xué)世界。
文學(xué)現(xiàn)有的存在方式、傳播方式與接受方式的變化使得文學(xué)研究需要從先前對“文學(xué)是 什么”的本質(zhì)追問走向“文學(xué)怎樣存在”以及“文學(xué)可能是什么”“文學(xué)應(yīng)該是什么”的多重思 考。文學(xué) 活動涵蓋了作者、讀者、語言、作品、世界、媒介等各個環(huán)節(jié),形成不同的敘事模型、精 神模型及 語言模型。文學(xué)是人的一種超越性的活動,表達了人們超出現(xiàn)實狀況的構(gòu)想與目標。
越來越多的虛構(gòu)世界也會成為人們精神世界、精神活動方式的一部分,進而成為人們關(guān)于現(xiàn)實世界的理解的一部分。因此文學(xué)本體論不僅包含了對文學(xué)存在方式的思考,也是對文學(xué)應(yīng)然如此的期待與觀照,因而也可以說是對文學(xué)作為人類的一種超越方式的反思。
(摘編自汪正龍《論文學(xué)本體論建構(gòu)中的“世界”維度》,有刪改)材料三
近年來,非虛構(gòu)作為一種世界性的文學(xué)潮流,正在形成多種向度的跨域“凝視”。一方面 中國當代作家重審中國現(xiàn)實,聚焦于“中國故事”,以“吾鄉(xiāng)吾土”的情懷關(guān)注變動中的中國現(xiàn)實。另一方面,還有一批美國記者撰寫非虛構(gòu)的“中國故事”值得我們關(guān)注,他們以西方人的 眼光感受中國改革開放以來的社會變遷,記錄下了大時代洪流中微觀個體的生命體驗,但中西 文化的差異性也使得他們的觀察難免偏頗。而海外華文的非虛構(gòu)寫作則提供了另一個觀察視角。海外華文的寫作者重新“凝視”中國的歷史和現(xiàn)實,探索自己家族和民族的傳統(tǒng)與根脈。 他們的寫作較少“東方主義”式的民族偏見,又有跨文化的廣闊視角,呈現(xiàn)出在海外的中國人的現(xiàn)實生活和對歷史的深情凝視。
海外華文非虛構(gòu)與國內(nèi)文壇的非虛構(gòu)存在諸多差異。海外華文作家在跨域行走中對故國 和居留國的社會現(xiàn)實、文化體驗都有更深的了解,也更容易從跨文化的邊緣地帶展開調(diào)研和寫 作。這種主體性也使得海外華文非虛構(gòu)中“自我”非常突出,形成一種從個體出發(fā)審視現(xiàn)實與 歷史的眼光。在寫作客體上,國內(nèi)文壇非虛構(gòu)寫作的視野主要在國內(nèi),常見的題材諸如城鄉(xiāng)對比、底層寫作、關(guān)注邊
緣群體等,海外華文非虛構(gòu)的寫作則偏于一種跨域視野。海外華文非虛 構(gòu)更具有特稿風(fēng)格,在“真實性”與“審美性”的平衡、敘事策略的多樣嘗試等方面,都有比較鮮 明的美國新新聞主義的紀實
主義風(fēng)格和寫實主義傾向。在寫作受體上,更具有家族個人自傳和個體記錄的色彩,文學(xué)性相對較弱紀實性較強。
新世紀以來中國的社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟變革影響了海外華文寫作者的思想與創(chuàng)作。海外華文作家在海外的生活與命運依然與自己的故國緊密聯(lián)系在一起。他們嘗試用介入性的姿態(tài)進入 歷史的縫隙,通過對海內(nèi)外漂泊的生命個體的記錄,呈現(xiàn)出真實的社會圖景,在更具有跨域視野和家國情懷的同時,形成對中國歷史的另一維度的敘述。同時我們也要認識到,海外華文非 虛構(gòu)寫作由于其題材很難拉開與生活的距離,容易讓讀者懷疑其客觀性,在史料文獻的運用 上,如何把握好文學(xué)、歷史、資料之間的關(guān)系,也是很難平衡的難題,海外華文寫作群體較為分 散,寫作質(zhì)量穩(wěn)定性不強,缺乏具有 高度藝術(shù)水準的代表作等,這些都制約著新移民文學(xué)非虛構(gòu)寫作的發(fā)展。海外作家身處國際交流的融 合地帶,在中國文化“走出去”的背景下,海外華文寫作應(yīng)肩負更重要的文化傳播使命。期待海外華 文的非虛構(gòu)寫作,能夠以其獨特的域外視 角和跨域身份,與國內(nèi)外非虛構(gòu)寫作一起,用文學(xué)闡釋“人類命運共同體”,為我們呈現(xiàn)更為廣闊的世界百態(tài)與精神圖景。
