歷史成語故事匯總

時間：2020-07-06 14:44:35 淑娟0由分享

每個歷史成語的形成都有一段真實(shí)的歷史史實(shí)，它反映了政治、軍事、文化、民間風(fēng)尚、道德及理想。今天小編在這給大家整理了歷史成語故事大全，接下來隨著小編一起來看看吧!

歷史成語故事(一)

鴻雁傳書鴻雁傳書：用不屈與錚錚傲骨鑄就一顆忠心

【出處】《漢書·蘇武傳》。

【釋義】鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。鴻雁傳書指通信。后來，人們就用鴻雁比喻書信和傳遞書信的人。

【歷史典故】

漢武帝天漢元年，匈奴向漢朝求和，于是，漢武帝就派中郎將蘇武出使匈奴。蘇武接受任務(wù)以后，帶著使團(tuán)及豐厚的禮物出發(fā)到匈奴。不料，反復(fù)無常的匈奴單于不但不感謝，反而受壞人挑唆，把蘇武等人扣押起來，要蘇武投降。金錢、高官厚祿、凍餓折磨，這些都沒能使蘇武屈服，他堅(jiān)決不投降。沒辦法，單于只好下令將蘇武送到北海邊上(現(xiàn)在的西伯利亞貝加爾湖一帶)去牧羊。并且對蘇武說：“等公羊何時生了小羊，就送你回漢朝去!”公羊怎么能生小羊呢?用意十分明白，單于是堅(jiān)決不放蘇武回漢朝了。

北海一帶，荒無人煙，終年白雪覆蓋。蘇武只能以野鼠洞里的草子充饑。每天，蘇武一邊牧羊，一邊撫弄著出使時漢武帝親手交給他的旌節(jié)，心中深深地懷念著自己的祖國。夜晚睡覺時，他將旌節(jié)緊緊抱在胸前。就這樣，日復(fù)一日，艱苦地度過了漫長的歲月。

后來，漢武帝死后，漢昭帝即位，匈奴又與漢朝議和，但單于仍不讓蘇武回漢朝，還謊稱蘇武已經(jīng)死了。與蘇武一起出使匈奴的?；?，千方百計(jì)把蘇武的情況告訴了漢朝使者，還為使者想出了一個要回蘇武的妙計(jì)。

第二天，漢朝使者去見單于，按照?；莸挠?jì)策對單于說：“你們匈奴既然要誠心跟漢朝結(jié)好，就不該再欺騙我們。蘇武明明沒有死。有一天，我們皇上在上林苑里射獵，射下一只大雁，大雁的腳上系著一條綢子，那是蘇武寫給皇上的一封信。信里說他在寒冷的北海地方牧羊，你們怎么說他死了呢?大雁能帶信，這是天意，你們怎么可以欺騙天呢?”單于聽了，不覺大吃一驚，只好承認(rèn)自己說了謊話，而后又說：“蘇武的忠心都感動了飛鳥，難道我們還不如大雁嗎?”說完，他立即向漢朝使者道歉，并答應(yīng)趕快派人把蘇武從北海地方找回來。

蘇武回到了闊別二十年的京城長安，漢昭帝接見了他們，還叫他到先帝廟里去拜見漢武帝的靈位，并把那根光禿禿的旌節(jié)交還到漢武帝靈前。

【成長心語】

歷史學(xué)家吳晗曾寫過一篇《談骨氣》的文章，其中提出做人不可有傲氣，但不可無骨氣。所謂骨氣就是做人要堅(jiān)持原則，在大是大非的問題上明是非、知榮辱，不拿原則做交易。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心，蘇武用不屈的錚錚傲骨作出了最完美的詮釋。

歷史成語故事(二)

