高考?xì)v史復(fù)習(xí)知識點整理
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高考?xì)v史復(fù)習(xí)知識點整理一
古代醫(yī)藥衛(wèi)生
古代醫(yī)學(xué)衛(wèi)生也像其他文化科學(xué)一樣，來源于勞動實踐，智慧的古代中國人經(jīng)過實踐探索，形成了獨具特色的醫(yī)療原則、方法。古代醫(yī)學(xué)成為中國古代傳統(tǒng)文化的又一珍品。
1.著名的醫(yī)生
扁鵲是戰(zhàn)國時期最著名的醫(yī)生。他采用望、聞、問、切四診法診斷疾病。四診法兩千多年來一直為我國醫(yī)生所沿用。
張仲景是東漢末年著名醫(yī)學(xué)家。他搜集民間許多靈驗的藥方，結(jié)合自己的實踐，寫成醫(yī)學(xué)著作。后人尊他為"醫(yī)圣"。
華佗是東漢末年一位以治療外科病而負(fù)盛名的民間醫(yī)生。他制成了麻醉藥劑"麻沸散"，在世界上最早采用全身麻醉方法。他還創(chuàng)作體操"五禽戲"，使人體許多部位得到運動。
唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈被后人稱為"藥王"。
明代著名醫(yī)學(xué)家李時珍掌握了豐富的醫(yī)療技術(shù)和經(jīng)驗。他研讀大量醫(yī)書，走訪很多地方，收集民間藥方，采集藥物標(biāo)本，并虛心向藥農(nóng)和其他勞動人民請教。
2.著名的醫(yī)學(xué)著作
《內(nèi)經(jīng)》是戰(zhàn)國時編寫的著名醫(yī)書。書中敘述了人體的內(nèi)臟部位和血脈循環(huán)情況，提出了病理學(xué)說，介紹了311種病候和湯液、針灸、按摩等方法。
《傷寒雜病論》是東漢醫(yī)學(xué)家張仲景的著作。書中記錄了三四百個藥方，有許多至今還被廣泛運用。書中闡述的中醫(yī)學(xué)理論和治療原則，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。
《唐本草》是唐高宗時政府組織人編寫的，是世界上第一部由國家編定和頒布的藥典，比歐洲早800年。
《千金方》是唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈的著作。書中記載了800多種藥物和5000多個藥方。
《本草綱目》是明代醫(yī)學(xué)家李時珍的著作。書中收錄1800多種藥物，其中新增藥物370多種。對每種藥物的產(chǎn)地、形狀、顏色、氣味、主治、功能等情況都詳加說明。附有大量藥物形態(tài)插圖。載錄1萬多個藥方。
3.古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r
戰(zhàn)國時不但出現(xiàn)了著名醫(yī)生和醫(yī)學(xué)著作，而且有的醫(yī)生采取了分科治病的方法。當(dāng)時的分科主要有內(nèi)科、外科、婦科、兒科等。
唐太宗時，辦了分科較細(xì)的醫(yī)學(xué)校，比西方早200年。
高考?xì)v史復(fù)習(xí)知識點整理二
近代以來世界科學(xué)技術(shù)的歷史足跡
1、近代物理學(xué)
了解伽利略、牛頓對建立經(jīng)典力學(xué)所作的貢獻(xiàn)
伽利略：通過實驗證實，外力并不是維持運動狀態(tài)的原因，只是改變運動狀態(tài)的原因。他還發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等物理學(xué)定律;開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)(研究方法)，為后來經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
牛頓：在伽利略研究基礎(chǔ)上，英國科學(xué)家牛頓確認(rèn)了物體宏觀運動的規(guī)律。1687年，牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書，創(chuàng)立了牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系。
A內(nèi)容：提出了物體運動三大定律和萬有引力定律。
B特征：以實驗為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式。
C意義：他把地球上的物體的運動和天體的運動概括在同一個理論之中;這一體系對解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象，具有決定性的意義。后來，根據(jù)萬有引力定律，人們發(fā)現(xiàn)了海王星等。
了解愛因斯坦創(chuàng)立相對論、普朗克提出量子論
愛因斯坦創(chuàng)立相對論：20世紀(jì)初，德國物理學(xué)家愛因斯坦提出了相對論，包括狹義相對論和廣義相對論。
A狹義相對論(1905年)：認(rèn)為物體運動時，質(zhì)量會隨著物體運動速度增大而增加，同時，空間和時間也會隨著物體運動速度的變化而變化，即會發(fā)生尺縮效應(yīng)和鐘慢效應(yīng)。
B廣義相對論(1916年)：認(rèn)為空間和時間的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)的運動情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。
普朗克的量子論：1900年，德國物理學(xué)家普朗克提出了量子假說，這一假說宣告了量子論的誕生。