(摘編自張娟《跨域“凝視”:新世紀海外華文非虛構(gòu)寫作的困境與出路》,有刪改)
1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3 分)
A. 因為馬克思主義哲學(xué)的實踐觀還未能與文學(xué)反映論有機融合,所以“文學(xué)審美反映論”無法從根本上達到對文學(xué)本質(zhì)的全面把握。
蘇州市第一學(xué)期高三期中調(diào)研試卷語文參考答案
答案
1. A2. D3. B4.①白居易的觀點是認為文章應(yīng)該為反映時代而寫,詩歌應(yīng)該為反映現(xiàn)實而作,屬于文學(xué)反映論的思想;②這是一種現(xiàn)實主義的詩歌創(chuàng)作觀,詩文基于現(xiàn)實營造的文學(xué)世界 與現(xiàn)實世界是同構(gòu)的;③現(xiàn)實情懷永遠是文學(xué)發(fā)展的根本內(nèi)驅(qū)力,但只把詩文理解為對現(xiàn)實的反映,不能夠全面反映文學(xué)的本質(zhì)。(第①點 2 分,②③答出任意一點得 2 分,意思對即可。如有其它答案,只要結(jié)合材料并言之成理即可酌情給分)
5.①樹立問題意識、培植現(xiàn)實情懷,將馬克思主義哲學(xué)的實踐觀有機融入到對文學(xué)的理解之中;②從文學(xué)活動的各個環(huán)節(jié) 展開對現(xiàn)實世界的多維度理解,以文學(xué)作為人類超越性活動的理念進行反思和創(chuàng)作;③樹立 “人類命運共同體 ”理念,厚植家國情懷,正視文化差異,摒棄民族偏見;④充分利用跨域 身份在跨域視野下對中國歷史、中國人的生活進行多維度審視與創(chuàng)作;⑤加強與國內(nèi)文壇的交流協(xié)作,合理運用史料文獻,重視作品的客觀性,努力提升作品的藝術(shù)水準。(每點 2 分,答出三點得 6 分, 三點中需兼顧理論和實踐,意思對即可。如有其它答案,只要結(jié)合材料并言之成理即可酌情給分)
6. A7. D
8.①男人得知提親一方患有小兒麻痹,堅決不同意,捍衛(wèi) 女兒幸福的決心展現(xiàn)出男人對女兒的溫情;②男人“哄 ”女兒下雪的時候給她找個好人家, 但面對單純善良的女兒又心知很難找到,因此紅眼流淚,流露出對癡傻女兒擔憂關(guān)切和心酸 心疼;③男人用他的“血 ”換來女兒的“高興 ”,展現(xiàn)出一位父親對女兒堅忍而偉大的愛。 (每點 2 分,答出任意兩點即可)
9.①小說摹寫底層小人物的艱難生活,男人、女人為癡傻女 兒的婚事苦心操持,如同在昏暗的洞穴中行走,圍繞“嫁女 ”過程種種難處的日常敘寫,為 男人最后的“獻血 ”(賣血籌錢)積蓄力量;②結(jié)尾揭示懸念,男人為給女兒辦一場體面的婚 禮,不惜多次賣血來籌錢,最終作為丈夫、父親的身份都重獲認可,平淡無奇的過程有了陡 轉(zhuǎn),就像突然間陽光照亮洞穴,雖生活在苦難之中卻勇敢地創(chuàng)造愛與希望,帶給人極大的震撼與感動。(每點 3 分, 言之成理即可酌情給分)
10. CEH11. C12. C
13. (1)太平國家的臣子,為國立功來履行職守,在官位上展現(xiàn)才能來接受職務(wù)。
(2)況且行諫的人違背圣上的旨意觸 犯圣上的忌諱,如果不是陛下言辭臉色和悅,怎么敢盡情陳述呢?