嗟來之食

嗟來之食：時刻保持做人的氣節(jié)和為人的骨氣

【出處】《禮記·檀弓下》。

【釋義】嗟：不禮貌的招呼聲，相當(dāng)于現(xiàn)在的“喂”。一個自尊的人，寧可餓死也不肯接受別人輕蔑的憐憫。通常指帶有侮辱性的或不懷好意的施舍。

【歷史典故】

戰(zhàn)國時期，諸侯征戰(zhàn)不斷，百姓本就處于水深火熱之中，如果再加上天災(zāi)，百姓就沒法活了。這一年，齊國大旱，田地干裂，莊稼旱死了，窮人吃完了樹葉吃樹皮，吃完了草苗吃草根，只得到外面去逃荒要飯。

有個富人名叫黔敖，家里囤積了很多的糧食。他看著窮人一個個餓得東倒西歪，始終無動于衷。這時，他的一個家奴向他建議：如果在這個時候施舍給那些饑民們一點(diǎn)吃的，他們必定會感恩戴德，便可以獲得一個好名聲。于是，黔敖把做好的窩窩頭擺在路邊，施舍給過往的饑民。每過來一個饑民，黔敖便丟過去一個窩窩頭，并且傲慢地叫著：“叫花子，給你吃吧!”有時候，過來一群人，黔敖便丟出去好幾個窩頭，讓饑民們互相爭搶，黔敖看著他們爭搶，十分開心，覺得自己真是大恩大德的活菩薩。

一天，一個瘦骨嶙峋的饑民走了過來。他滿頭亂蓬蓬的頭發(fā)，衣衫襤褸，一雙破爛不堪的鞋子用草繩綁在腳上，從他搖搖晃晃的步伐便看得出他已經(jīng)好幾天沒吃東西了。黔敖看見他，便特意拿了兩個窩窩頭，還盛了一碗湯，對他大聲吆喝道：“喂，過來吃吧!”語氣中充滿了得意。黔敖本以為這個饑民一定會感謝他的好意，誰知，那個饑民像沒聽見似的，沒有理他。黔敖又叫道：“嗟，聽到?jīng)]有?給你吃的!”只見那饑民慢慢地走到黔敖的面前，仰起頭注視著黔敖說：“收起你的東西吧，我寧愿餓死也不愿吃這樣的嗟來之食!”說完頭也不回地走了。

黔敖萬萬沒料到，餓得這樣搖搖晃晃的饑民還保持著自己的人格尊嚴(yán)，頓時滿面羞愧，說不出話來。

【成長心語】

中華民族歷來都崇尚有骨氣、有志氣的人。一句“廉者不受嗟來之食”，曾為多少仁人志士所賞識，也激勵了許多人為免受“嗟來之食”而奮發(fā)自強(qiáng)，這其中包含了做人的氣節(jié)和為人的骨氣。但是，時下在市場經(jīng)濟(jì)求利的心理支配下，很多人卻開始對這種精神嘲弄和鄙視。不要說真的貧困交加，就是衣食無憂，也要偽裝成貧困的人來博取別人的同情心騙取錢財(cái)，心安理得地過不勞而獲的寄生蟲生活。人性的弱點(diǎn)是吃饞坐懶，一旦喪失了自立精神，就像一株纏樹的藤條，再也沒有獨(dú)自生存的能力和勇氣了。

歷史成語故事(三)

趨炎附勢

趨炎附勢：要尊重別人，先要尊重自己

【出處】《宋史·李垂傳》。

【釋義】趨：奔走，巴結(jié);炎：熱，顯赫，指權(quán)勢;附：依附，依靠。奉承和依附有權(quán)有勢的人。用于指斥那些巴結(jié)、投靠有權(quán)有勢者的行為。

【歷史典故】

李垂，字舜工，山東聊城人，北宋官員。咸平年間考中進(jìn)士，先后擔(dān)任著作郎、館閣校理等職。他曾編寫了三卷《導(dǎo)河形勝書》，對治理舊河道提出了許多有益的建議。他博學(xué)多才，為人正直，對當(dāng)時官場中奉承拍馬的庸俗風(fēng)氣非常反感，因不肯同流合污而得罪了許多權(quán)貴，一直得不到重用。