理解相對論、量子論提出的意義
相對論提出的意義：相對論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空觀，深刻地揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性。它也發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對論力學(xué)之中，推動物理學(xué)發(fā)展到一個新的高度。
量子論提出的意義：量子論使人類對微觀世界的基本認(rèn)識取得革命性的進步，成為20世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一。它與相對論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。
相對論和量子論彌補了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識宏觀世界和微觀世界方面的不足。它們的提出，不僅推動了物理學(xué)自身的進步，而且開闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識世界的角度和方式。
2、進化論
了解《物種起源》
1859年，英國科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進化論。
了解達(dá)爾文進化論的主要觀點
達(dá)爾文的生物進化論原理被后人歸納為“物競天擇，適者生存，自然選擇”。
A生物既不是上帝創(chuàng)造的，也不是一成不變的，而是進化而來的，它們經(jīng)歷了由低級向高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。
B生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。
C生物為了生存和繁育后代，必須適應(yīng)或?qū)Ω吨苓叚h(huán)境的挑戰(zhàn)，還必須與其他種類的生物互相競爭，同時，生物個體之間還存在著本種類內(nèi)部的競爭。(這一過程中遵循“優(yōu)勝劣汰”原則。)
D生物進化學(xué)說以自然選擇為基礎(chǔ)。
3、近代以來科學(xué)技術(shù)的進步
了解工業(yè)革命時期瓦特改良蒸機
A工業(yè)革命時期英國人瓦特改良的蒸汽機，能適應(yīng)不同工廠的需要。
B 19世紀(jì)三四十年代，蒸汽機在歐洲和北美被廣泛采用，人類進入蒸汽時代。
了解第二次工業(yè)革命時期電氣技術(shù)的應(yīng)用
第二次工業(yè)革命期間，電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使城市的面貌和人們的社會生活發(fā)生了巨大的變化。
A電燈使城市的夜晚亮如白晝;B電車使城市居民出行更加方便;C電梯使摩天大樓越建越高;D電話使相隔千里如同近在咫尺;E電冰箱、洗衣機、電熨斗等的使用大大減輕了人們繁重的家務(wù)勞動;F電影和電視豐富了人們的業(yè)余生活。
了解二戰(zhàn)后計算機的誕生和互聯(lián)網(wǎng)帶來的積極影響
計算機的誕生：1946年，美國研制成世界上第一臺電子計算機，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。
互聯(lián)網(wǎng)帶來的積極影響：
A 1969年，美國國防部建立了包括四個站點的網(wǎng)絡(luò)，促進了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。20世紀(jì)90年代以后，互聯(lián)網(wǎng)進一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)。
B互聯(lián)網(wǎng)可以提供文件傳輸、電子郵箱、聊天等服務(wù)，在社會各個領(lǐng)域發(fā)揮了巨大的作用，信息化社會開始出現(xiàn)。信息經(jīng)濟在世界各地全面發(fā)展，加快了經(jīng)濟全球化的步伐。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也借助互聯(lián)網(wǎng)提高管理水平，并通過全球營銷和采購擴大市場。人們的社會交往方式也發(fā)生著改變。
高考?xì)v史復(fù)習(xí)知識點整理三
1.公元前2070年，禹建立我國歷史上第一個王朝是夏;我國的早期國家政治制度起源于夏朝。
2.原始社會后期禪讓制被王位世襲制所取代。
3.為了進行有效的統(tǒng)治，周朝在政治上實行分封制。西周宗法制的最大特點是嫡長子繼承制。
分封制與宗法制的關(guān)系是互為表里，相輔相成。
4.柳宗元的《封建論》說“夏、商、周、漢封建而延，秦郡邑而促”。文中的“封建”的含義是分封制。
5.保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)的是宗法制。
6.秦朝是中國歷史上第一個統(tǒng)一的封建王朝。秦始皇首創(chuàng)的皇帝制度，是中國封建專制制度的重特征。在中央設(shè)置丞相、御史大夫和太尉三個最高官職。
7.唐朝時，掌握草擬、審議和行政的職能分別是中書省、門下省和尚書省。
8.宋朝和元朝最高行政機構(gòu)分別是中書門下省和中書省。
9.元朝時，統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏地區(qū)的機構(gòu)是宣政院。為管理邊遠(yuǎn)地區(qū)設(shè)置宣慰司。