14.韓非認為選官用人應(yīng)遵 循天道、順應(yīng)人情,做到賞罰分明(依“法 ”用人);太宗認為選官擇人應(yīng)親賢臣遠小人(任人 唯賢);魏徵則認為亂世主要看才能,治世則須才德兼?zhèn)?因勢而變) 。(每點 1 分)
15. D
16. 殘 春之夜, 風(fēng)雨落花,寫出艱苦的自然環(huán)境下美好生命的短暫易逝(或隱喻自身滿腹才華卻屢遭世俗的摧折);驅(qū)馬山川,則寫出廣闊的自然天地之中自我生命的渺小、孤獨與不斷勞碌奔走的艱辛與無奈;回望往事,汲汲功名卻仍落魄潦草一生,因此詩人以“滄洲情更親 ”表達自己遵循內(nèi)心歸隱山水之志,而摒棄對世俗功名利祿的追求。(每點 2 分,結(jié)合詩句分析,兼顧“生命與自然、 自我與世俗 ”,言之成理即可)
17. (1) 其蒔也若子,其置也若棄
(2)寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟
(3) 其稱文小而其指極大 夫禍患常積于忽微
18. C
19.①“被治愈 ” 中引號表示突出強調(diào),強化了溫馨的農(nóng)耕生活場景帶給人的內(nèi)心感受,可以撫慰內(nèi)心、 治 愈創(chuàng)傷。
②“ 電子榨菜 ”中引號表示特殊含義,一些農(nóng)耕文明影視創(chuàng)作在內(nèi)容上過濾了復(fù)雜的社會關(guān)系,都是過小日子的情節(jié), 內(nèi)容單一, 這就如同佐食的榨菜, 缺乏(精神)營養(yǎng),生動貼切。
20.②刪去“為重心 ”;
⑥“挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ”后面加“ 內(nèi)涵 ”或“價值 ”;
⑦將“提升 ”改為“加強 ”。
21.參考示例:這種感情絕不是虛無縹緲的;依然會怦然心動/仍然會心潮澎湃
22.選取全國代表性的景點, 內(nèi)容富有畫面感,能激發(fā)聽眾對祖國壯麗山 河的想象, 引發(fā)共情與熱愛; 以問句引出泥土來源的話題,又以多個問句構(gòu)成排比,展開聯(lián)想,引人思考,增強語勢;采用“是……還是……(抑或是) ”的句式以及詞性相同、結(jié)構(gòu)相同的短語,形式整齊,有回環(huán)往復(fù)的音韻效果,富有抒情性和感染力。
參考譯文:材料一: 聽說古代善于用人的君主, 必定會遵循天道順應(yīng)人情并且賞罰分明。遵循天道, 就能夠 少用氣力而建立功業(yè); 順應(yīng)人情, 就能夠少用刑罰而推行法令; 賞罰分明, 伯夷、 盜 跖就不會混淆。 這樣一來, 黑白就分明了。太平國家的臣子, 為國立功來履行職守, 在官位上展現(xiàn)才能來接受職務(wù)。做臣子的都能發(fā)揮他們的才能, 勝任他們的官職, 而不 需要把余力保存在心里, 不需要對君主承擔兼職的責(zé)任。 明君使職事不相干擾,所以不 會發(fā)生爭吵;使臣下不兼任官職,所以各自都有擅長的技能;使人們不為同一件事情而立功, 所以不會發(fā)生爭斗。 爭吵平息了, 擅長的技能表現(xiàn)出來了, 強弱之間就不會爭勝, 如 同冰炭不在同一個器皿中一樣, 天下沒有人會相互傷害,這是治世的最高境界。
材料二:
閏月, 乙卯,太宗在丹霄殿大宴親近的大臣。太宗說:“魏徵與王珪盡心竭力地侍奉原來 的主人,所以我能重用他們。然而魏徵每次進諫, 我不聽從;我與他講話, 他也總是不做 應(yīng)答, 為什么呢? ”魏徵回答說:“我認為事情不可行,所以諫阻;陛下不聽從諫阻而我如 果答話,那么事情便得到施行,所以不敢應(yīng)答。 ”太宗說: “暫且應(yīng)答而后再諫阻, 又哪 里妨礙什么呢? ”答道:“過去舜帝告誡群臣:‘你們不要當面順從,而背后卻說另一套?!?如果我心里知道不對嘴上卻答應(yīng)陛下的意見, 這正是當面順從。難道這是稷、 契侍奉舜帝 的本意嗎!”太宗大笑著說:“人們都說魏徵行為舉止粗魯傲慢, 我看他更覺得嫵媚可愛,正是因為如此呀! ”太宗問魏徵: “眾位大臣的上書多有可取,等到當面對答時則多語無倫次,為什么呢? ”魏徵答道:“我觀察各部門上奏言事, 常常思考幾天,等到了陛下的面前, 則三分不能道出一分。