當(dāng)時的宰相丁謂就是一個善于阿諛奉承之人，他用卑劣的手法獲取了宋真宗的歡心，從而掌握有大權(quán)，加上他玩弄權(quán)術(shù)，排擠異己，最后獨(dú)攬朝政。許多想要升官發(fā)財(cái)?shù)娜艘娝耸挚蔁?，便都爭相吹捧他、奉承他，希望可以獲得他的賞識，平步青云。

有人見李垂從來不去刻意地討好丁謂，十分不解，便問他為何從未去拜謁過當(dāng)朝的宰相。李垂說：“丁謂身為宰相，不但不以身作則，公正地處理政事，反而仗勢欺人，實(shí)在有負(fù)于朝廷對他的重托和百姓對他的期望。這樣的人我為什么要去拜謁?”這話很快就傳到了丁謂的耳朵里，丁謂對此非常惱火，便借故把李垂貶到外地去了。

宋仁宗即位后，丁謂倒臺，而李垂則被召回京都。一些關(guān)心他的朋友對他說：“朝廷里有些大臣知道你才學(xué)過人，都想推舉你做知制詔。不過，當(dāng)今的宰相還不認(rèn)識你，你是不是應(yīng)該去拜訪他呢?讓他認(rèn)識認(rèn)識你，一定會有好處的。”李垂淡淡地回答說：“如果我三十年前就去拜謁當(dāng)時的宰相丁謂，可能早就當(dāng)上翰林學(xué)士了，但是我并沒有這樣做。我仍然堅(jiān)持自己的原則，見到有的大臣辦事不公，就當(dāng)面指責(zé)他，以我現(xiàn)在的年紀(jì)，又怎么能趨炎附勢，看別人的眼色行事，借以來換取他們的提攜呢?”他的這番話又傳到了新任宰相的耳朵里。結(jié)果，他再次被排擠出了京都。

【成長心語】

在生活中，美丑、賢愚、善惡、強(qiáng)弱、貧富、成敗、得失等等，都會轉(zhuǎn)化為人與人之間的“高度”之差。那些處于優(yōu)勢地位的人，難免居高臨下盛氣凌人;那些處于弱勢地位的人，則難免自慚形穢妄自菲薄。這種“高度”的比較，往往影響著人們的心態(tài)，控制著人們的心理平衡?？赐浮案叨取钡谋容^特性，有助于人們清醒地認(rèn)識自己，身在高處的時候，既能看到低處的踏實(shí)又能看到低處的苦痛，不得意忘形，不忘乎所以;身在低處的時候，能看到高處的榮耀又能看到高處的風(fēng)險，不自輕自賤，不自暴自棄。這是因?yàn)?，要尊重別人，先決條件就是要尊重自己。

歷史成語故事(四)

奴顏婢膝奴顏婢膝：骨氣是一個人的“脊梁”

【出處】(唐代)陸龜蒙《江湖散人歌》。

【釋義】奴：奴才;顏：面孔;婢：女仆;膝：膝蓋，借指下跪。像奴才一樣的諂媚臉孔，像女仆般討好地下跪的膝蓋。形容奴才相十足，無恥地諂媚、奉承他人的樣子。

【歷史典故】

宋欽宗靖康二年(公元1127年)，金兵南下，如入無人之境，迅速攻破了汴梁(今河南開封)，并俘虜了徽宗和欽宗二帝，史稱“靖康之恥”。事變后，欽宗趙桓的弟弟趙構(gòu)，在大臣們的幫助下，在應(yīng)天府(今河南商丘)當(dāng)起了皇帝，建立了南宋王朝。此后，又遷都臨安(今浙江杭州)，茍延殘喘，對金人提出的無理要求全部答應(yīng)。到了宋理宗時，任用奸臣賈似道為相，而使得朝政更加混亂。