10.明太祖(皇帝)時，中國的宰相制度從此被廢除。
11.雍正帝時設(shè)置軍機處，標(biāo)志著君主專制制度發(fā)展到了頂峰。
12.古代中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要組織方式是以家庭為單位從事生產(chǎn)勞動。古代中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要特點是形成精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。
13.牛耕是我國農(nóng)業(yè)技術(shù)史上耕作方式的一次革命。
14.春秋戰(zhàn)國和秦漢時期，使用了當(dāng)時世界上最先進的耕作方式是壟作法。
15.古代中國手工業(yè)的三種主要經(jīng)營形態(tài)分別是官營手工業(yè)、民營手工業(yè)、家庭營手工業(yè)。
16.明清時期，蘇州和杭州是最著名的絲織業(yè)中心。
17.“商人”最早出自于商朝。
18.我國最早的銀行雛形是柜坊。世界上最早的紙幣是北宋發(fā)行的“交子”。
19.元代時，泉州被外國旅行家譽為世界第一大港。清代時實行閉關(guān)鎖國的政策，只廣州一處對外通商。
20.唐朝時，專管對外貿(mào)易的機構(gòu)稱為市舶使。宋代時，在邊境設(shè)置與少數(shù)民族貿(mào)易場所稱為榷場。中國最早的商標(biāo)是宋代山東濟南劉家功夫針。
21.“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動。
22.孔子整理的“六經(jīng)”是《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。四書是指《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。
23.提出“性善論”是孟子;提出“性惡論”是荀子。提出“三綱五?！钡乃枷胧嵌偈?。提出“心性論”是朱熹。最早提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想是顧炎武。
24.后人稱孔子為“至圣”、稱孟子為“亞圣”。朱熹宋朝理學(xué)集大成者。黃宗羲、顧炎武和王夫之是明未清初著名思想家。
25.人物思想
?、偬岢觥皭廴苏?，人恒愛之” “民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子。
?、谔岢觥肮?jié)用而愛人”“為政以德”“已所不欲，勿施于人” 是孔子
?、厶岢觥芭c人為善，暖于布帛”“以德服人”“君舟民水”是荀子。
?、芴岢觥熬龣?quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”是董仲舒。
?、萏岢觥叭f物皆只是一個天理”“父子君臣，天下之定理”是二程(程顥、程頤)。
?、尢岢觥靶耐鉄o物”“致良知”“宇宙便吾心”是王陽明。
?、咛岢觥跋桃钥鬃又欠菫槭欠?，故未嘗是非”是李贄。
⑧提出“人民為主”“天下為主，君為客”，“工商皆民生之本”是黃宗羲。
⑨提出“經(jīng)世致用”的有顧炎武和王夫之。
高考?xì)v史復(fù)習(xí)知識點整理四
中國監(jiān)察制度的發(fā)展
第一，中央監(jiān)察制度的萌芽與確立階段—戰(zhàn)國秦漢。其主要標(biāo)志是專職監(jiān)察機構(gòu)御史臺和言諫官的出現(xiàn)。
第二，中央監(jiān)察制度的緩慢發(fā)展階段—三國兩晉南北朝。這一時期，御史不能糾察三公的限制被打破，并創(chuàng)置了言諫機構(gòu)。
第三，中央監(jiān)察制度的成熟階段—隋唐五代。隋朝精簡門下省機構(gòu)，還增設(shè)了司隸臺和謁者臺，與御史臺合稱三臺，負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù)。
第四，中央監(jiān)察制度的強化階段—宋遼金元。宋朝中央監(jiān)察制度上承隋唐，下啟元明清，是我國封建社會中央監(jiān)察制度的轉(zhuǎn)型時期，中央監(jiān)察制度雖然由御史、諫官、封駁官三大體系組成，但內(nèi)部及其之間已經(jīng)發(fā)生了重大變化。
第五，中央監(jiān)察制度的嚴(yán)密合一階段—明清。明清時期，我國封建社會的中央監(jiān)察制度高度發(fā)展。
高考?xì)v史復(fù)習(xí)知識點整理五
宣政院的設(shè)立宣政院是元代設(shè)立的一個掌管全國佛教事宜和吐蕃地區(qū)軍政事務(wù)的中央機關(guān)。宣政院原名總制院，由元世祖忽必烈設(shè)立，后借唐朝皇帝曾在宣政殿接見吐蕃使臣的典故，改名為宣政院。因蒙古人信奉藏傳佛教，因此此院地位相當(dāng)高。
宣政院剛開始以國師八思巴為其長官，后來該職一般由朝廷大臣擔(dān)任。宣政院官員為僧俗并用，其中設(shè)院使2人，后來又增至10人，秩均為從一品，另有幾個正—品、從二品的官職。
宣政院官職任命不走吏部程序，而是自行任命，與中書省、樞密院、御史臺并為元朝四個獨立的任官系統(tǒng)。諸路、府、州、縣置僧錄司、僧正司、都綱司，為宣政院下屬地方機構(gòu)，負(fù)責(zé)管理各地佛寺、僧徒。
總體而言，蒙古人設(shè)立宣政院有兩個目的，一是掌管全國佛教，二是通過宗教與軍政結(jié)合的方式控制同樣信奉藏傳佛教的吐蕃地區(qū)。
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