況且行諫的人違背圣上的旨意觸犯圣上的忌諱,如果不是陛下言辭臉色和悅,怎么敢盡情陳述呢? ”于是太宗接見大臣時語言臉色更加溫和。十二月, 癸丑, 太宗與大臣們討論安危的根本所在。 中書令溫彥博說: “深愿陛下能經(jīng)常像貞觀初年那樣, 那就好了。 ”太宗問: “朕近來聽政有所懈怠嗎? ”魏徵說: “貞觀初年的時候,陛下一心 節(jié)儉,不倦怠地求諫。近來則營建修繕之類的事漸漸多起來。行諫都頗覺得觸犯圣意,這就 是與當年的不同處?!碧谂恼拼笮χf:“確有其事。 ”太宗對親近的大臣說:“近來朕裁決事務(wù)有時不能夠盡依法令,你們認為這是小事,不再固執(zhí)地啟奏。凡事無不因小而致大,這是危亡的先兆。望你們經(jīng)常為朕考慮到煬帝的滅亡,朕也經(jīng)常為你們念及關(guān)龍逢的死, 如此還擔心君臣不能相互保全嗎? ”太宗對魏徵說: “ 因官職而去選擇人才, 不可輕率隨便。
任用一位君子,則眾位君子都會來到;任用一位小人, 則其他小人競相引進?!贝鸬溃骸笆?這樣。天下未平定時,則對于一個人專取其才能, 并不看重和考察其德行;動亂平定后, 則 不是德才兼?zhèn)涞娜瞬挪荒苁褂谩?”
高三期中考試時間是什么時候
高三上學(xué)期期中考試通常在11月份。
高三上學(xué)期期中考試一般安排在11月份,這是因為此時學(xué)生已經(jīng)完成了大部分的學(xué)習(xí)內(nèi)容,可以對自己的學(xué)習(xí)情況進行一個初步的評估。通過期中考試的成績,考生可以了解自己在班級或年級中的名次,從而調(diào)整下一階段的復(fù)習(xí)計劃和心態(tài)。如果考生取得了較好的成績,可以保持積極的學(xué)習(xí)狀態(tài),繼續(xù)努力鞏固知識;如果成績不理想,可以及時找出問題所在,調(diào)整學(xué)習(xí)方法和策略,爭取在接下來的學(xué)習(xí)中有所突破。
高三上學(xué)期期中調(diào)研的重要性
檢測學(xué)習(xí)狀況:期中調(diào)研考試是對學(xué)生前一段學(xué)習(xí)情況的全面檢測,通過考試成績和答題情況,可以幫助學(xué)生了解自己在哪些方面掌握得好,哪些方面存在不足,從而及時調(diào)整學(xué)習(xí)策略,改進學(xué)習(xí)方法。
發(fā)現(xiàn)漏洞和問題:期中調(diào)研考試可以暴露學(xué)生在學(xué)習(xí)中的漏洞和問題,讓學(xué)生及時發(fā)現(xiàn)自己的不足之處,從而有針對性地進行補救和加強。通過考試中遇到的問題,學(xué)生可以更好地理解自己的學(xué)習(xí)難點,為后續(xù)的學(xué)習(xí)提供方向和重點。
適應(yīng)高考形式:高三的期中調(diào)研考試通常在形式和題量上接近高考,通過參加這樣的考試,學(xué)生可以熟悉高考的考試形式和難度,提高自己的應(yīng)試能力和信心。在高考前的模擬考試中取得好成績,對于學(xué)生的心理狀態(tài)和信心建設(shè)也有很大的幫助。
評估學(xué)習(xí)成果:期中調(diào)研考試的成績可以為學(xué)生提供一次評估自己學(xué)習(xí)成果的機會,讓學(xué)生了解自己在學(xué)習(xí)方面的進步和不足。同時,家長也可以通過考試成績了解孩子的學(xué)習(xí)情況,從而更好地支持和幫助孩子。
指導(dǎo)學(xué)習(xí)計劃:根據(jù)期中調(diào)研考試的成績和學(xué)生平時的學(xué)習(xí)情況,學(xué)生可以調(diào)整自己的學(xué)習(xí)計劃和目標,讓后續(xù)的學(xué)習(xí)更加有針對性。同時,老師也可以根據(jù)學(xué)生的考試情況,及時調(diào)整教學(xué)策略,提高教學(xué)質(zhì)量。
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