賈似道，字師憲，因其姐姐被選入宮中做了貴妃，依靠裙帶關(guān)系才得以入朝為官。賈似道此人極善奉迎之事，很快就做了地方大官，之后，升任參知政事、知樞密院事，逐漸掌握了朝中大權(quán)。理宗開慶元年(公元1259年)，鄂州被蒙古人圍困。賈似道領(lǐng)兵增援，還沒開戰(zhàn)，他就私下向蒙古人稱臣納貢。得到了實(shí)惠的蒙古人，很快就退了兵。賈似道卻謊報此戰(zhàn)“大捷”，理宗不明究竟，還升他做了右丞相。之后，他用計(jì)除掉異己勢力，獨(dú)攬了整個朝政大權(quán)。

理宗死后，度宗即位，賈似道被加封為太師，朝中一切政事都在他的私宅中商議。襄陽被圍四年，他只是一味地向蒙古乞憐。朝中的大臣們大多都是他的心腹，只有一個叫陳仲微的人敢站出來揭露他的罪行。陳仲微，字致廣，曾因得罪賈似道而被罷官。他復(fù)官后，依然上書指責(zé)時政，說：“君道相業(yè)，兩有所虧!”批評國君和宰相的昏庸，還說宋徽宗和宋高宗的時候，也是如此，君是昏君，相是奸相，那些佞臣們起初竭力奉承皇帝，享受榮華，到頭來卻又投降敵人，向敵人稱臣。陳仲微要求宋度宗和賈似道等人以徽宗、高宗時的舊事為鑒，切勿把國家大事繼續(xù)耽誤下去。陳仲微在其向度宗的諫書中，用“俯首吐心，奴顏婢膝”來形容那些奸佞的權(quán)臣。

【成長心語】

俗話說：“男兒膝下有黃金?！睆倪@一句千百年來流傳的話語中，我們便可窺得歷代人們心中的一種觀念——骨氣是一個人的“脊梁”。越是面對沉重的苦難，越是要挺起我們的脊梁。心手相連、團(tuán)結(jié)互助、永不言棄、眾志成城，這就是中華民族的骨氣。我們之所以崇拜那些流傳千古的英雄，是因?yàn)樗麄兌加胁磺摹凹沽骸薄５谶@個世上，總是會有那么一些人，他們像軟骨動物一樣，隨意地改變自己，他們沒有可以挺立的“脊梁”，沒有值得稱道的骨氣，所以，他們的人生是可悲的。

歷史成語故事(五)

曾子殺豬曾子，名參[shēn]，字子輿，春秋末年魯國人，是中國著名的思想家，孔子的晚期弟子之一。《韓非子》里記述了一篇曾子殺豬取信于子的故事，在我國廣為流傳。

有一天曾子的老婆要上街，小兒子也要跟著去。曾子的老婆怕街上人車太多，不想帶他去，就哄他說：“如果你聽話，媽媽就給你買好吃的東西回來?！毙鹤诱f：“我要吃肉肉。”曾子的老婆就順口說：“好，媽回來后給你殺了咱家那口大肥豬，給你煮好多的肉肉吃。”小兒子一聽非常高興。

過了一陣子，曾子的老婆從街上回來，聽到豬叫聲，只見曾子把豬用繩子緊緊地捆著，準(zhǔn)備殺豬。她急忙上前阻止說：“又不是逢年過節(jié)，你殺豬干什么?”曾子回答說：“你不是對兒子說，他只要不跟你上街去，就殺咱家這口大肥豬給他吃肉肉嗎?”曾子的老婆笑著說?！拔沂呛逍『⒆油娴难?”曾子嚴(yán)肅地說道：“你這樣對待孩子是不對的，孩子的心如同一張白紙，你不能沾污這張白紙啊，現(xiàn)在如果不殺豬，你就是欺騙了孩子，也就是教孩子去欺騙別人。做母親的欺騙了自已的孩子，做兒子的以后就會不相信自己的母親，他不相信你，你今后還怎樣教育他呢?”

曾子說完，就把豬給殺了。曾子用自己的行動教育孩子要言而有信，誠實(shí)待人。

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